Наше Кредо Репортаж Vox populi Форум Сотрудничество Подписка
Сюжеты
Анонсы
Календарь
Библиотека
Портрет
Комментарий дня
Мнение
Мониторинг СМИ
Мысли
Сетевой навигатор
Библиография
English version
Українська версiя



Лента новостей
БиблиотекаАрхив публикаций ]
Распечатать

Меморандум о Косово и Метохии Священного Архиерейского собора Сербской Православной Церкви. 2004 г., часть 2. [документы]


Начало здесь.

Ситуация на Косово и Метохии перед началом новейшего конфликта

Трагедия Косово и Метохии обострилась особенно в конце 90-х годов XX века, когда косовские албанцы, благодаря деятельности своих лобби в диаспоре и поставкам оружия после кризиса в Албании в 1997 году, подготовили все необходимые условия для начала вооруженного восстания. К сожалению, гибельная политика коррумпированного режима Милошевича дала повод и еще больший толчок давнишним албанским планам, основывающимся на идее объединения всех албанцев на Балканах в единое государство - Великую Албанию, чьим новым центом должно стать именно Косово, как наиболее богатый и развитый регион.(43)

Несмотря на то, что в конце 80-х гг. государственные власти Сербии были вынуждены путем ограничения автономии Косово и Метохии пресечь реализацию плана отделения, с 1989 года Косово и Метохией уже управлял не сербский народ, а смычка государственных аппаратчиков и богатых албанских лидеров, концентрировавших в своих руках большие материальные средства полученные разными незаконными путями, в то время как большинство обычного населения, особенно сербского, продолжало жить в бедности и нищете без твердой перспективы на будущее. Легко подкупаемые государственные и полицейские органы сделали возможной доставку большого' количества вооружения из Албании, а также из Сербии и Боснии. К сожалению, не редко случалось, что сами сербы продавали оружие албанским сепаратистам. Вместо единой конструктивной, рациональной, демократической и патриотической государственной политики, которая бы законными мерами воздействовала на неконтролируемый демографический и экономический рост среди албанцев, и в первую очередь их обогащение за счет контрабанды, торговли наркотиками и другой нелегальной деятельности, а с другой стороны стимулировала экономическое развитие сербских краев и заселение их молодыми кадрами специалистов из других областей страны, государство в действительности поступало наоборот. Пока политическая власть молчаливо сосуществовала с параллельными албанскими политиескими структурами, при систематическом взимании рэкета сливавшегося в карманы чиновников, видимость активности создавалась иногда брутальными полицейскими репрессиями, направленными чаще всего туда, откуда грозила наименьшая опасность.

От начала вооруженного противостояния до бомбардировок НАТО в марте 1999 г.

Первые серьезные вооруженные акции албанских сепаратистов начались еще в 1996 году, вспышки насилия имели место в течение 1997 года, а в 1998 году окончательно развернулось вооруженное противостояние в Косово и Метохии, которое постепенно переросло в открытое восстание и войну. Уже в конце 1997 года экстремистские националистические албанские силы, в которых в основном преобладала молодежь из сельских районов, начали организовывать все чаще организовывать террористические акции, целью которых было уничтожение некоторых известных государственных служащих сербов, прежде всего полицейских, для устрашения сербского населения в целом. В албанском обществе все больше укреплялась уверенность, что так называемая "пацифистская политика" Ибрагима Руговы должна, наконец, перерасти в общенародное восстание, которое будет поддержано мировым сообществом. Между тем, Ругова в своих великоалбанских требованиях был не в меньшей степени антисербски настроен, но только был хитрей и дальновидней (44).

Запад, и, прежде всего США, односторонне смотрели на причину конфликта из перспективы последних 10 лет. Они возлагали всю вину на сербов, которые продолжают "держать у власти" Милошевича и не хотят предоставлять "права албанскому меньшинству". Албанские политики и интеллектуалы очень хорошо замаскировали насчитывающую десятки лет идею Великой Албании историей о "нарушениях прав человека" и необходимости демократических перемен в Косово. Права человека естественно были и остаются важной проблемой в крае, но их были лишены и сербы, так что это не было сутью проблемы. Лучшим свидетельством того, что борьба за права человека не являлась истинной целью албанской политической борьбы является тот факт, что албанские политики из Косово упорно отказывались от какого бы то ни было сотрудничества и поддержки демократических сил Сербии. Это происходило именно потому, что при наличии Милошевича им было легче всего осуществить свою вековую мечту. При этом многие албанцы из Косово и Метохии сильно обогатились, и их экономический рост и строительство различных объектов и мечетей не прекращалось и при Милошевичем.

Молодые экстремистские силы косовских албанцев, близкие к существовавшим некогда марксистско-ленинским кружкам времен Энвера Ходжы, считали, что необходимо вывести Косово на первые станицы мировых средств массовой информации и активно провоцировали государственную власть, чтобы она еще больше компрометировала себя репрессиями против гражданских лиц. Албанский народ должен был подняться на восстание, чему способствовало все большее недовольство репрессиями полиции. После грубой полицейской акции в селе Преказ под Сербицей в феврале 1999 года, когда вместе с несколькими известными албанскими экстремистами, руководимыми Адемом Яшари, было убито и несколько гражданских лиц (женщин и детей) из его большой семьи, Милошевич думал, что албанцы запуганы, но эффект оказался совершенно противоположным. Вспыхнувшее восстание за несколько месяцев распространилось по всей Дренице и Метохийской долине, особенно в близи государственной границы напротив Албании и горной местности Малишева. За несколько месяцев до этого из Албании были доставлены огромные партии вооружений, и была разработана целая стратегия восстания.Местные албанские племена (фисы), с боевиками обученными для террористической деятельности и партизанской борьбы в специальных лагерях в Албании и Европе, сформировали первые подразделения так называемой OAK (UCK) (Освободительной армии Косово), которая в период с февраля по март 1998 года возросла с двух сотен активных членов до нескольких тысяч вооруженных бойцов. Восстание ширилось исключительно в сельских районах в то время как в городах, особенно в восточной части Края, сохранялось спокойствие. (45)

Прямым следствием первых столкновений полиции и OAK, и особенно образованием так называемой свободной территории OAK в районе от Дечан и до Малишева, стали** покинуть свои дома, а некоторые из них от рук членов OAK. Несмотря на то, что Церковь в это время все активнее обращалась, как к государству, так и к международным кругам, пытаясь предотвратить начало войны, стало совершенно очевидно, что ни государство, ни международные организации не контролировали происходящее на этой территории. Западные газеты были переполнены выражениями восхищения перед молодыми мятежниками, которые чуть ли ни с голыми руками бросаются на сербскую полицию и армию, защищая свои дома и семьи. К сожалению, практически нигде не говорилось, что только за несколько месяцев в Метохии опустело множество сербских сел, и что число сербских беженцев в пропорциональном отношении превышало число албанских.

Стремясь обеспечить сухопутную связь со своими базами в северной Албании, боевики OAK начали в мае и июне 1998 года более масштабные операции на территории Дечан, что привело к практически полному уничтожению этого города. Полиция и армия реагировали столь жестко, что практически все албанское население бежало за Дечаны, где уже суверенно правила OAK, Полезно вспомнить деятельность монастыря Високи Дечани, братство которого много раз через средства массовой информации выступало с призывами к миру и терпимости. (46) В Обращениеи монастыря от 12 июня 1998 года осуждается насилие, с чьей бы стороны оно не исходило, и выражается христианская православная позиция, согласно которой ничье счастье не может строиться на чужом горе. Летом 1998 года албанские экстремисты захватили Ораховац, что привело к жестоким и кровавым расправам и большому материальному урону. OAK начала на территории Ораховца начала ликвидацию оставшихся сербских поселений, при чем было убито и захвачено более десяти граждан сербской национальности с территории Ретимля, Оптеруши, Зочиште и Ораховца. Был захвачен монастырь Зочишге, а все его братство во главе с настоятелем о. Иоанном посажено под арест. Монахи были освобождены спустя день благодаря вмешательству Международного Красного Креста. Монастырь более двух месяцев оставался в руках албанцев и был ими частично ограблен. Осенью и зимой 1998 года столкновения сил безопасности и албанских мятежников продолжались с чуть снизившейся интенсивностью.

В это время на Западе все больше утверждалось мнение о том, что Милошевич должен быть остановлен, и если это необходимо, то путем военной интервенции НАТО. Последовало все усиливавшееся политическое и дипломатическое давление на власти Югославии с тем, чтобы они нашли решение путем переговоров и проявили большую сдержанность в отношении албанцев. Как результат этого давления и компромисса, на который пошло правительство, в Косово и Метохию прибыла так называемая Косовская контрольная комиссия, в задачи которой входило наблюдение за соблюдением одного из перемирий заключенных между мятежниками и полицией. С другой стороны албанские экстремисты продолжали планомерно провоцировать полицию и запугивать сербов. Необходимо сказать об албанском злодеянии в Печи, когда в январе 1999 года по пятерым сербским детям была выпущена пулеметная очередь в кафе "Панда". Это произошло сразу после того, как полиция разгромила одну экстремистскую албанскую группу пытавшуюся проникнуть из Албании через горы Паштрик.

Переломный момент наступил в феврале 1999 года, когда в селе Рачак под Штимльем полиция якобы убила несколько десятков албанских гражданских лиц. Власти утверждали, что речь идет о вооруженных албанцах. Причем тела некоторых из них были принесены из других мест. Сообщение финских патологоанатомов во главе с Хеленой Рант о том, что убийства мирных граждан не было, не принесло существенной перемены в трактовке этого происшествия. Когда международные круги провозгласили, что речь идет о жестокой расправе, сербские средства массовой информации и официальные органы власти расценили происходящее как обычную установку на то, чтобы найти повод для вмешательства. Во всяком случае произошедшее в Рачке стало детонатором для военной интервенции НАТО в марте 1999 года. До середины марта 1999 года происходила торопливая дипломатическая активность и безуспешно закончившиеся переговоры во дворце Рамбуе под Парижем и в самой французской столице. В итоге СРЮ не приняла ультимативные условия, поставленные международным сообществом. Вскоре стало понятно, что переговоры были лишь частью сценария для нападения авиации НАТО (подобно недавнему нападению американцев и англичан на Ирак). Унизительным было и то, что настоящих представителей косовских сербов в составе югославской делегации не было.

Заявления представителей Сербской Православной Церкви отражали в то время объективную позицию, как это было, например, на встрече в Вене, организованной американской организацией Appeal of Consciousness в начале марта 1999 года. Косовская проблема рассматривалась ими не только с национальной, но и с общечеловеческой и христианской позиции. Примечательно, что албанские религиозные представители (эфендия Морина, католический епископ М. Сопи) как в этот период, так и позднее, всячески избегали самокритики и не выражали заинтересованность в прекращении насилия.

После Рамбуе и Парижа стало ясно, что военная организация НАТО приняла окончательное решение вмешаться в косовский кризис. Именно то, чего государственная власть должна была избежать любой ценой, стало неминуемым началом трагической "развязки" многолетнего кризиса.

Натовская бомбардировка Сербии и Косово и Метохии (24 марта - 10 июня 1999 г.)

Военное столкновение НАТО и СРЮ началось массированной бомбардировкой всей территории страны 24 марта 1999 года и продолжалось целых 78 дней. Оно завершилось 10 июня 1999 года того же года подписанием в Куманово военно-технического соглашения, продиктованного НАТО. Бомбардировки ознаменовали начало новой фазы конфликта в Косово и Метохии. В этот момент силы безопасности СРЮ начали "окончательную расправу" с албанскими мятежниками. Часть албанцев самовольно покинули Косово, опасаясь репрессий и подстрекаемые своими западными друзьями и союзниками для того, чтобы создалось картину "гуманитарной катастрофы", а большая часть албанцев - около 700тыс. беженцев покинули край, по статистике UNHCR (47), до июня месяца 1999 года, выгнанные государственной полицией и армией. Эта акция сопровождалась актами насилия, убийствами, грабежами и уничтожением албанского имущества. Церковь через свои представителей призывала к цивилизованному и достойному поведении и делала все, что могла для предотвращения насилия. Во время Великого поста 1999 года епископ Рашко-Призренский Артемий издал Открытое сообщение направленное приходам и монастырям, в котором призвал народ к воздержанию и покаянию и самым решительным образом осудил грабежи и насилия. Некоторые наши монастыри, как, например, монастырь Дечаны, организовали гуманитарную помощь для пострадавших албанцев, как они это делали раньше для сербов бежавших от OAK. Зимой 1998/1999 гг. монастырь вместе с Православной международной гуманитарной организацией IOСС (International Orthodox Christian Charities) из США оказывал помощь всем нуждающимся, и больше всего самим албанцам. Подобную деятельность организовали и другие парохии по всей Рашко-Призренской епархии, особенно для пострадавших сербов и сербских беженцев из Краины расселенных в Косово и Метохии. Дечанский монастырь принял около 200 албанских женщин и детей из самих Дечан, жизни которых подвергались опасности.

Нередко во время бомбардировки мощные бомбы падали около наших великих святынь, особенно около Грачаницы и Дечан, но непосредственно им материальный ущерб причинен не был. Сильно пострадали от бомбардировок сербское православное кладбище и кладбищенская часовня в Приштине, получившие сильные повреждения. (После прихода НАТО военные на протяжении всего лета 1999 года собирали и уничтожали неразорвавшиеся бомбы над монастырем Грачаница, в руднике Кишница). Это совершенно ничем не оправданная бомбардировка, которую Церковь открыто осудила и назвала негуманным и нецивилизованным поступком (48). Безумная антисербская и античеловечная бомбардировка НАТО не решила ни одной важной проблемы и оставила негативные последствия для Косово и Метохии и всей Сербии на долгие годы.

Трагическое положение сербского народа и Сербской Православной Церкви в Косово и Метохии с июня 1999 г. и до сегодняшнего дня

Когда белградское правительство, подписав 10 мая 1999 года в Куманово так называемое Военно-техническое соглашение, окончательно приняло план международного сообщества о размещении сил КФОР и выводе Югославской армии и МВД, сербский народ в крае был охвачен замешательством и паникой. (49) В течение нескольких дней во время отхода югославской армии и сил безопасности, Косово и Метохию покинуло значительное количество сербов. Первая волна беженцев составила, по-видимому, около 30тыс.человек.Все это произошло в момент прибытия КФОР-а и возвращения албанцев. Сербское духовенство призывало народ оставаться в своих домах, где это только было возможно и само подавало самоотверженный пример, оставаясь на своих приходах и в монастырях. Так все монашествующие остались в своих монастырях, ежедневно поддерживая радио-связь с епархиальным начальством в Призрене. Говоря о периоде предшествовавшем приходу сил КФОР, необходимо сказать о весьма негативном поведении некоторых представителей прежних органов власти, первыми бежавших из своих домов с грузовиками наполненными имуществом, нередко награбленным у албанцев.Некоторые из них активно пропагандировали идею о том, что сербы должны покинуть Косово и Метохию, в то время как голос о возрастающих потоках беженцев в государственных средствах массовой информации едва был слышан за "победными" фанфарами (!?). Для жителей в Косово и Метохии становилось все очевидней, что речь идет о поражении и капитуляцию, кровавую цену за которые платили сербы, решившие остаться на своей родной земле.

10 июня 1999 года силы КФОР-а начали входить на территорию края со стороны Скопье и албанского города Кукеса, неподалеку от Призрена. 12 июня КФОР официально прибыл в Приштину и был встречен тысячами ликующих албанцев. Одновременно с приходом международных сил развернулась активная деятельность OAK, как оставшихся в крае и немедленно захвативших власть в городах подразделений, так и групп, которые беспрепятственно проникали с вооружением из Албании, не взирая на присутствие КФОР. Пока подразделения КФОР выбирали удобные места для развертывания своих баз, по всему краю, и особенно в крупных городах, росла волна невиданных преступлений, грабежей, убийств и похищений, жертвами которых становились оставшиеся сербы, цыгане, горанцы и мусульмане босняки. Уже 12 июня пятеро сербов были захвачены на улицах Приштины. Одновременно приходили сообщения о терроре в отношении цыган. 14 июня бежало из села сербское население Зочиште около Ораховца, а их дома и монастырь Святых целителей Косьмы и Дамиана (XIV в.) в последующие дни были сожжены албанскими экстремистами. Немного позднее монастырская церковь была взорвана. 12 июня 1999 года был ограблен, подожжен, а потом взорван монастырь Святой Троицы в Мушучиште (XIVB.). Сестры монастыря едва успели спасти свои жизни.

В тот же день немецкие силы КФОР вошли в Призрен. На улицах города 16 июня 1999 года был захвачен монах Харитон Лукич из монастыря Святых Архангелов. Его схватили и увели в неизвестном направлении вооруженные члены так называемой военной полиции OAK. Спустя более года, изуродованное и обезглавленное тело отца Харитона со следами жестоких мучений было найдено под Приз-реном.

Епископ Рашко-Призренский Артемий уже в первые дни после прихода КФОР установил контакт с немецким военными властями в Призрене и обратился к ним с просьбой о защите оставшихся сербов, но они этого не сделали. 15 июня под защиту был взят кафедральный собор и епископия, окруженные албанской толпой разрушавшей все сербские памятники в округе. Было совершенно очевидно, что КФОР не мог и, видимо, не хотел остановить волну методичных расправ и террора со стороны албанцев. Единственное, что оставалось - это эвакуация остатков сербского населения Призрена, что и было осуществлено благодаря епископу Захолмско-Герцеговинскому Афанасию Евтичу, приехавшему на помощь в Призрен с пятью автобусами из Вране. Вместе с владыкой Артемием они вывезли из города в направлении Грачаницы несколько сот сербов (в 5 автобусах, за которыми двинулись и около 40 автомобилей с семьями). В здании Призренской семинарии под немецкой охраной оставалось около 200 сербов, цыган и мусульман, а также несколько албанцев, которым из-за приятельских отношений с сербами, их соплеменники угрожали убийством.

Заботу о них взял на себя один сербский священник. Другой священник в Призрене остался в охраняемой военнослужащими НАТО епархиальной резиденции. Впоследствии епископский двор и кафедральный собор в Призрене остались под усиленной охраной немецкого контингента КФОР.

Из всех концов Косово и Метохии ежедневно приходили известия о похищениях и убийствах сербов. Достаточно посмотреть еженедельные и ежемесячные извещения священников и церковно-народных советов, например из Гнилана, Витины, Липляна, Урошевца, Призрена, Ораховца, Печи, (50) чтобы увидеть какие преступления албанцы совершали ежедневно в отношении сербов, их домов, хозяйств, церквей, и вообще в отношении всего сербского. Рубили и жгли даже дорогие для сербов столетние дубы и многовековые сосны, вокруг церквей и монастырей, как это произошло в Петриче под Печью, в Неродимлье под Урошевцем, в монастыре Бинча под Витиной. За короткое время было уничтожено 50 церквей и монастырей, и еще больше кладбищ, а точное число ограбленных, подожженных и взорванных сербских домов и зданий до сих пор не установлено. Проще говоря, албанцы начали методичное уничтожение всех следов сербского существования и бытия на территории Косово и Метохии. Частые устные и письменные обращения, протесты, сообщения, просьбы и мольбы, которые командованию НАТО и международному сообществу направлял епископ Артемий, а с ним и Патриарх Сербский и митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий и епископ Герце-говинский Афанасий, часто бывавшие в Космете, нисколько не помогли (51) Просьбы и обращения не приносили никаких результатов, потому что преступления продолжались и множились: убийства, похищения, грабежи, поджоги, изгнание сербов из всех общественных организаций (больниц, поликлиник, школ, почты, общинных домов, фабрик, с рабочих мест). Никто из захваченных сербов до сих пор не найден, никто из изгнанных не возвращен в свой дом или на свое рабочее место, никто из преступников не арестован, а когда кто-нибудь из албанских террористов и был схвачен, то вскоре его отпускали "ввиду недостатка доказательств"! Складывалось отчетливое впечатление, что ответственные лица НАТО и других международных организаций просто предоставили албанцам свободу мстить и изгнать как можно больше сербов, чтобы устроить, таким образом, "этнически чистое" Косово, т.е. максимально снизить количество сербского и другого неалбанского населения, так что таким образом предопределить будущее "решение" Косовской проблемы. Это проявилось и в односторонней и предвзятой политике всех трех Высших Представителей ООН и наскоро организованных структур УНМИК, которые в отношении сербов остаются неэффективными и несправедливыми. Достаточно сказать, что в присутствии НАТО и УНМИК очищены от сербов города Призрен, Печ, Клина, Урошевац, Гнилане, Витина, а также почти вся территория Метохии, и многие некогда смешанные населенные пункты.

С 14 по 16 июня 1999 года в Ораховце около 600 сербов из разных мест города перебежало в сербский квартал около церкви, где народ приготовился в случае необходимости оказать сопротивление албанцам, захватывавшим их имущество и поджигавшим сербские дома. Однако, вскоре от более 6 тыс. сербов в Ораховце едва осталось 2 тыс. Ситуация изо дня в день становилась все тяжелей и в других районах края. 17 июня 1999 года около 5 тыс. сербов в сопровождении военнослужащих КФОР покинули Урошевац и окрестности. Около 500 сербов продолжали оставаться на железнодорожной станции, откуда с большими трудностями они были эвакуированы 18 июня. По сообщениям UNHCR, в это же время в Косово и Метохиюсразных сторонвъезжали тысячиалбанцев.

Только за пять дней в Край прибыло около 50 тыс. человек, в то время как по сообщению Международного Красного Креста в общей сложности 50-60 тыс. сербов покинуло Косово и Метохию с 13 по 18 июня 1999 года. Ситуация становилась все тяжелей в Гниланской области, где в первые дни зафиксировано несколько нападений, убийств и похищений сербов, хотя в Гнилане и всем Косовском Поморавье до этого не было изгнаний албанцев и грабежа и разрушения их домов.

Сербы в спешке покидали свои дома на территории Метохии, в районе Печи и Дечан. Несколько сербских крестьян были найдены убитыми, а такие большие села, как Бело Поле и Витомирица под Печью, были очищены от сербов полностью. Сербы из Бело Поля тоже вынуждены были покинуть свои дома и ушли в направлении Черногории 19 июня 1999 года, после того как трое сербов были зарезаны. В последующие дни албанцы ограбили и подожгли все сербские дома в Белом Поле и сожгли и превратили в руины старую сельскую церковь. Митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий со своими монахами прибыл в Печскую Патриархию и принял в Печском монастыре несколько сот человек, спасавшихся от албанского террора. Митрополит установил контакт с итальянским командованием КФОР и прилагал большие усилия для того, чтобы остановить преступления в отношении сербов. В самом городе Печь вскоре не осталось ни одного серба, а из Печской Патриархии конвоями, в сопровождении итальянцев, переправлялись те, кто, опасаясь расправ, пытался уйти в направлении Сербии или Черногории. В течение двух месяцев (июнь-июль 1999 гг.) митрополит Амфилохий со своими монахами обнаружил и похоронил около 30 тел убитых сербов, в основном пожилых людей и женщин. Тела убитых, чаще всего, были изуродованы самым чудовищным образом (их фотографии опубликованы). Монахи монастыря Високи Дечаны тоже быстро установили контакт с итальянскими военными и попросили организовать около монастыря охрану. Несколько оставшихся в городке Дечаны сербов нашли прибежище в монастыре, а четверо человек было захвачено OAK. Во всей Дечанской общине вскоре не осталось сербского населения, а все имущество сербов сразу же было разграблено и частично уничтожено. Монастырь Дечаны, который уже принимал сербских и албанских беженцев, вновь служил убежищем не только для сербов, но и для цыган, 50 их которых укрылись в монастыре после того, как албанцы сожгли их дома. В монастыре находилась и семья мусульман-горанцев.

Почти все сербы из Джаковицы покинули свои дома уже в первые дни оккупации. Последние из них собрались здесь около маленькой приходской церкви Успения Пресвятой Богородицы на известной старой Сербской улице, где после нескольких последовавших одна за другой эвакуации осталось только 6 сербских старушек, живших в абсолютной изоляции под защитой итальянского КФОР. Эти старушки, под предводительством учительницы на пенсии Полексии Кастратович, стали примером пример храбрости и христианской веры в этот трагический период истории Метохии и Косово. Некоторое количество сербов Джаковицы исчезли без следа, и по свидетельствам многих очевидцев, были уведены в лагеря OAK, где подверглись мучениям и были убиты. (52)

10 июня 1999 года члены OAK напали на монастырь Девич и остались там до 12-го июня, когда прибыл французский КФОР. Три дня они грабили монастырь и издевались над монахинями и иеромонахом Серафимом, который был избит в алтаре церкви, получив повреждение челюсти, и истекал кровью. Настоящее чудо Божие, что никто не получил более сильных повреждений во время этого бесчинства, и что монастырь не был разрушен (как это произошло в 1941 году). Повреждения получила церковь, были разбиты иконы (на одной ножом нацарапано "UCK") и осквернена могила св. Иоанникия Девичского. (53) Албанцы пытались открыть гробницу и разбили мраморную надгробную плиту. Вероятно девичские монахини и о. Серафим были бы убиты, если бы в последнюю минуту им на помощь не пришел священник Радивой Панич с игуменьей монастыря Соколица Макарией. Они привели с собой французских солдат, взявших монастырь под охрану. Сестры монастыря Гориоч, которые несколько дней были закрыты в монастыре, с великим облегчением дождались первых итальянских военных, которые вместе с испанцами организовали защиту монастыря. Подобная история была и с метохом Печской патриархии в Будисавцах, который сначала оказался под защитой военнослужащих итальянского, а затем португальского контингента КФОР.

Представители Рашко-Призренской и епархии в конце июня 1999 года в сопровождении КФОР-а объехали некоторые районы Косово и Метохии и смогли убедиться на месте событий, что началось систематическое уничтожение сербских святынь. Монастыри Святых целителей Косьмы и Дамиана (Святых Врачей) в Зочиште и Святой Троицы в Мушутиште пережили поджоги, а немного позднее, в июле месяце, церковь и монастырь Святой Троицы были взорваны. На территории Сувой Реки были уничтожены две церкви: приходская в городе, и прекрасная древняя церковь Пресвятой Богородицы в селе Мушутиште (построена как и Грачаница в 1315 году и расписана прекрасными фресками). Днем 24 июня 1999 года около 3200 сербов под защитой КФОР-а организовано покинули Ораховац. Помимо оставшихся 2 тыс. местных сербов, в Ораховце находились и около тысячи жителей сербского села Велика Хоча. Немецкий КФОР обеспечил их охрану, что хоть какое-то существование этого единственного сербского анклава в южной части Метохии. Однако КФОР прилагал слишком мало усилий к тому, чтобы остановить насилие, и это вызвало у сербов еще большее недоверие, а у албанцев ощущение того, что им позволено безнаказанно расправляться над сербами. Доказательством этого служит и то, что албанцы, несмотря на имевшуюся договоренность, не дали войти в Ораховац военнослужащим русского контингента КФОР.

Сербы предотвратили прорыв албанцев в северную часть города Косовская Митровица, остановив тем самым вторжение в северные, чисто сербские районы Косово и Метохии. Все тревожней становилась ситуация в Приштине. Ежедневные убийства, похищения, акции насилия и поток сербских беженцев, покидавших свои дома, стали горькой действительностью столицы края. Вскоре в Приштине от 40 тыс. сербов осталось всего несколько сотен. Вооруженные боевики OAK, особенно так называемая военная полиция экипированная в черную униформу, совершали облавы во всех городских учреждениях, хватая и убивая оставшихся сербов. Уже в первые дни от сербов был очищен Клини-ческо-больничный центр в Приштине. После похищения известного профессора Андрии Томановича, все остальные врачи сербы покинули больницу. То же самое произошло и с университетом. После того как в конце июня 1999 года на Электро-техническом факультете были убиты трое сербов, почти все преподаватели со своими семьями покинули Приштину. OAK захватила и отель Гранд, и все сербские места принадлежащие сербам в городе. Остались только в некоторой степени безопасные сербские села около Приштины, оказывавшие первое прибежище многочисленным изгнанникам на их пути в центральную Сербию. Очень тяжелой оставалась ситуация в Косово Поле, Обиличе и Липляне, но сербы все таки еще жили здесь. К сожалению, выселение сербов из этих мест продолжалось, особенно из Косово Поля, в котором албанцы захватывали все больше сербской собственности. Сначала они ее просто захватывали, а позднее принуждали продавать.

После серии нападений со стороны вооруженных албанцев в Гниланском крае, сербское население в июне-июле 1999 года покинуло села Жегру и Житинье. Все сербские дома после этого были методично разграблены и сожжены вместе с двумя церквями в Жегре. В других частях Косовского Поморавья, сербы остались в своих селах, в то время как их количество в самом Гнилане (до столкновений более 12 тыс.) с каждым днем все уменьшалось. Около городской церкви в Гнилане начал работу Церковно-на-родный совет, который постоянно фиксировал многочисленные нападения и притеснения сербов и, контактируя с американским КФОР-ом, делал попытки предотвратить насилие. В церковном дворе была организована импровизированная амбулатория, информационный центр и приемный гуманитарный центр для всех нуждающихся в помощи. Выдержка, активность и храбрость этих людей, собравшихся около своих священников, заслуживает восхищения. (54) Но, ни терпение, ни выдержка не спасли сербов Гнилана от террора, так что все они, все таки, были изгнаны, кроме еще остающихся там 200 семей (около 700 человек).

В монастыре Грачаница, куда прибыл епископ Рашко-Призренский и Косовско-Метохийский Артемий, началась активная деятельность организации народа, особенно около приходских центров. Был сформирован информационный центр, где собирались данные о страданиях сербов, и организованы ежедневные посещения разных районов края в сопровождении КФОР. Епископ Артемий установил контакт с представителями миссии ООН и КФОР и постоянно в устной и письменной форме обращался к ним, с тем чтобы они остановили террор албанцев в отношении сербов и другого неалбанского населения на территории края. Он неоднократно призывал обеспечить безопасность нашим святыням и памятникам культуры.

2 июля 1999 года в Приштине была организована встреча сербских представителей во главе с владыкой Артемием с политическими лидерами албанцев. По этому случаю было подписано совместное Сообщение, в котором содержался призыв к миру и терпимости. К сожалению, всего два часа спустя после окончания встречи, албанские лидеры организовали пышные торжества в Приштине, во время которых были повалены и протащены по улицам памятники Вуку Караджичу и Петру Негошу, а после этого продолжился террор в отношении оставшихся в городе сербов. Стало очевидно, что албанские лидеры продолжали вести двойную лицемерную политику, заигрывая со своими сподвижниками перед международными представителями, в то время, как с другой стороны не только спокойно относились к происходящему, но и подстрекали своих соплеменников к террору в отношении сербов, цыган, горанцев и других этнических групп на территории Косово и Метохии.

Хотя представители международного сообщества продолжали выдавать эти преступления за спонтанные проявления мести, становилось все очевиднее, что речь идет об организованных актах насилия, осуществляемых OAK, продолжавшей действовать в виде преступных банд под управлением влиятельных албанских семей и фисов (племен). После так называемой "демилитаризации" OAK и ее преобразования в "Косовский защитный корпус" положение к лучшему не изменилось. Это проявилось в процессе уничтожения сербских православных храмов, большинство из которых заминировано и взорвано весьма профессионально. Международная миссия не только своевременно не предотвращала эти акты террора, но чаще всего даже не проводила расследования, так что все очевидней становилось то, что албанцем предоставлена свобода удовлетворить свой гнев и бешенство по отношению к сербам и свести их число на quantite negligeable. Основной причиной этого бездействия КФОР и УНМИК была не только неподготовленность к конкретной ситуации, но, прежде всего, твердая решимость любой ценой избежать вооруженного столкновения с албанцами. КФОР так и не установил полного контроля над границами с Албанией и Македонией. Это способствовало процветанию контрабанды, проституции, торговли наркотиками и оружием.

В таких обстоятельствах сербский народ был фактически обезглавлен, потому что государственные руководители Милошевича одними из первых покинули своих соотечественников. Единственной общественным институтом, который, несмотря на тяжелейшие условия, продолжал функционировать, была Церковь, собиравшая народ вокруг своих приходов и монастырей и вдохновлявшая его, несмотря ни на что, оставаться на родной земле. Только осенью 1999 года стало более-менее заметно определенное формальное признание так называемого Комитета по Косово и Метохии в Белграде, который до ухода Милошевича сыграл в целом весьма негативную роль, кормя народ лживыми обещаниями и восстанавливая влияние старых политических структур. Под конец функции этого Комитета свелись в основном к продаже свидетельств о гражданстве и югославских паспортов косовским албанцам. Только после смены власти в Сербии 5 октября 2001 был образован Координационный центр правительства Сербии во главе с Небойшей Чосо-вичем, который предпринял целый ряд активных действий для нормализации жизни в сербских анклавах Косово и Метохии.

Летом 1999 года волна репрессий в отношении оставшегося сербского населения нарастала. Убийства, похищения, нападения на дома и угрозы стали обыденностью в Гнилане и Витине, где оставшиеся сербы жили вместе с албанцами. После целого ряда нападений, 19 июля 1999 года выселилась значительная часть сербов из Витины. В тот день албанские экстремисты бросили бомбу около православной Церкви в Витине, в результате чего были ранены два человека. В тот же день, 19 июля, в Метохии, албанскими экстремистами римо-католиками был захвачен священнослужитель метоха Печской Патриархии в Будисавцах иеромонах Стефан Пурич, вместе с одним учителем сербом. Об их судьбе до сих пор точно ничего не известно, хотя монах Давид Перович, который в это время находился в Печской Патриархии, слышал от албанцев, что иеромонах Стефан после захвата доставлен в окрестности Истока или в сам Исток, где после пыток и издевательств был зарезан и брошен в колодец, вместе с другими убитыми сербами. Не смотря на все попытки выйти на след иеромонаха Стефана и других сербов, захваченных албанскими экстремистами в этом краю, ни Рашко-Призренская епархия, ни Патриархия по сих пор не узнали ничего о его судьбе.

Сообщения о захваченных сербах и цыганах поступали ежедневно, так что представители епархии в Грачанице с начала июля вели списки пропавших, своевременно предоставлявшиеся представителям УНМИК и КФОР, вместе с обращениями и просьбами предпринять что-нибудь для их нахождения и освобождения. Из разных источников приходила информация, что похищенные, если не были убиты сразу, то доставлялись в лагеря для пленных, содержавшиеся представителями сейчас уже официально расформированной, а в действительности никогда не распускавшейся OAK. Эта информация никогда не были официально подтверждена, но и опровергалась неуверенно. На сообщения о том, где расположены террористические лагеря, КФОР отвечал поначалу лишь своими опровержениями.

Главными организаторами захвата и мучений сербов были местные предводители OAK, несмотря на то, что лидеры этой террористической организации открыто отрицали свое участие в преступлениях. Были и случаи, когда некоторые сербы после захвата отпускались на свободу, особенно когда за них заступался какой-нибудь известный албанец, и, несмотря на всеобщую травлю сербов, имели место примеры очень благородного поведения, когда соседи албанцы помогали сербам безопасно бежать из Косово. Однако, в целом, большинство албанцев, если не прямо, то косвенно одобряли репрессии. Становилось все понятней, что речь идет о массовой кровной мести, по законам которой сербы, не смотря на пол и возраст, должны расплачиваться за совершенные преступления, размеры которых сильно преувеличивались средствами массовой информации. Проводившиеся эксгумации и патолого-анатомические исследования не подтвердили сведений даже о половине 10 тыс. погибших албанцев, о которых официально заявлялось. (До настоящего дня на территории Косово и Метохии найдено всего 4500 тел и албанцев и сербов). Имея в виду то, что число убитых албанцев в некоторых западных средствах массовой информации завышено до 100 тыс. можно представить, каковы были размеры манипуляции, открывшей путь к ликвидации многих сотен сербов, цыган, мусульман (55) и других неалбанцев.

Несмотря на действия, якобы предпринимавшихся КФОР, никто из захваченных сербов найден не был, и никто не мог достоверно сообщить о том, что случилось с пропавшими людьми. Число захваченных к концу 1999 года достигло около 1200 человек, включая и около двухсот пропавших еще во время военный действий. В то же время число сербов, убитых в течение 2000 года, превысило 1000 человек. (56) В конце 2000 года стало известно о том, что в течение нескольких месяцев КФОР и полиция УНМИК находили неопознанные трупы, которые албанцы не считали своими, и которые очевидно были телами погибших сербов, цыган и мусульман. Некоторые из этих тел были захоронены на участке земли в Драгодане (пригород Приштины), а другая часть собрана в морге в Ораховце. Только осенью 2000 года УНМИК организовал несколько выставок найденной одежды (в селе Мердаре, на северо-востоке Косово), на основании которых были идентифицированы десятки тел погибших сербов. Остальные, не идентифицированные, тела были захоронены представителями УНМИК на кладбище около Сувой Реки. В течение 2001 - 2002 гг. было совершено множество эксгумаций в местах захоронений неопознанных тел в разных местах на территории края. В результате было опознано еще более 100 сербов, считавшихся пропавшими. Этот процесс продолжается, но медленно, потому что УНМИК как будто скрывает размеры сербских жертв.

В западной части края, в Метохии, откуда выселились практически все сербы, осталось только три анклава: часть Ораховца и Велика Хоча под Призреном, село Гораждевац рядом с Печью и села Суво Грло, Банья и Црколез восточней от Истока. В этих анклавах тоже было убито и пропало несколько сербов. Монастыри Дечаны, Печка Патриаршая, Гориоч и Будисавцы находились под постоянной защитой сил КФОР, но выйти из них или до них добраться можно было только в сопровождении военнослужащих. В остальных частях Метохии происходило планомерное уничтожение всего сербского имущества, а в первые дни часть сербских домов были заселены албанцами. За это время здесь были осквернены или полностью разрушены почти все сербские православные церкви и кладбищенские часовни. Особенно прискорбным явлением стало уничтожение православных кладбищ и их засыпка мусором и отходами из городов, как это произошло в Белом Поле под Печью, в Сече, Бресо-вике, Шаковице и других местах. Это варварство продолжается до настоящего времени, так что многие сербские кладбища в Метохии превратились в общественные свалки мусора. Ситуация на кладбищах на территории Печского региона вызывает особую тревогу. Здесь в 2002 году обнаружено много разрытых могил и склепов, из которых извлечены посмертные останки, а в некоторых случаях тела покойников пропали (как было в случае с убитым военнослужащим Велимиром Шчепановичем). Среди сербов, и некоторых международных представителей в Косово и Метохии, распространилась уверенность, что тела мертвых сербов переносят на албанские кладбища для того, чтобы таким образом увеличить число якобы убитых албанцев.

На севере края, где жило около 60 тыс. сербов в общинах Зубин Поток, Митровица, Звечан и Лепосавич, включая и несколько анклавов южнее Ибра, все отчетливее оформлялось разделение между албанской и сербской зонами. Благодаря корректному поведению французского КФОР-а, был предотвращен прорыв албанцев через реку Ибар в Северную Митровицу и Звечан, где сербы все больше консолидировались и политически организовывались. Не смотря на то, что влияние белградского режима в этих краях никогда не ослабевало, ведущей политической силой здесь стало Сербское национальное вече Северного Косово.

В середине июля 1999 года началась новая волна насилия. В ночь с 23 на 24 июля был взорван большой еще незавершенный соборный храм Святой Троицы в Джако-вице. До этого его неоднократно поджигали и оскверняли, сбрасывая в него нечистоты. По свидетельству очевидцев, албанцы в Джаковице целую ночь до рассвета пьянствовали у развалин этого красивейшей из новопостроенных (на старом фундаменте) православных церквей в Косово и Метохии. В самом городе к тому времени уже не осталось ни одного серба, кроме 6 старушек живших в старой церкви.

24 июля в Гнилане был разрушен памятник царю Лазарю, а в контейнерах местной больницы найдено шесть неопознанных тел сербов. Еще 15 июня 1999 года в Призрене были разрушены сербские памятники около кафедрального собора, а вскоре та же участь постигла все сербские памятники на территории края. Инфернальная ненависть албанцев к Сербской Церкви, культуре, истории на Косово и Метохии не поддается объяснению. Такое отношение свойственно проявлять только узурпаторам и оккупантам.

Одной из самых больших трагедий первых дней всеобщего террора и насилия было убийство 14 сербских крестьян в селе Старо Грацко (община Липлян), произошедшее во второй половине дня 23 июля 1999 года. Эти люди были убиты во время жатвы на своих полях албанцами, вероятнее всего, из соседнего села Стари Алаш. КФОР так и не расследовал это преступление, что еще раз подтвердило, что международное сообщество, со своей нерешительной позицией в отношении албанских экстремистов, стало их пассивным соучастником в этнической чистке края.

В это время среди близких в Церкви сербов созревало понимание необходимости определенной политической самоорганизации в целях лучшей защиты населения, так как режим Милошевича почти ничего не делал для народа, а в средствах массовой информации скрывались размеры сербской трагедии в Косово и Метохии. Под руководством епископа Артемия в сентябре1999 года было сформировано Сербское национальное вече Косово и Метохии (СНВ КИМ). Это была внепартийная Организация, призванная координировать действия сербоввместе с Церковью, которая была единственным общественным институтом, действовавшим на всех сербских территориях. К тому же Церковь, благодаря своей прошлой деятельности и контактам с международным сообществом, обладала большим моральным авторитетом и влиянием. В это время уже действовали СНВ Северного Косово и Церковно-народный комитет в Гнилане, так что первой задачей СНВ КИМ стало формирование комитетов и в других местах.Эти комитеты вместе с приходскими центрами должны были способствовать лучшей координации действий, систематизированному сбору информации и выработке единой позиции в отношениях с УНМИК и КФОР. Представители СНВ КИМ приняли участие в работе так называемого Временного административного веча КиМ, но после решения о преобразовании OAK в "Косовский защитный корпус", покинули этот орган в знак протеста против легализации этой террористической организации, несущей ответственность за насилие над неалбанским населением. Представители СНВ КИМ вернулись в работу ПАВК-а лишь весной 2000 года, после того, как международная администрация проявила более искреннюю заинтересованность проблемами сербов и сделала некоторые конкретные шаги по улучшению их положения (была принята так называемая программа, которая предполагала формирование сербских канцелярий, как зачатков сербской администрации в местах их проживания, и выработку планов возвращения беженцев). Во время своей деятельности СНВ КИМ испытывало серьезные препятствия и давление из Белграда. Епископ Артемий, который, как духовный пастырь и фигура международного значения, взял на себя обязанности председателя СНВ КИМ, трудился над тем, чтобы эта организация действовала не по партийному принципу, а объединяла народ с Церковью и патриотическими силами в Сербии, с тем, чтобы обеспечить сохранение и существование на исконных сербских территориях в новых сложившихся условиях.

В течение осени и зимы 1999 года, как и первых месяцев 2000 года, признаков какого-нибудь улучшения ситуации на местах не наблюдалось. Интенсивность и количество нападений на сербов значительно снизились, что, впрочем, было следствием не улучшения ситуации, а того, что практически все оставшееся сербское население края находилось в анклавах под защитой КФОР или уже было выселено. Сербы были лишены свободы передвижения и практически полностью изолированы в своих анклавах. В таких условиях албанцы уже не могли легко нападать на сербов, хотя инциденты продолжались. Чаще всего это происходило, когда сербы решались перемещаться без военного сопровождения. В этот период происходили вооруженные нападения и на организованные гражданские конвои, сопровождавшиеся КФОР. Нападения на сербский конвой под Митровицей и в Печи, а также обстрел автобуса UNHCR между Митровицей и селом Банье под Рудником, 2 февраля 2002 года, когда реакция КФОР была слишком вялой и нерешительной, подтвердили, что террористы могут безнаказанно нападать и на гражданские машины с военным сопровождением и что КФОР не готов адекватно реагировать на эти нападения. Действия западных миротворцев в основном ограничивались эвакуацией пострадавших, в то время как нападавшие всегда безнаказанно покидали места преступлений. Забрасывание камнями сербских конвоев при участии албанских детей, а также нападения на отставшие от конвоев машины, стали практически повседневным явлением уже с начала 2000 года. Это сильно затрудняло передвижение сербских гражданских лиц из анклавов в Сербию и обратно.

В начале 2000 года у международного сообщества, видимо, начало формироваться убеждение, что албанские нападения являются не только следствием гневной мести за совершенное во время войны, но и проявлением намерения выгнать из Косово и Метохии всех неалбанцев. Поэтому со стороны УНМИК и КФОР последовал целый ряд позитивных шагов, которые, впрочем, не сильно улучшили положение сербов. Однако они, все-таки, показали, что во взглядах международного сообщества начались изменения. Самым главным препятствием для позитивных перемен в общественном мнении Запада оставался продолжавший действовать режим Слободана Милошевича, в тени которого все остальные проблемы были едва заметны.

Нападения окончательно не прекратились до сих пор. В июне 2003 года на дороге к Призрену, недалеко от Суве Реки был обстрелян автомобиль.

Зимой и ранней весной 1999-2000 гг. возобновились попытки албанцев прорваться в сербскую часть Косовской Митровицы, что было вовремя предотвращено французским КФОР-ом. С другой стороны продолжает активно развиваться бизнес, связанный с продажей сербского имущества, за которое албанские перекупщики предлагают цену намного меньшую их реальной стоимости. Однако выбор между дешево проданным домом и хозяйством или сожженным и уничтоженным заставил многих сербов согласиться на продажу своей собственности. Продажа была особенно активной в районах смешанного проживания, где к тому времени преобладало албанское население. Особенно этот процесс был характерен для таких городов как Приштина, Косово Поле, Липлян, Уро-шевац, Гнилане, Призрен и т.д. Необходимо сказать, что УНМИК уже в первые дни своей деятельности упразднил запрет на продажу сербских хозяйств албанцам, что дало дополнительно стимулировало это прибыльное дело, благодаря чему довольно большая часть сербской земли и имущества за короткое время перешла в руки косовских албанцев, а нередко и богатых покупателей из самой Албании и Македонии. Протесты СНВ и Церкви обращенные Кушнеру не привели к прекращению фактического захвата сербской земли. Незаконный захват и присвоение сербского личного, народного и церковного имущества продолжается до сих пор.

В первые месяцы после окончания военных действий вместе с возвращающимися беженцами в край вошло и большое количество албанцев из Албании и Македонии (их количество варьируется от 50 до 150 тыс. человек). Со временем УНМИК начал и почти принудительное возвращение косовских беженцев с Запада, т.е. албанцев, среди которых было достаточно людей из самой Албании, получивших статус беженцев в западных странах и подававших заявления в качестве косовских албанцев, "бежавших от сербского террора". Таким образом, количество албанского населения в сравнении с довоенным значительно возрастало. При этом, однако, даже по мнению международных представителей, так никогда и не была достигнута пресловутая цифра в 2 миллиона албанцев, которой так легко оперировали в предвоенный период.

Что касается количества сербов, то установить точные цифры было сложно. Абсолютно точно то, что с начала бомбардировок 1999 года до начала 2000 года Косово и Метохию покинули около 200 тыс. сербов. В то же время по статистике УНМИК и КФОР в крае осталось около 100 тыс. сербов, из которых половина или чуть больше половины жили к северу от Косовской Митровицы, а остальные были распределены по центральным анклавам в Поморавье и Брезовице или по маленьким анклавам в Метохии. По категорическому требованию епископа Артемия и СНВ КФОР все же признал, что около 130-135 тыс. сербов осталось в Косово. Приблизительно такое количество сербов оставалось здесь до начала 2001 года. Хотя в течение 2000 года продолжался процесс их постепенного выселения, произошло несколько спонтанных возвращений беженцев в свои анклавы, где жизнь, поскольку постольку, нормализовалась по сравнению в с предыдущим периодом. Помимо сербов Косово и Метохию покинуло значительное количество цыган, бошняков, горанцев и косовских хорватов, так что общее число беженцев неалбанцев превысило 300 тыс. человек. Неоспоримым фактом является то, что в процентном соотношении количество неалбанских беженцев во время этого мира значительно превысило число албанских беженцев во время войны. Одной из самых трагичных была судьба сербов в селе Церница под Гни-ланом, где 85 сербских домов живут среди 400 албанских. В результате частых нападений албанцев убито 5 сербских семей, а их дома взорваны. Церковь на горе большей частью разорена, позднее эта церковь, с помощью канадской благотворительной организации была отремонтирована.

В течение 2000 года, хотя и с меньшей интенсивностью, продолжалось разрушение церквей и уничтожение кладбищ, в результате чего количество разрушенных святынь значительно превысило 100. На сегодняшний день мы знаем о 112 разрушенных и оскверненных святынях. (57)

Сербская Православная Церковь до сих пор не имеет цоступа к многим местам и церквям в населенных пунктах, где албанцы составляют большинство населения, потому что КФОР не хочет предоставлять охраны для объезда и осмотра церквей и других святынь.(58) Вновь и вновь подтверждаются слова епископа Артемия, сказавшего, что церкви, пережившие 500 лет турецкого ига, не смогли пережить полутора лет "международного" мира! Не смотря на то, что КФОР уже в августе 1999 года взял под защиту несколько церквей и монастырей, албанцы использовали всякий удобный . момент, чтобы разрушать сербские святыни, давая тем самым понять, что сербам нет места в Косово и Метохии. Так в присутствии КФОР-а разрушены церкви в Помазатине, Баньской под Вучитрном, и некоторые другие.

Уничтожение сербских православных церквей, монастырей, кладбищ и памятников культуры, является частью большой албанской стратегии, целью которой является перемена не только демографической, но и культурно-исторической самобытности Края. Одновременно с этим в новой албанской историографии и образовательной системе навязывается псевдо история некоторых наших великих святынь, таких как Дечаны и Печская Патриархия. Довольно грязную роль в этом процессе играют местные римокатолические круги, которые утверждают, что сербы якобы "оккупировали" албанские католические церкви, построенные иллирийскими и албанскими королями (!?) Это утверждение католический священник дон Шан Зефи неоднократно изрекал перед международными представителями. Это квазиучение преподается албанским детям в школах. Римокатолический епископ Призрена Марко Сопи в своем интервью, опубликованном в 2001 году в "Каритас-Винченца" открыто оправдывает разрушение новых сербских православных церквей, называя их "политическими". В том же интервью епископ Сопи, очевидно с намерением обмануть общественность, сказал неправду, что центр Сербской Православной Церкви перенесен в Косово и Метохию только в XIX веке после Берлинского конгресса. Несмотря на требования Рашко-Призренской епархии и представителей американской организации Конференция мировых религий за мир из Нью-Йорка, выступающей посредником в -межконфессиональном диалоге, епископ Сопи никогда не опровергал сказанное. В этом грязном деле кражи истории и культуры, албанские мусульмане и римокатолики едины. Уже подрастает молодое поколение косовских албанцев, которое твердо уверено, что Патриархия, Дечаны, Грачаница и другие сербские православные святыни возведены некими Гаши, Прендом, Агроном и другими никому неизвестными и вымышленными персонажами новой "косовской истории". Добавим к этому, что сами албанские террористы несколько раз пытались обстреливать монастыри Дечаны (2 раза) и Печскую Патрархию (1 раз) из минометов.

Трагедия косовско-метохийских сербов видна на каждом шагу, но особенно заметна в Приштине, где из 40 тыс. довоенных жителей сербской национальности к середине 2000 года осталось всего около 200-300 человек, проживавших большей частью в одном жилом доме, окруженном колючей проволокой под усиленной охраной КФОР. Заслуживает особого упоминания факт, что старая приходская церковь Свт. Николая в Приштине все это время продолжала оставаться действующей со служащим священником протоиереем Мирославом Попадичем, который, зачастую рискуя, жизнью посещал верующих в городе и окрестностях. Церковь и священник стали объектами постоянных нападений разъяренных албанцев. Количество сербского населения в течение 2000 года стремительно уменьшалось в Гнилане и Ораховце, так что до начала 2001 года оно снизилось до около 400 человек в Гнилане (до войны было 12 тыс.) и около 450 человек в Ораховце. Небольшое село Гораждевац, где сейчас живет около 1000 человек, среди которых есть и вернувшиеся беженцы, стало практически самым крупным демографическим сербским центром Метохии. Сербов больше нет в Печи, а в Призрене их осталось менее 200 человек. В 2002 году их количество было сведено до 68 человек, в основном пожилых людей.

Сербская Церковь с самого начала этих трагических событий ходатайствовала перед представителями УНМИК и КФОР о возможности возвращения изгнанных сербов и других неалбанцев. Эти усилия начали встречать чуть больше понимания со стороны представителей УНМИК и КФОР только к весне 2000 года, когда был сформирован Комитет по возвращению расселенных лиц во главе с епископом Артемием. Несмотря на имевшие место случаи возвращения сербов (например, в Сливово под Ново Брдо, или в селе Граце неподалеку от Вучитрна) этот Комитет, по сути, не достиг большого успеха в своей деятельности, что произошло в основном благодаря неспособности международных деятелей исправить ситуацию с безопасностью на местах. Для сербской стороны возвращение беженцев остается приоритетной задачей. Помимо этого, Церковь и СНВ настаивали на развитии хозяйственно-экономической деятельности в анклавах. В некоторых частях края дело дошло до небольших инвестиций, но стало очевидно, что международное участие в судьбе сербов продолжает оставаться недостаточным, и, в сущности, серьезного улучшения жизни в анклавах не обещает. Несопоставимо большие средства вкладываются в строительство албанских домов и учреждений (за 3 года обновлено 40 тыс. албанских и лишь 100 сербских домов!).

Косово после демократических перемен в Сербии

Изменение политической ситуации в Сербии 5 октября 2000 года и уход от власти С.Милошевича, в первый момент породило у сербского народа в Косово и Метохии большие надежды, но скоро он столкнулся с реальностью того, что государство, после десяти лет разрушения, не в состоянии быстро изменить ситуацию. Албанцы стали еще нетерпеливее и в конце 2000 - начале 2001 гг. насилие стало более интенсивным, и сопровождалось мятежом на юге Сербии, около Буяновца и Прешева, и в северной Македонии (от Куманово до Тетово, где проживает преимущественно сербское население). Эти действия активно поддерживались, если не направлялись, из Косово.

В феврале 2001 года произошел ряд нападений на гражданские конвои, целью которых было внести страх и нестабильность в сербские анклавы. Самое страшное злодейское нападение произошло 14 февраля 2001 года в селе Ливадице, между Мердаром и Подуевым, когда албанские террористы взорвали целый автобус с 56 сербами, двигавшейся в сопровождении шведских военнослужащих КФОР. В результате на месте погибли 11 сербов, среди которых двое детей, а общее число погибших составило 14 человек. 40 человек получили ранения различной тяжести. К сожалению, КФОР и УНМИК тут же скрыли эти цифры и сообщали только о 7-8 погибших. (59)

После этого нападения, а особенно с разрастанием вооруженного столкновения в Прешево и в Македонии, была заметна быстрая перемена отношения в мире к происходящему конфликту. Теперь албанцы пользуются меньшей поддержкой, потому что для всех становится очевидным, что вместо построения демократического и толерантного общества в Косово и Метохии, в сущности, владычествует жесточайший террор, самый широкомасштабный за всю историю этого края. Сообщение (март 2001)международной полиции ООН, частично опубликованное в некоторых международных печатных органах, свидетельствует,что Косово находится в руках 15-ти мощных кланов-банд, за которыми стоят крупные албанские семьи-фисы, торгующие наркотиками и оружием. Из этой информации следует, что вся албанская политическая структура, которая пытается изображать из себя демократически избранные органы власти, по сути дела, всего лишь отражает интересы могущественных предводителей этого криминального и глубоко аморального общества, в котором сами честные албанцы все меньше могут испытывать надежду на лучшее будущее.

В августе 2001 года состоялось первое успешное возвращение сербских беженцев в село Осояне (община Исток), где сразу же началось восстановление разрушенных домов. Этот проект продолжен и в 2002 году возвращением нескольких десятков сербских семей в близлежащие села Бича, Грабац и Тучеп (ближе к Клине). Однако жители этих населенных пунктов обречены на существование в полнейшей изоляции под постоянной защитой испанских и итальянских подразделений КФОР.

Летом 2002 года Сербская Церковь в Косово и Метохии начала акцию "Восстановим наши святыни молитвой". В рамках этой акции 19 июля 2002 года были проведены богослужения в разрушенном монастыре Свв. Косьмы и Дамиана в Зочиште и 21 июля в селе Осояне. После службы в монастыре Зочиште, собравшиеся местные албанцы собравшись насмехались над сербскими священниками и монахами во время богослужения, а затем подожгли оставшиеся поврежденные монастырские здания.

По этому случаю немецкий командующих КФОР дал ясно понять,что немецкие солдаты не будут обеспечивать безопасность при восстановлении этого монастыря. Днем 26 июля 2002 года на праздник св. Архангела Гавриила большие торжества в монастыре Свв.Архангелов под Призреном. В них приняли участия более тысячи сербов, прибывших в монастырь из разных мест Косово и Метохии и из центральной Сербии в сопровождении КФОР. Во время богослужения на горе над монастырем раздался взрыв, а позднее стало известно, что на том месте найдено 9 кг взрывчатки, установленной албанцами. Обрушившаяся в результате взрыва скала могла убить собравшихся сербов и разрушить монастырь. По милости Божией и заступлением св.Архангела, из-за дождя взорвалась только небольшая ее часть. В противном случае огромные каменные глыбами обрушились бы на монастырский двор, где в тот момент собралось на молитву около тысячи верующих со своим епископом и духовенством. Организаторы этого нападения так и не были найдены,а сам инцидент, как и многие другие, был вскоре замят. В конце того же месяца албанцы взорвали несколько пустых сербских домов на окраине села Клокот, в общине Витина. Тогда же погиб один серб, и было ранено 3-4 американских солдата. К сожалению, после этого КФОР только обыскал оставшихся в Клокоте сербов, и ни один албанец арестован не был.(Подобная практика обысков подвергшихся нападению сербов, вместо преследования и ареста нападавших - частое явление в Косово и Метохии.)

Осенью и зимой 2002 года и в начале 2003 года произошло много вооруженных нападений. В первую очередь под ударом оказались районы около Витины и Обилича. В сентябре 2002 года общинные власти в Дечанах начали, в обход всех правил УНМИК, судебный процесс с целью отнять у монастыря Дечаны часть его имений, возвращенных обители правительством Сербии перед началом военных действий. Эти, испокон века, монастырские земли были незаконно конфискованы коммунистами в 1946 году.

11октября 2002 года группа из 50-ти сербских пенсионеров из села Осояны, доставленная в сопровождении УНМИК в Печь для получения пенсии, подверглась на улицах города нападению со стороны более 600 албанцев. Автобус, на котором они приехали, был полностью разбит и уничтожен камнями и "коктейлями Молотова", а пятнадцать сербов получили ранения и вместе с остальными под защитой итальянских военнослужащих укрылись в ближайшем здании, а затем были эвакуированы в свое село.Зачинщики этого нападения наказаны не были.

20 ноября албанские экстремисты взорвали церковь Свт. Василия Острожского (1939г.) в селе Любово под Истоком и нанесли сильные повреждения недостроенному храму Всех Сербских святых в Джураковце.

В начале 2003 года по всей территории края продолжались нападения и провокации в отношении сербов. Под ударом террористов оказались сербы в общине Обилич, где до этого, в октябре и ноябре 2002 года, сербов закидывали гранатами и камнями (только в октябре произошло 6 нападений), но к счастью никто не пострадал. 20 января 2003 года албанцы бросили две гранаты на дом Славиши Вукадиновича в селе Янина Вода под Обиличем. Во время нападения никто не пострадал, но был причинен значительный материальный ущерб. 6 февраля 2003 года албанцы бросили гранату на дом Слободана Тодоровича в Обиличе, а 10 апреля был подожжен дом серба Павла Милича.

12 апреля 2003 года албанские террористы подложили 40 кг мощной взрывчатки под железнодорожный мост у села Ложиште, вблизи Баньской (община Звечан). Между тем, из-за ошибки и детонации взрыв только повредил мост, и два албанца погибли. Они оказались членами "Косовского защитного корпуса" и так называемой AHA(Албанской национальной армии). Расследование полиции УНМИК показало, что целью нападения был взрыв моста в тот момент, когда через него будет проходить поезд, на котором сербы из центральных косовских ездят в Лепосавич и в сторону Белграда. После этого нападения, шеф УНМИК Михаель Штайнер назвал так называемую AHA (Албанскую национальную армию) террористической организацией, чем признал наличие албанского терроризма в крае.

Накануне Пасхальных праздников 2003 года и сразу после них было зафиксировано несколько новых нападений. На Великую Пятницу 25 апреля 2003 года албанские хулиганы жестоко избили сербку Смильку Анджелович (66 лет) в ее собственном доме в Липляне. Ее супруг Любинко нашел свою жену лежащей на кухне в луже крови с тяжелыми черепно-мозговыми травмами. Стул, которым пожилую женщину били по голове, также был в крови. Расследование показало, что наиболее вероятным мотивом нападения было намерение заставить Анджел-ковичей продать свои дома албанцам, что они упорно отказывались делать, желая остаться жить там, где проведи всю свою жизнь.

В тот же день из Гнилана пришло страшное известие о том, что албанцы выбросили из городской библиотеки на свалку около 1000 книг на сербском языке. Среди книг найденных в мусорных контейнерах были произведения известного нобелевского лауреата Иво Андрича, Петра Негоша и поэтессы Десанки Максимович. К сожалению, этот варварский поступок, напоминающий сожжение книг в Германии во времена нацизма, не единственный подобного рода в Косово и Метохии. Непосредственно после завершения военных действий 1999 года и прихода международной миссии КФОР и УНМИК по всему Косово и Метохии были уничтожены тысячи сербских книг, выкинутых в массовом порядке из библиотек. Подобным образом поступали и с книгами из частных библиотек, которые их владельцы не успели вовремя эвакуировать.

Спустя всего несколько дней после Пасхи, 3 мая 2003 года произошел ряд инцидентов в селе Суви Дол в общине Исток. Сербы Милан и Милорад Евтич, жители Сувого Дола, получили ранения, в результате намеренного наезда албанского автобуса. Три дня спустя, 6 мая, албанцы закидали камнями автобус, перевозивший сербских школьников по маршруту Косовская Митровица - Суви До.

После протеста сербов против этих нападений, КФОР начал разгонять сербских демонстрантов в селе и использовал слезоточивый газ, в результате чего тяжелые ранения получила сербка Гордана Евтич. В этот же день албанцы напали на таксиста Деяна Евтича их этого же села и нанесли ему телесные повреждения, от которых он долго оправлялся в больнице в северной части Косовской Митровицы.

Одной из последних сербских трагедий в Косово и Метохии стала мученическая кончина преподавателя русского языка Зорана Мирковича (44г.) из села Врбовца, убитого албанцами 17 мая 2003 года. В тот момент, когда он около15 часов был на своем поле за селом; ему выстрелили несколько раз в грудь и голову, и бросили его тело на берег ближайшей реки. КФОР не хотел разыскивать пропавшего, как требовали сербы из Врбовца, но после того, как они собрались на митинг протеста, миротворцы отправились на его поиски и обнаружили тело около реки. На следующее утро в соседней Витине албанцы избили 90-летнего Славко Стаменковича в его доме.Нападавшие предварительно завязали рот его супруге и закрыли ее в отдельной комнате. В те же дни была сделана попытка похитить серба Станко Нишича из соседнего Клокота под Витиной.

После этого трое сербов из Обилича были убиты самым жестоким образом. А именно, Слободан Столич (74 года) из Обилича, вместе со своей женой Радмилсй и сыном Любинко, были убиты албанцами в своем доме в ночь с 3 на 4 июня 2003 года. Как показала медицинская экспертиза, смерть наступила от ударов тупым предметом по голове. Представители УНМИК и некоторые албанские лидеры осудилипреступление,но этим всекончилось. Около 16 часов 6 июля 2003 года в населенном пункте Девет Юговича, под Приштиной, албанцами был сожжен дом серба Небойши Стаменковича, который сумел убежать после первого нападения албанцев и попытки поджога и спас свою жизнь. Когда-то это было крупнейшее сербское село, расположенное вблизи Приштины, а сейчас в нем всего 30 сербских домов. Албанцы продолжают изгонять и оставшихся сербов, так как КФОР и УНМИК ничего не предпринимают для их защиты. (60)

Храмы Сербской Православной Церкви и сербские православные кладбища по-прежнему являются целями нападений албанских экстремистов. Во время первомайских праздников 2003 года албанцы осквернили 11 сербских могил в селе Житине под Витиной, откуда сербы вынуждены были эвакуироваться под защитой американского КФОР - а еще летом 1999 года. После этого албанцы разрушали и сербское кладбище в самой Витине, где выдернули и бросили надгробный деревянный крест из свежей могилы. Под вечер 10 мая албанские хулиганы закидали камнями православный храм Свт. Николая в Приштине и разбили в нем все окна. Это нападение не единственное, так как за месяц до этого имел место целый ряд провокаций и угроз непосредственно после того, как КФОР убрал от этой церкви свой контрольный пост. Несмотря на просьбы епископа Артемия вернуть этот пост и защитить храм Свт. Николая в Приштине, построенный в начале XIX веке на фундаменте древнего монастыря XVI века, он остался незащищенным. Этот храм вновь забросали камнями перед самым Видовданом (28 июня), два дня спустя и еще 3 и 4 июля 2003 года, вместе с приходским домом, в котором живет священник Мирослав Попадич. На все его протесты, переданные полиции УНМИК и призывы защитить церковь, дом и его самого, ни какого ответа не последовало.

20 января 2003 года Министерство образования Косово выступило перед албанской общественностью с инициативой по устранению незавершенного православного храма Христа Спасителя в центре Приштины. Рашко-Призренская епархия самым решительным образом протестовала по поводу этой компании, являющейся попыткой узаконить уничтожение православных церквей вопреки всем нормам цивилизованного общества. Храм Христа Спасителя уже долгое время является бельмом на глазу албанских экстремистов. Его строительство началось в епископство нынешнего Патриарха Сербского Павла и не было завершено до начала войны 1999 года. В настоящее время храм опоясан колючей проволокой и лишен постоянной защиты КФОР. В XIV веке во времена святого князя Лазаря в Приштине, наряду с 11 православными церквями и монастырями существовала церковь Христа Спасителя, которую турки после покорения нынешней территории Косово и Метохии разрушили, а на ее основании построили мечеть Пиринез. После протестов Церкви и развернувшейся в прессе компании УНМИК повлиял на министерство культуры, чтобы оно отказалось от своей скандальной затеи.

Все последние преступления на Косово и Метохии отчетливо свидетельствуют о том, что ситуация в крае ничуть не улучшилась, а сербы и их святыни в присутствии международных сил и дальше подвергаются открытому гонению и террору. К тому времени, когда был закончен этот обзор положения в Косово и Метохии (20 июня 2003 года), перспективы дальнейшего проживания сербов в этих краях были довольно мрачными. Каких-либо серьезных изменений позиций албанцев и их руководителей в Косово и Метохии не наблюдалось, как не наблюдалось и изменений позиций так называемого международного сообщества. 10 июля 2003 года омбудсман по Косово и Метохии Марек Антоний Новицкий заявил в своем официальном отчете о правах человека и гражданских свободах предъявленном в Приштине о том, что в Косово царит правовой хаос, ответственность за который несет УНМИК. По его словам, Косово по-прежнему остается "черной дырой" Европы и всего мира в вопросе соблюдения прав человека, а УНМИК продолжает игнорировать имеющиеся этому доказательства.

Согласно данным Координационного центра по Косово и Метохии, "за четыре года управления шефства УНМИК над краем, с 10 июня 1999 года по 10 июня 2003 года совершено 6392 нападения на сербов. В результате чего: 1197 сербов убито, 1305 ранено и 1138 захвачено. Из числа захваченных сербов сегодня известно о том, что 155 из них убито, 13 бежало, а 95 отпущено на свободу, в то время как судьба остальных 863 лиц сербской национальности неизвестна".

Заключение

Подчеркиваем еще раз: если считать правдой сказку албанских историков, их западных менторов и приспешников о том, что Косово и Метохия "не являются центром сербской государственности и Церкви", и мы имеем дело просто с "сербской гигантоманией", "мифологией" и тому подобным, то откуда в таком случае в Косово и Метохии взялось такое количество сербских православных церквей и монастырей (XII - XX вв.), и почему албанцы с такой адской ненавистьюи скореняют и уничтожают именно их, вместе с сербскими кладбищами и дорогими сербам историческими местами и памятниками!? Зачем они так яростно уничтожают эти сербские святыни и с сатанинской злобой искореняют неизгладимые следы сербской духовности и государственности, веры, обычаев и культуры, сербского православного характера этих просторов? Проявляемая при этом дикость служит доказательством противоположного тому, что утверждают албанцы и их западные опекуны. Сатанинская ненависть свидетельствует о том, что они прекрасно понимают, чья это земля, и кто на ней жил и созидал веками. На протяжении более Двух веков албанцы продолжают выдавливать сербов из Косово и Метохии, и это происходит отнюдь не только благодаря тирании Милошевича, от которой сербский народ страдал не меньше албанского. Хотят ли сегодняшние поборники международного права и прав человека санкционировать и юридически оправдать этот процесс!?

Почему сербы должны влачить свое существование в анклавах и гетто, когда могут жить в свободных кантонах и действительно участвовать в управлении краем, а не только подвергаться шантажу при голосованиях, когда их представители просто становятся прикрытием албанской майоризации и отговоркой глумления над демократией. Печальнее всего то, что в этой игре через своих предвзятых, подвергающихся шантажу и лицемерных по отношению к сербам, представителей, участвует и международное сообщество. Лучшим доказательством этого служит недавний пример немца Штайнера. Почему Высокий представитель ООН в Косово и Метохии Штайнер действовал все время в пользу албанцев, намеренно игнорируя сербов, Сербскую Церковь и реально существующую сербскую проблему края? Уезжая, он говорил о "новой реальности" в Косово! Что это значит? Является ли этой "новой реальностью" нечеловеческое и бесправное положение сербов, цыган и других неалбанцев в Косово? Будет ли подобная предвзятость и лицемерие и дальше служить мерилом отношения всего международного сообщества к сербам и другому неалбанскому населению Косово и Метохии?

Выброшенные из городских центров, лишенные участия в работе основных общественных институтов и раздробленные на сельские анклавы сербы, не только лишены всякой политической и экономической силы, но и основных человеческих прав, свободы передвижения и труда. Единственным реально возможным путем сохранения сербского населения является децентрализация края, по проекту кантонизации, т.е. образования двух энтитетов. В таком случае, территории, где проживают сербы, имели бы свое местное самоуправление, более крепкие экономические, политические и культурные связи с центральной Сербией, а также более существенную экономическую поддержку со стороны других стран. Главные сербские монастыри имели бы особый статус и были бы выведены из юрисдикции общин, связаны с кантонами и государственным центром.

Сербы Косово и Метохии вместе со своей Церковью по-прежнему выступают категорически против идеи независимого Косово, что, по общему мнению, приведет к полному исчезновению сербского народа с этих исторических, духовных и культурных просторов. Помимо духовной деятельности, особая задача Сербской Православной Церкви состоит в том, чтобы поддерживать в своем народе и мировой общественности память о том, какое значение, как колыбель духовности, культуры и истории нашего народа, имеет Косово и Метохия.

Поэтому Сербская Церковь и сербы Косово и Метохии, еще живущие здесь, изгнанные и ожидающие возвращения в свои дома и к своим святыням требуют от международного сообщества и сербского государства основных человеческих, национальных и международных прав и свобод:

1. Утверждения и отражения в новой государственной Конституции Сербии позиции сербского народа и Церкви и отражения ее в новой Конституции государства Сербия, согласно которой никто и никогда не имеет права отрекаться от Косово и Метохии как неотъемлемой части территории сербского народа, сербского государства и Сербской Церкви. Требуем также уважения принципа нерушимости и неизменяемости государственных границ, гарантированных международными государственно-правовыми актами и резолюцией Совета Безопасности ООН № 1244, гарантирующей целостность и суверенитет государства Сербии в Косово и Метохии. Никто не имеет права предавать, продавать или отторгать Косовско-метохийскую Святую Землю, ее святыни и многострадальный народ, исходя из какой бы то ни было ситуации или интервенции.

2. Немедленного прекращения страдания сербского православного народа в Косово и Метохии и его дискриминации по этническому признаку, обеспечения сохранения сербского населения и безопасности для всех, кто остался в Косово и Метохии; полной свободы передвижения и труда и всех других прав, каковыми являются: право на личную собственность и имущество; на полноправное, а не формальное участие в органах власти, свои школы, больницы, культурные центры, а также международную и государственную моральную и материальную помощь.

3. Обеспечения возвращения всех изгнанных и перемещенных лиц, конкретно 230 тысяч сербов, которые уже четыре года не могут вернуться в свои дома, и остального неалбанского населения, без промедления и отговорок, а также обеспечения их абсолютной безопасности, свободы передвижения и труда, и международной и государственной помощи. Обеспечения возможности возвращения всех, кто вынужден был покинуть Косово и Метохию во время и после Второй мировой войны, и хотел бы вернуться в родные края.

4. Розыска и освобождения всех еще живых пленников, а также обнаружения, эксгумациии достойных похорон останков всех убитых в течение этих трагических лет.

5. Остановить варварское разрушение и осквернение православных церквей и могил на Косово и Метохии, обеспечить безопасность и сохранение действующих монастырей и церквей, являющихся великим национальным, общечеловеческим и религиозно-культурным сокровищем, а также дать возможность Сербской Православной Церкви восстановить разрушенные святыни и монастыри, и беспрепятственно осуществлять свою духовную и пастырскую деятельность.

6.Защиты от бесконтрольной приватизации земель, находящиеся сейчас в общественной собственности и незаконно, без реальной компенсации отнятых у Сербской Православной Церкви после Второй мировой войны, а также начала процесса реституции отнятых земель или обеспечения соответственной компенсации.

Есть еще и другие вопросы, которые необходимо решить в Косово и Метохии, но сейчас мы останавливаемся на этих.

Косово является для сербов не каким-то вымышленным, мифическим прошлым, а исторической действительностью, христианской истории, которая продолжается и не заканчивается сегодняшней трагедией. "Это наше святое мученическое Косово и Метохия, которое есть наш Святой Иерусалим, которое есть душа нашей души, которое наш образ, которое корень нашего бытия, которое наша судьба, без которого мы перестаем быть тем, кто мы есть, потому что в Косово и Метохии мы стали зрелым историческим народом и устами святого великомученика Косовского Лазаря раз и на всегда избрали Царство Небесное" (61)

Позиция Его Святейшества Патриарха Сербского Павла, Священного Архиерейского Синода и Архиерейского Собора, неоднократно и недвусмысленно выражавшаяся, является проявлением истинного христианского образа и чистой совести, исстрадавшегося сердца и души православного сербского народа - для всех тех, кто имеет очи да видят и уши да слышат. Письмо владыки Рашко-При-зренского и Косовско-Метохийского Артемия, направленное в Великую Пятницу 1999 года официальным лицам США и государств Западной Европы выразило, в тяжелые дни оголтелой бомбардировки НАТО многострадального сербского народа и Сербского Косово, позицию всех сербов Косово и Метохии и других сербских краев. Но господа западные всемогущественные властители не хотели услышать этого голоса, как его не хотел услышать тиран Слободан Милошевич, с которым западные политики, с одним из всех сербов и от имени всех сербов всюду, все время вели переговоры и договаривались о судьбе всех сербов, и в том числе православных сербов в распятом коммунистами и албанцами Сербском Косово и Метохии. Сейчас они совершенно бессовестно обвиняют друг друга как исключительных виновников произошедшего, а страдает измученное сербское население Косово и Метохии, посреди которого Распятый Христос в сожженных и разрушенных церквях простирает свои руки, ожидая паству которой нет или еще есть, но немного.

И все таки, мы верим в Божью и человеческую правду, и в добрую волю настоящих людей международного сообщества, которые желают мира и добра всем людям и народам, и особенно на неспокойных и мятежных Балканах, остающихся частью свободной, демократической и культурной христианской Европы.Мы полагаем свою надежду на Бога Правды, Истины и Свободы, на Троического Бога евангельской любви и Крестовоскресного воскресения и спасения, и верим, что Он нам поможет в этом нашем Голгофском распятии. Бог может и хочет помочь нам, как и всем людям доброй воли. Поэтому мы, как Церковь и христианский и православный народ, не собираемся и не призываем отвечать нетерпимостью и ненавистью, но говорим с праведным Иовом: "Если мы добро принимали из рук Господних, разве не примем и зло?" И еще с десным покаявшимся на Голгофском Кресте разбойником взываем: "Помяни нас, Господи, во Царствии Твоем!"

Мы верим, что люди, в чьей власти судьба маленьких народов помогут нам и повернутся лицом к справедливости и демократии, правде и свободе для всех живущих в Косово и Метохии.Мы еще раз открыто по-человечески и по-христиански спрашиваем, исходя из горького опыта последних лет: за что подвергся бомбардировкам невинный сербский народ? Если причиной этого был один тиран, то сербский народ наказан дважды, так как тиранн е уничтожен и тирания только усилилась, сменив своих исполнителей. Как пережил сербский народ бомбардировку лучше всего выразил наш великий поэт: "Мы только крестики на их экранах, наша судьба - часть видеоигры" (Матия Бечкович,27марта1999г.). Трагические последствия бомбардировоки сейчас ощущаются в Сербии, а особенно в Косово, где сброшено больше всего отравляющих бомб. Там все больше тяжело больных людей, детей, скота и растений. Является ли и это "колатеральной ошибкой" (62) сильных мира сего и "нового мирового порядка"? А еще более ощутимым последствием бомбардировки стало то, что сербы в Косово и Метохии, и их святыни по сей день являются просто целью адской ненависти и мести тех, в чьих традициях вендетта, и в отношениях между собой, и особенно по отношению к православным сербам.

Мы задаемся вопросом: почему Косово и Метохия, как Святая земля Балкан, не могут стать общей землей и сербов и албанцев, христиан и мусульман, двух народов, двух языков, двух религий, двух культур, как это - mutatis mutantis - Святая Земля для израильтян и палестинцев?

-----------

43 Существуют не только напечатанные карты с границами "Великой Апбании", но и книги и пропагандистский материал, который распространяется по Балканам, Европе и Америке, и никто из международного сообщества не реагирует на этот опасный нацифашизм, на службу которого поставлена и исламская пропаганда "генетического инжиниринга".

44 Ругова, например заявил в 1998 г., когда начались столкновения полиции и OAK в Дренице, что "OAK выдумана сербской полицией"! Затем он заявил, что в монастыре Девич в Дренице размещен "склад оружия и амуниции", на что Сербский Патриарх выразил протест послу США в Белграде, требуя проверить это заявление посетив монастырь Девич. Когда сам Патриарх отправился в Девич, то был остановлен перед Девичем в селе Лауши вооруженными членами OAK, которые грубо с ним обращались и требовали документы и ограниченного времени для посещения монастыря.

45 В феврале 1998 г. епископ Косово и Метохии Артемий и г. Момчило Трайкович выступали в Американском Конгрессе и самым решительным образом осудили на насилие с обоих сторон в Косово и Метохии, призывая США занять объективную позицию, которая должна привести обе стороны к переговорам и остановить дальнейшее разрастание конфликта. Режим Милошевича считал владыку Артемия "врагом государства".

46 Смотри Обращение монастыря Дечаны от 30 мая 1998 г. в сборнике документов "Нова Косовская Голгота", Светигора, Цетинье, 2000, кн.1, с.17-18.

47 UNHCR - Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев.

48 См. письма-обращения Патриарха Сербского и епископа Косовского Артемия лидерам западных стран НАТО в апреле 1999 г. ("Нова Косовска Голгота", Светигора, Цетинье, 2000, кн.1, 203-206, 220-223, 313-315).

49 Возникает вопрос: зачем же этот договор заключен в Куманово, если не для того, чтобы было унижено освобождение Косово в 1912 г. во время судьбоносного сербского сражения против турок под Куманово, вернувшего нам Косово.

50 Эти Сообщения особенно страшные в первые месяцы - с июля по октябрь 1999 г.: из Гнилана, Витины, Липляна, Призрена, Ораховца, Печи частично опубликованы в сборнике документов "Нова Косовска Голгота", Светигора, Цетинье, 2000. кн.1-3.

51 См. например Письма Патриарха Сербского и епископа Артемия президенту США Клинтону, Мадлен Олбрайт, Кофи Анану, Хавьеру Солане, генералу НАТО Майклу Джексону, Де Мелу, от 27 июня, 10 и 28 июля и 23 ноября 1999 г. (в сборнике документов "Нова Косовская Голгота", Светигора, Цетинье, 2000, кн.2, с.162-163, 257-259, 398-400, 401-406 и кн.4, с.245-247).

52 Недавно найдены 37 тел на кладбище в седее Пискоте под Джаковицей, и большая их часть идентифицированы как сербы. За последние полтора года обнаружены массовые захоронения. Самые большие в Сувой Реке (150 человек), на православной кладбище в Призрене (34), в Драгодане I и II под Приштиной (114 человек). В этих захоронениях идентифицированы трупы убитых сербов, которые перед этим подвергались пыткам, по свидетельству специалиста - руководителя Бюро по эксгумации и идентификации Координационного центра Сербии по Космету проф. доктор Славиша Добричанин. К сожалению, есть и еще достаточно массовых захоронений на территории Косово и Метохии, в которых зарыты похищенные и убитые сербы. НАТО и УНМИК знают об этом, но только "дозируют" обнаружение и эксгумацию тел сербов, потому что, как недавно заявил один представитель международного сообщества, все захваченные сербы, ни один из которых еще не найден, точно должны быть убиты.

53 Позднее во время мартовских погромов 2004 года монастырь Девич будет полностью разгромлен и сожжен албанцами и могила прп. Иоанникия вновь осквернена. 

54 Сохранились их письменные еженедельные и ежемесячные Сообщения Рашко-Призренской епископии, и только небольшая часть опубликована в сборнике "Нова Косовская Голгота".

55 Славяне-мусульмане.

56 Необходимо напомнить, что статистики УНМИК и КФОР оперируют значительно заниженными цифрами, а причиной этого, является то, что они зафиксировали только те случаи, о которых было сообщено по форме и точность которых они могли определись с уверенностью. С другой стороны, Рашко-Призренская епархия и Объединение пропавших и похищенных лиц из Белграда располагали многочисленными заявлениями и свидетельствами родственников, из числа которых многие случаи убийств и захватов не были сообщены международным организациям, потому что эти люди вынуждены были быстро покидать  Косово и Метохию в первые дни или недели после Официального прекращения военных действий. Также до сих пор Осталось тайной, сколько военнослужащих ЮА пропали и были убиты в боях на границе с Албанией.

 57 Рашко-Призренская и Косово-Метохийская епархия опубликовала до сего дня, в трех изданиях, которые каждый раз дополнялись, цветной альбом на сербском, английском и русском языках с фотографиями всех разрушенных и оскверненных  святынь Косово и Метохии под названием "Распятое Косово -Crucified Kosovo". Первое издание с изображением 50 разрушенных святынь было вручено лично президенту США Клинтону, во время его визита в Косово, а также другим руководителям Западных стран, но все осталось как прежде и существенного участия и пресечения дальнейшего разрушения святынь не последовало. Ни одна святыня восстановлена не была.

58 Практически все церкви и монастыри Косово и Метохии, кроме определенного числа недоступных во время албанской коммунистической власти, переписаны еще до вступления Милошевича на власть, в монографии Задужбине Косова, Призрен-Белград 1986.

59 Об этой невиданной трагедии есть подробное сообщение ел. Герцеговинского Афанасия в архиве епархии в Грачанице. В этом сообщении разоблачается попытки Высокого представителя в Приштине Хакерупа скрыть количество убитых во время этого албанскоготеррористического акта сербов, хотя сразу же было известно, что 11 человек погибли на месте. Представители УНМИК утверждали, что погибло только семеро, потому что при менее 10 убитых происшествие считается криминальным преступлением, а при более 10 террористическим актом. Американская администрация имела и имеет одну проблему, которая состой в том, что они не хотят признавать OAK террористической организацией, потому что американцы сами с ней сотрудничали.

60 Такое положение констатировал и Совет Св. Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви, состоявшийся 4 июля 2003 г. в Патриархии в Белграде, когда было окончательно решено обнародовать этот Меморандум о Косово и Метохии, уже давно подготовленный по решению того же Архиерейского Собора.

61 Слово митрополита Черногорско-Приморского Амфилохия на Благовещение 25 марта/7 апреля 1999 г.

62 Понятие введенное НАТО для обозначения ошибочных действий при военных операциях. Например, бомбардировка вместо военных объектов гражданских учреждений.

Белград, 2004 г.


[ Вернуться к списку ]


Заявление Московской Хельсинкской группы и "Портала-Credo.Ru"









 © Портал-Credo.ru 2002-17 Рейтинг@Mail.ru  Rambler's Top100  Яндекс цитирования