Широко известно, что в разных регионах Украины, преимущественно западных, время от времени вспыхивают локального значения "битвы за храм". В последние годы, правда, такие "битвы" становятся редкостью, но вот в начале 90-х, накануне и сразу после восстановления независимости Украины, они носили повальный характер. Передел храмов в Западной Украине стал результатом известных "перегибов" советской богоборческой политики, проявившихся в формальном "уничтожении" Украинской Греко-Католической Церкви, которая на самом деле ушла в подполье и которой в той или иной степени симпатизировало все западноукраинское духовенство, номинально вынужденное подчиняться РПЦ МП. Когда богоборческий прессинг ослаб, застарелые обиды вышли на поверхность: греко-католики начали возвращаться в свои храмы. В иных случаях у РПЦ МП находилось некоторое количество сторонников, дабы оказывать им отпор. Молодое украинское государство пыталось выбить юридическую почву из-под конфликтов, издав закон о поочередном использовании общинами разных конфессий "спорных" храмов. Постепенно ситуация нормализовалась, и церковно-криминальная хроника с Западной Украины поступать перестала.

Зато начала она поступать из епархий центральной Украины, где столкнулись интересы уже двух Украинских Православных Церквей – Московского и Киевского патриархатов. Впрочем, в период продолжительного президентства Леонида Кучмы, откровенно опекавшего УПЦ МП, инцидентов практически не было. А вот победа вследствие Помаранчевой революции 2004 года "национально ориентированной" власти существенно усилила позиции УПЦ КП, которая стала смелее заявлять свои претензии на еще не переданные Церкви храмы. Наиболее широкую огласку получил спор за исторический Свято-Екатерининский храм в Чернигове, у стен которого были и драки, и осады, и палаточные лагеря, и, разумеется, судебно-процессуальные действия. В столице же Украины конфессиональный баланс установился к концу 1990-х годов, храмы распределились более или менее равномерно между всеми претендовавшими на них Церквами, и ситуация стремительно приближалась к образцово-показательной межконфессиональной гармонии. И вдруг, накануне заявленного визита в Киев нового Патриарха Московского Кирилла (Гундяева), вспыхивает конфликт, который сразу приобретает характер международного и резко обостряет отношения УПЦ МП и УПЦ КП…

Поскольку религиозных конфессий, статус которых хотя бы отдаленно напоминал статус государственной Церкви, в Украине, а тем более в Киеве, нет, а существующие православные общины свободно конкурируют друг с другом, новые храмы в украинской столице строятся достаточно долго. За редкими исключениями государство и муниципалитет не оказывают существенной помощи общинам, а пожертвования бизнеса и простых прихожан невелики. Вот и наш нынешний герой – храм святителя Николая в Шевченковском районе Киева, на углу улицы Нагорной и Смородинового спуска, – строится уже почти 15 лет. Чин его закладки, равно как и освящение крестов, установленных на купола храма, совершал Патриарх Киевский и всея Руси-Украины Филарет (Денисенко), поскольку строила церковь община Киевского патриархата. Никакие иные общины претензий на строящийся храм не заявляли.

Тем более странно выглядят не просто заявление этих претензий, но и активные действия по захвату чужой собственности с использованием промосковски настроенных военизированных "казаков" сразу после того, как новоизбранный Патриарх Кирилл заявил о скором приезде в Киев. Можно долго гадать, какой из сторон и ради каких целей понадобилась эта "битва за храм" в центре Киева накануне приезда Московского Патриарха, но связь этих двух событий представляется очевидной.

Начало вооруженному противостоянию положило внезапное решение Шевченковской районной госадминистрации Киева о передаче храма, который внезапно оказался "спорным", общине УПЦ МП. Храм строится в память жертв катастрофы на Чернобыльской АЭС, а богослужения все эти долгие годы проводятся священником Киевского патриархата во временной часовне рядом с храмом, также освященной Патриархом Филаретом. Священник и прихожане не знали, что еще позапрошлой осенью "конкуренты" из Московского патриархата, поддержанные неким Благотворительным фондом преподобной Елизаветы Романовой (президент – И. Барановский), обратились в Шевченковскую администрацию с просьбой передать храм им. Главный аргумент, приведенный "конкурентами", - наличие у них, в отличие от Киевского патриархата, достаточных финансовых средств для того, чтобы не только быстро достроить храм, придав ему архитектурный облик, напоминающий взорванный энергоблок ЧАЭС, но и реконструировать детский сад на Салютной улице. К прошению заявители приложили документы, подтверждающие их возможность отдать на храм и детский сад миллион долларов США.

Шевченковский райсовет, ранее не сталкивавшийся с подобными предложениями, охотно принял благотворительную помощь, а глава администрации вскоре подписал договор с просителями об обмене "благотворительного взноса" на "долгострой" Киевского патриархата. Вскоре выяснилось, что депутаты не знали о претензиях на храм общин двух разных Церквей, потому как администрация, предлагая им принять "благотворительный взнос", сообщила, что предложение исходит лишь от некоего фонда, умолчав об общине УПЦ МП. Об этих закулисных переговорах и решениях прихожане храма и руководство УПЦ КП узнали много времени спустя, и по неофициальным каналам. Специально под эту "спецоперацию" по адресу частной квартиры была зарегистрирована "конкурирующая" община УПЦ МП во имя иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радосте". Договор между Шевченковской администрацией и "благотворителями" в УПЦ КП однозначно трактуют как продажу храма, который, до завершения строительства, считался собственностью администрации.

Проблема усиливается еще и тем обстоятельством, что главой "конкурирующей" общины УПЦ МП, существующей пока лишь на квартире, является бывший священник УПЦ КП Роман Барановский (брат главы фонда Елизаветы Романовой И. Барановского), который вынужден был покинуть Киевский патриархат из-за своей активной политической деятельности, направленной на "возрождение российской монархии", и создания сестричества, которое в патриархате сочли "подозрительным и сектантским". Еще более характерно, что храм УПЦ МП около Октябрьской больницы, настоятелем которого назначен бывший "филаретовец" о. Роман Барановский, остается недостроенным. Учитывая это обстоятельство, Киевская патриархия предлагает Шевченковской администрации "изящный выход" из непростого положения межконфессионального противостояния вокруг храма св. Николая: перечислить "благотворительный взнос" братьев Барановских на завершение строительства храма при Октябрьской больнице, который, в отличие от храма св. Николая, уже находится в их непосредственной ответственности.

Священник Роман Барановский обвиняет в запутанной ситуации Шевченковскую администрацию, которая, по его словам, сама обратилась к фонду его брата с просьбой сделать благотворительный взнос на завершение строительства храма, а заодно и на никак не относящийся к этому храму детский сад. Представители администрации якобы предупредили его, что раньше на храм "претендовала" община УПЦ КП, "однако позже она отказалась внести благотворительный взнос и отказалась достраивать храм". Разумеется, в Киевском патриархате эту информацию категорически опровергают. Пресс-центр УПЦ КП распространил официальное заявление о том, что Шевченковская администрация никогда с подобными предложениями к патриархии не обращалась и, соответственно, УПЦ КП не отказывалась достраивать храм.

Тем временем Киевская митрополия УПЦ МП назначила в спорный храм св. Николая своего настоятеля. Им стал, как ни странно, не о. Роман Барановский, чей брат пожертвовал на храм миллион долларов, а некий священник Сергий Темник. На 1 февраля, день интронизации Патриарха Кирилла, он наметил в спорном храме литургию, для "обеспечения" которой пригласил группу промосковских "казаков". Настоятеля этого же храма со стороны Киевского патриархата о. Иоанна, который призывал не совершать литургию, "казаки" вышвырнули из помещения. О. Иоанн попробовал ответить тем же: в Неделю о мытаре и фарисее, 8 февраля, к храму прибыли представители украинских националистический организаций, однако в драку с "казаками" они ввязываться не стали. Начиная с 15 февраля, "казачья охрана" представителей УПЦ МП, обосновавшихся в храме, значительно усилилась и перешла на круглосуточный режим. Однако 21 февраля представителям украинских организаций УПЦ КП удалось войти в храм со стороны пожарного входа, после чего "казаки" устроили драку с представителями УПЦ КП, разнимать которую прибыли сотрудники милиции. В ходе "сражения" сотрудники милиции выкинули из храма престол, иконы и священные предметы, которые успели внести туда представители УПЦ КП для совершения литургии на следующий день утром. В Киевском патриархате такой акт расценили как кощунство и осквернение святынь.

Ранним утром следующего воскресного дня, 22 февраля, к храму было стянуто уже 60 "казаков", а также масса сотрудников милиции, которые силой отогнали от здания представителей УПЦ КП и "обеспечили совершение литургии" священниками УПЦ МП. А настоятель спорного храма со стороны последней о. Сергий Темник пригрозил верующим УПЦ КП, что если те будут "наглеть", то и часовни их, расположенной в нескольких десятках метров от храма, скоро не будет. Несмотря на это, сотрудники милиции по окончании богослужения опечатали храм, заявив, что не будут пускать в него никого, пока власть не примет окончательное решение о его судьбе.

Тем временем, в российских СМИ разгорается настоящая информационная война против УПЦ КП, из которой доверчивый читатель, слушатель или зритель может понять, что практически прямо из Грузии приехали какие-то "бандеры", которые выгоняют верующих Московского патриархата из его храмов в Киеве, а на место событий срочно выезжает Патриарх Кирилл, чтобы собственной грудью защитить храмы от пуль националистов. "Опять на Украине не поймешь что происходит, даже молиться уже спокойно не дают, если ты не националист", - заключает доверчивый и благонамеренный россиянин…

Глава пресс-центра Киевского патриархата епископ Васильковский Евстратий (Зоря) так комментирует происходящее в Шевченковском районе Киева: "Сегодня можно точно сказать: события вокруг так называемого "захвата" Николаевского храма в Киеве – часть спланированной в России информационной провокации против Украины в целом и Киевского патриархата в частности". 22 февраля утром несколько российских информационных сайтов синхронно опубликовали "информацию" о том, что боевики-националисты попытались захватить храм УПЦ МП в Киеве, а вечером эту "информацию" уже транслировали российские телеканалы. Утром 23 февраля группа молодых жителей Подмосковья, объединенных в прокремлевское движение "второго плана" "Местные", благословленных диаконом Андреем Кураевым и Кириллом Фроловым, собрались у посольства Украины в Москве на "пикет протеста против захватов храмов канонической Церкви".

Можно, конечно, понять незадачливых "пиарщиков" Московской патриархии, которые за недостатком реального "героизма" в жизни их более чем привилегированной конфессии, пытаются превратить в "исповедника", единственный раз приглашенного в прокуратуру, и увидеть "гонения" там, где имеет место банальная коррупция, причем в их же интересах. Явное несоответствие такой воинственной риторики реальному благополучию и земному процветанию РПЦ МП едва ли обернется для нее скорым "миссионерским прорывом". А посему, придется, как и раньше, с 1927 года, надеяться только "на князей, на сынов человеческих", которые одни на этом свете могут передать имущество и обеспечить его силовую защиту.

Ксения Дорошенко, Киев,

для "Портала-Credo.Ru"

На фото: Патриарх Филарет освещает кресты для "спорного" ныне храма св. Николая.