Наше Кредо Репортаж Vox populi Форум Сотрудничество Подписка
Сюжеты
Анонсы
Календарь
Библиотека
Портрет
Комментарий дня
Мнение
Мониторинг СМИ
Мысли
Сетевой навигатор
Библиография
English version
Українська версiя



Лента новостей
БиблиотекаАрхив публикаций ]
Распечатать

С.Бурьянов. Религия на выборах в России. Часть 2. [религия и культура]


Начало здесь

Накануне и в ходе.

Прошедшие думские выборы показали массовость борьбы за "религиозный" электорат, несмотря на то, что в соответствии с ФЗ "О политических партиях" даже упоминание религии в названии политических партий запрещёно82.

Желание заработать дополнительные голоса за счёт "религиозного фактора" нашло определенное отражение в партийных документах. Представляют интерес наличие в предвыборных программах политических партий Российской Федерации, претензий на авторитет религиозных организаций, "традиционных ценностей", "духовность" и т.д.

В программе партии "За Русь Святую" говорится о необходимости: "выработки законов и подзаконных актов, распоряжений и решений на всех уровнях власти, соответствующих нравственным и духовным традициям России;

попечения о воинах и сотрудниках правоохранительных учреждений, их духовно - нравственное воспитание; трудов по профилактике правонарушений, попечение о лицах, находящихся в местах лишения свободы; работы со средствами массовой информации с целью их нравственного преображения; противодействия деятельности тоталитарных сект, представляющих опасность для личности и общества".

Руководители партии, "уважая мировоззренческий выбор людей и их право влиять на общественные процессы", в то же время не могут положительно воспринимать такой "миропорядок, при котором в центр всего ставится помраченная страстями человеческая личность. Именно поэтому, неизменно сохраняя открытой возможность сотрудничества с людьми различных убеждений, Всероссийская политическая партия "За Русь Святую" стремится к утверждению традиционных исторических ценностей в процессе принятия важнейших общественных решений, как на национальном, так и на международном уровне"83.

Программа партии "Русь" гласит, чтоэто "единственная политическая партия, которая опирается на русскую духовную и культурную традицию, знает своих духовных и идейных учителей, партия, которая утверждает: главным ресурсом развития России является русская нация, характеризующаяся сложившимся жизненным укладом с особыми нравственными категориями, обладающая высокой духовностью".

В разделе, посвященном религии и церкви, говорится: "ОРП "Русь" разделяет позицию русского философа В.Соловьева, что "Россия есть семья народов, собранная вокруг православного русского народа". Мы хорошо помним, что во все времена вера была главной защитой и опорой существования, единства и мощи государства, ведущей духовной силой, объединяющей народы всей Руси в войнах, бедах и лихолетьях, для достижения победы, душевного покоя, достоинства и достатка. Партия стоит на позиции свободы и таинства вероисповедания, равенства всех основных религиозных конфессий перед законом.

В партии понимают и исходят из того, что основой политического сотрудничества в обществе могут и должны стать те ценности и заповеди, которые разделяются всеми ведущими религиями на территории России. В современных условиях перед нашей партией и религиями стоят одни и те же задачи - сохранение единой страны, становление России как духовной сверхдержавы, возвращение людям веры и воли к достойной жизни, преодоление уныния. В этой связи партия будет действовать в качестве реальной политической силы, через которую и с помощью которой православные и другие верующие смогут реализовать свои чаяния и надежды"84.

Фундаментом политики, предлагаемой Народно-республиканской партией России является "возрождение нашей духовности и державности". При этом под духовностью понимается "возрождение на новой основе нашей культуры, образования и традиций". Говоря об обязанности государства защищать российскую культуру, духовность, традиционные ценности, составители программы партии отмечают, что "Церковь и государство должны придти к политике партнёрства, взаимодополнения. Это предполагает полную свободу вероисповедания для любого гражданина России, невмешательство государства в дела церкви и невмешательство церкви в дела государства. При этом в России должны мирно сосуществовать традиционные для народов нашей Родины конфессии: православие, ислам, иудаизм и буддизм. В идеологический вакуум после демонтажа советской системы с её 70-летней историей культа атеизма входят различные секты, в том числе тоталитарные секты из-за рубежа. Организуются различные, так называемые, духовно-религиозные центры по инициативе всего двух-трех общин. Мы считаем, что деятельность чуждых народам России и реакционных по своей сущности религиозных конфессий и сект должна быть запрещена"85.

О необходимости возрождения духовно-нравственных устоев общества, историко-культурных традиций народов России, создания условий для развития духовности и культуры граждан говорит Российская зкологическая партии "Зелёные".

Программой предполагается "разработка, внедрение и развитие национальной идеологии, использование всех средств воспитания, образования, агитации и пропаганды для конструктивного и позитивного развития и укрепления национальной духовности. Сотрудничество, поддержка и поощрение деятельности общественных, профессиональных и религиозных организаций, способствующих возрождению и усилению духовного потенциала народов Российской Федерации независимо от их религиозной или конфессиональной принадлежности"86.

Аграрная партия России ограничивается декларацией открытости "для взаимодействия со всеми традиционно действующими на территории России религиозными конфессиями в сфере духовно-нравственного воспитания". В духовной сфере она "за обеспечение свободы совести и вероисповедания в целях нравственного оздоровления россиян"87.

Партия "Истинные патриоты России" считает, что "многие из известных в стране партий не ставят во главу угла проблемы, которые корнями уходят в многонациональную и поликонфессиональную природу нашего общества; в эрозию духовно-нравственных ценностей и общественных идеалов, что без преувеличения представляет угрозу национальной безопасности страны".

Вероятно, с целью восполнения упомянутых пробелов программа партии предполагает "введение "в учебные курсы в школах и вузах гуманитарных предметов по "этносоциологии и культуре народов России", "традиционной морали и истории религии народов России"88.

У Народной партии Российской Федерации (НПРФ) в мировоззренческой сфере далеко идущие планы. Программа партии громогласно заявляет:

"Мы законодательно закрепим право общества налагать ограничения на экономические и гражданские свободы, если они противоречат достижению общего блага и нравственному закону...

Мы защитим общественную нравственность, традиционные духовно-нравственные ценности...

Мы приведём законодательство в соответствие с отечественными правовыми идеалами и традициями, правовым сознанием россиян. Наш народ отличался от многих других народов тем, что с величайшим подъемом искал правды и хотел построить своё государство как "государство правды" (Н.Н.Алексеев). Наша цель – народное государство правды, в котором власть руководствуется убеждениями народа, его здравым смыслом и совестью. И мы знаем, как её реализовать:

Мы внесём изменения и дополнения в Конституцию РФ, которые ограничат экономические и гражданские свободы требованием вносить лепту в общее благосостояние, нравственными заповедями, ценностями гражданственности, солидарности и патриотизма. Нравственно неоправданные свободы – есть произвол, экспансия эгоизма и ничтожества.

Мы примем Закон об общественной нравственности.

Мы примем Закон о религиях, содействующий возрождению и защите традиционных духовно-нравственных ценностей народов России"89.

"Выступая за единство страны и против любых проявлений сепаратизма", Демократическая партия России лишь скромно "придаёт особое значение свободному духовному и культурному развитию граждан, их национальным и территориальным объединениям"90.

Декларируя в качестве цели "восстановление Великой Евразийской державы, с которой бы считались все страны мира", партия "Великая Россия – Евразийский Союз" считает, что "в российской внешней политике следует значительно усилить акцент на сотрудничество со странами Исламской и Буддистской цивилизаций. Эти отношения имеют огромный геополитический потенциал, препятствуя одностороннему доминированию США в Азии и пресловутой глобализации международных отношений"91.

Программа-договор избирательного блока "Родина" (народно – патриотический союз) с избирателями предполагает:

"восстановление и пропаганду традиционных ценностей российской культуры, приведение в соответствие с ними государственной информационной и культурной политики, пресечение пропаганды насилия и разврата в СМИ, установление отношений социального партнёрства между государством и церковью".

Для решения вышеупомянутых задач предполагается принятие ФЗ
"О внесении изменений и дополнений в Земельный кодекс", предусматривающий восстановление прав граждан, религиозных организаций и предприятий на бесплатное бессрочное использование земли, а также муниципальной собственности на городские земли; ФЗ "О социальном партнёрстве государства и религиозных организаций", устанавливающего механизм социального партнёрства государства и Церкви, предусматривающий совместную деятельность органов государственной власти и традиционных конфессий"92.

Главная забота партии Мира и Единства – молодежь. "Отсутствие нравственного, традиционного, патриотического и физического воспитания толкают нашу молодежь в ряды наркоманов и пьяниц. ПМЕ выступает за развитие всесторонних связей со всеми народами мира на основе равноправного и взаимовыгодного сотрудничества в решении глобальных общечеловеческих проблем, за противодействие любым формам проявления расизма, шовинизма, этнической, религиозной и всех форм дискриминации, стремлению США в установлении на Земле так называемого "нового мирового порядка"93.

Разделяя "идею о светском характере Российского государства, в котором религия отделена от государства" и"поддерживая равноправие религиозных убеждений для всех народов, проживающих в России", Либерально-демократическая партия России (ЛДПР) "выступает против попыток подорвать позиции православия, которое исповедует большая часть верующих страны. Позиция партии состоит в том, чтобы не допустить в стране конфессионального противостояния и религиозных конфликтов. Она выступает и за то, чтобы пресечь распространение в России нетрадиционных и изуверских сект, деятельность которых, как правило, направляется зарубежными спецслужбами с целью подрыва стабильности и могущества России"94.

Предвыборная платформа Коммунистической Партии Российской Федерации (КПРФ) в религиозной сфере немногословна. Она утверждает "справедливость и равноправие в национальных отношениях", обещает защитить "культуру, язык, верования и обычаи всех народов России",
а заодно избавить граждан "от унизительного присвоёния индивидуальных номеров"95.

Однако, программы партий - это лишь видимая часть "айсберга претензий" политиков на авторитет религии. Следует отметить, что "религиозный фактор" на выборах пытались задействовать только в так называемых "традиционных"96 ("православном", "исламском", "буддистском" и "иудейском") контекстах. То есть партии и блоки соревновались в демонстрации лояльности (если не в лоббировании) интересов "традиционных религиозных организаций", фактически в ущерб интересам "нетрадиционных" и "неверующей" части общества.

"На голоса мусульман претендовала партия "Истинные патриоты России", созданная на основе Исламской партии России. На сайте этой партии можно найти такие слова: "Ислам не только и не столько религия, обязывающая исполнять только ритуалы и обряды! Ислам – это прежде всего ИДЕОЛОГИЯ…". Эту идеологию глава партии Магомед Раджабов и его соратники называли "единственно правильной", а также "идеологией третьего пути"97.

Избирательный блок "Великая Россия – Евразийский союз" (больше известный как блок Павла Бородина) также пытался задействовать "исламский фактор" для своей политической пользы. Политтехнологи блока сложных схем изобретать не стали. Полагая, что каждый, имеющий характерную "татарскую" фамилию, есть татарин, а каждый татарин – мусульманин, они произвели соответствующую выборку из базы данных жителей Москвы, в адрес которых направили поздравления с приходом Благословенного Месяца Рамадана за подписями Бородина, Аушева, Ивашова, Ниязова.

Кроме поздравления, содержащего информацию о блоке, в конверт были вложены: мусульманский календарь на 2004 год (с логотипом блока на фоне мечетей) и приглашение на хадж в Святые Места Ислама - благословенную Мекку и лучезарную Медину (со словами священного Корана, и в этой связи содержащее призыв не выкидывать листок, а лучше сжечь).

Любопытно, что упомянутые "предвыборные подарки" получили многие лица, не являющиеся мусульманами и татарами. Более того, среди них есть граждане других государств и несовершеннолетние, т.е. лица, не имеющие права избирать и быть избранными в российские органы власти.

Претендентов на голоса православных избирателей оказалось значительно больше. "Прежде всего, это партия "За Русь святую" Сергея Попова, который предлагал избирателю некое подобие шариата, призывая обосновать все правовые нормы заповедями Божиими. Очень чётко заявила свои претензии на голоса православных "Народная партия" Геннадия Райкова. Третьим в списке этой партии значился не кто-нибудь, а старший референт Патриарха Московского и всея Руси Алексия, кандидат богословия Николай Державин. Также, хотя и в меньшей степени, пытались использовать "православный фактор" Народно-республиканская партия, главный лозунг которой был "Православие, патриотизм, народность", и партия "Русь"98.

"Но, пожалуй, всех перещеголяла партия "Русь", выступившая в последний день агитации с предложением, чтобы на будущих выборах в Госдуму все кандидаты брали благословение у Патриарха. А так как Патриарх является председателем межрелигиозного совета, то предлагается подходить за благословением представителям всех традиционных конфессий от буддистов до иудеев"99.

И все же "Народная партия" заслуживает отдельного упоминания: "Солидный Господь для солидных господ" (из "Generation П" Пелевина) тоже участвует в этих выборах. Его нам являет "Народная партия Российской Федерации" (НПРФ) Геннадия Райкова. НПРФ - одна из двух главных партий поддержки президента Путина в нынешней Думе, партия влиятельных региональных чиновников и бизнесменов, бывших чекистов и военных"100.

Ещё весной Райков в одном из своих интервью сказал: "Президент при принятии крупных решений регулярно координирует свои действия с ведущими политическими партиями, и НПРФ одна из них. Народная партия не "штампует" законопроекты Кремля, а активно участвует в их подготовке, добивается их улучшения на основе всестороннего учета интересов и убеждений народа"101.

В Государственной Думе прошлого созыва НПРФ выступилаинициатором и основой (почти треть состава) создания межфракционного депутатского объединения (МДО) "В поддержку традиционных духовно-нравственных ценностей", являющемся не чем иным как церковным лобби, призванным законодательно закрепить государственные вероисповедные предпочтения в лице "традиционных религий", и, соответственно, ужесточить действующее законодательство по отношению к "нетрадиционным".

24 августа 2003 г. было подписано Соглашение "О совместной деятельности народно-патриотических сил", положившее начало формированию предвыборного блока "Родина", возглавленного С.Ю. Глазьевым и Д.О. Рогозиным. Первоначально к блоку присоединилось 16 политических партий и общественно-политических движений, среди которых ряд религиозно ориентированных. Ещё 22 августа в эфире ТВЦ С. Ю. Глазьев заявил, что одной из опор его избирательной кампании станет Союз православных граждан (близкий Глазьеву с середины 90-х годов).
Накануне выборов депутат Государственной Думы С.Ю. Глазьев даёт интервью журналу "Православная беседа" (№ 5, 2003 г.), где подробно излагает свой взгляд на место Русской Православной Церкви в российской истории и современности и из которого следует, что Глазьев является сторонником организации православного телеканала: "Если бы у нас на телевидении был церковный канал, на котором авторитетные духовные лица могли бы высказывать своё мнение, то это здорово помогло бы нам всем. Мы ведем борьбу, чтобы у нас было, наконец, православное телевидение"102.

В Государственной Думе прошлого созыва С.Ю. Глазьев, кроме участия в МДО "В поддержку традиционных духовно-нравственных ценностей", известен как инициатор законопроектов, посвящённых идее "специального" законодательного выделения "традиционных религиозных организаций" с наделением последних значительными экономическими льготами и привилегиями.

"Покидая 19 сентября глазьевский блок, известный литератор Александр Дугин (партия "Евразия") объяснил своё решение весьма литературно: "Основная причина - наличие в блоке расистов, антисемитов и членов РНЕ, а также некоего "Савельева", переводчика "Майн Кампф". К тому же блок, задуманный как корректный, лево-патриотический и антиолигархический, приобрел характер сброда всякого "псевдо-
патриотического" мурла с явной шовинистической ориентацией". Помягче выразился Вячеслав Игрунов в своём заявлении о выходе из "Родины": "Наш патриотизм не имеет ничего общего с национализмом и ксенофобией"103.

На фоне исторических реалий это выглядит несколько необычно, но Коммунистическая партия Российской Федерации (КПРФ) старается не отставать в демонстрации приверженности "традиционным" религиям.
В обращении Г.А. Зюганова к православным, наряду с утверждениями, что "новые "реформы" правительства направлены на продолжение "демократического" погрома страны, на распродажу земли, расчленение естественных монополий, разрушение системы социальных гарантий трудящихся, а спекулянты и ворье по-прежнему жиреют за счёт трудового народа" говорится об "активизации тёмных сил мировой закулисы, готовящихся на волне разгорающейся смуты к решительной битве за мировое господство, описанной ещё на заре христианской эры апостолом Иоанном Богословом в его знаменитом Апокалипсисе"104.

По мнению лидера КПРФ, в "долгой и трудной" борьбе с "мировым беззаконием" "верующие граждане нашей страны, её религиозные лидеры и патриотические политики должны идти бок о бок, тесно сотрудничая во имя России, ради её духовного процветания и державного возрождения": "Вместе мы поставим прочные заслоны на пути нравственного растления нашего народа, прекратим пропаганду насилия и порока в средствах массовой информации, сделаем соблюдение норм общественной морали одной из главных забот Российского государства! Вместе мы не позволим втянуть Россию в беззаконие антихристовой глобализации, вернем нашему Отечеству его изначальную духовную основу! Вместе мы не допустим создания "электронного концлагеря", в который втягивает сегодня россиян бездарное правительство, вознамерившееся пометить всех нас печатью электронных кодов пресловутого ИНН! Вместе – мы остановим духовную агрессию чуждых проповедников и сект против Русского Православия, вернем нашей Церкви её исконное место главного хранителя народных святынь! Вместе – мы победим!"105.

В 1999 г. Г.А. Зюганов опубликовал брошюру "Вера и верность. Русское православие и проблемы возрождения России", а в 2003 г. вышла новая книга – "Святая Русь и Кощеево царство", написанная "для того, чтобы все россияне, а в особенности – представители православной
общественности, могли из первых рук получить информацию о том, какова
позиция левопатриотического движения в области духовного возрождения России, церковно-государственных отношений, проблем глобализации и других важнейших нравственно-религиозных вопросов современности"106.

В целом, если судить по Программе КПРФ, вера в Бога не только вполне совместима с членством в Коммунистической партии, но и особо оговаривается приоритет "традиционных российских конфессий – Православия, Ислама и Буддизма", интересы которых лоббировались коммунистами ещё в Государственной Думе третьего созыва. Отсюда вытекает естественный, по их мнению, союз коммунистов с Православием на основе общих, патриотических ценностей: "Соборность, народность и духовность явились важной предпосылкой восприятия массами идеи социализма"107.

Впрочем, на мнение коммунистов у политтехнологов власти нашелся убедительный и весьма эффективный ответ. "Антикоммунистическая акция молодёжного движения "Идущие вместе" стала, пожалуй, самым ярким событием предвыборной агитации с религиозной окраской. Многочисленная колонна молодых людей с портретами расстрелянных священнослужителей, фотографиями разрушенных храмов и надписью "Православных коммунистов не бывает" прошла по центру Москвы в минувшее воскресенье. Атака на коммунистов и КПРФ в особенности широко использовалась правящей верхушкой в 1996 году, когда Г. Зюганов был самым сильным соперником Б. Ельцина по предвыборной гонке. Характерно, что с КПРФ сражаются, в основном две партии – "Единая Россия" и ЛДПР. Именно эти партии имеют наиболее аморфный и политически незрелый электоральный слой. КПРФ является тем главным соперником, у которого в состоянии оттянуть часть голосов два вышеупомянутых фаворита предвыборной гонки...
К сожалению, мало кто задумывается над тем, что основным противником и Православия, и всякой подлинной веры выступает как раз партия власти. Сохраняя в корне порочную государственно-бюрократическую машину, она превращает Церковь в политический инструмент власти, что с действительным смыслом существовавния Церкви соотносится очень и очень слабо"108.

Что касается отношения к "религиозному фактору" других видных политических партий, то "ЛДПР в прошлом занимала достаточно четкую проправославную позицию, выдвигая и поддерживая соответствующие законопроекты. Владимир Жириновский выпустил брошюру "Православный бастион", однако в последнее время его позиция стала более расплывчатой. Ещё несколько лет назад Владимир Вольфович сделал несколько высказываний, указывающих на то, что его симпатии к "традиционным" религиям не носят фатального характера: например, он заявил, что князь Владимир выбрал религию подешевле, многие священники - кагэбэшники, а также, что он горячо симпатизирует пятидесятникам"109.

"ЯБЛОКО" в своей программе призывает, с одной стороны, к солидарности и единению людей разных вероисповеданий, а с другой - к взаимодействию с "традиционными" религиями. И всё же эта партия, видимо, принципиально не играет на религиозном поле, что, кстати, отмечено и в её программе: партия "против попыток использования некоторыми политиками и чиновниками Церкви в своих политических интересах"110. В ходе теледебатов по выборам в Госдуму 27 ноября на канале РТР руководитель парламентской фракции "Яблоко" Григорий Явлинский высказал пожелание, чтобы "религиозных людей в России было больше... Кроме того, лидер "Яблока" сказал, что 4 декабря он посетит храм Иоанна Воина, прихожанином которого он является"111.

Союз правых сил (СПС) не претендует на использование религии для своих политических нужд. В программе партии СПС говорится: "Мы против коррупции, против разрастания бюрократии и клерикализации власти... Мы озабочены ростом национальной нетерпимости, мы против того, чтобы власть манипулировала национальностью и религией граждан"112.

В целом партии, позиционирующие себя как демократические, признают свободу совести в основном на уровне деклараций, и только в её вероисповедной части. В реальной деятельности их позиция в данной области (впрочем как и по многим другим принципиальным вопросам) можно охарактеризовать в лучшем случае как неопределенную, что, очевидно, оказало решающее влияние на "пролет" СПС и "Яблока" мимо Госдумы. Можно со значительной долей уверенности утверждать, что многие из числа избирателей, голосовавших "против всех" – это их разочаровавшиеся сторонники. Демократические партии и связанное с ними правозащитное движение несут ответственность за результаты выборов, так как вообще ничего не противопоставили использованию властью фактора государственно-конфессиональных отношений.

"Единая Россия" как "партия власти" занимает особую позицию
по отношению к "фактору отношений государства с религиозными объединениями". Это касается и участия в различных мероприятиях и организациях, связанных с "традиционными" религиями и близости к Президенту РФ113, который сначала поддержал партию посетив её съезд, а 28 ноября 2003 г. в интервью федеральным российским телеканалам заявил, что "от состава новой Госдумы напрямую зависит эффективность работы нового президента страны. Но что касается партии "Единой России", могу сказать, что я не являюсь членом этой партии. Однако, это как раз та политическая сила, на которую я в течение всех четырех лет опирался, и которая меня последовательно поддерживала".

По мнению церковного публициста С. Чапнина, "Единая Россия" вела себя с государственной сдержанностью и не могла апеллировать к традиционным ценностям так же явно, как "Родина", однако и она сумела привлечь значительную часть православного электората благодаря тому, что президент занимает активную церковную позицию, и это широко известно"114.

Президент РФ В.В. Путин не только активно позиционирует себя православным, но и делает заявления, что "у нас в основном христианская, православная страна". О многом говорит посредничество президента многоконфессионального светского государства в переговорах Русской православной церкви за границей (РПЦЗ) и Русской православной церкви Московского патриархата (РПЦ МП). Как известно президент передал первоиерарху РПЦЗ письмо патриарха РПЦ с приглашением посетить Россию. А затем передал письменный ответ митрополита Лавра патриарху Алексию II.

20 сентября 2003 г. президент России Владимир Путин в своём интервью американским журналистам сказал: "Я глава российского государства. И здесь, как вы знаете, ведущая религия - это Православная церковь, Московский патриархат. Изо всех верующих 90% - православные. Вы понимаете, что я имею в виду: не все люди - верующие, но если мы возьмем всех верующих, то 90% окажутся православными... Может быть, вы знаете, мы приняли закон о вероисповедании. Он - противоречивый. Он вызывает диспуты в нашей стране, да и у международного сообщества есть различные соображения. Но мы имеем закон о свободе вероисповедания. Я не помню точно названия закона, но в нем говорится о четырех основных вероисповеданиях - христианском русском православии, мусульманстве, иудаизме и буддизме. Все остальные вероисповедания имеют равные права в жизни и по закону, но эти четыре признаются основными. Это значит, что эти четыре вероисповедания названы в российском федеральном законе ключевыми, главными, крупнейшими вероисповеданиями, росшими на российской почве. Другие вероисповедания не дискриминируются никоим образом, они имеют равные права. Но самой многочисленной из них будет Русская Православная Церковь. И, конечно, я должен, я обязан принимать это во внимание"115.

Взаимное внимание, если не сказать сближение РПЦ МП и Владимира Владимировича Путина шло по нарастающей ещё с 1999 года, и заслужило пристального рассмотрения116. "...Ещё в декабре Патриархия обнаружила, что Владимир Путин расположен к сотрудничеству в большей степени, чем Борис Ельцин. Чего стоила одна передача полномочий 31 декабря, при которой присутствовали не высшие чиновники, не главы палат парламента, не председатель Конституционного Суда, а именно и только Патриарх Московский и Всея Руси. Тогда Владимир Путин попросил у Алексия II благословения на свою деятельность и получил его"117. Действительно, "нельзя понять какой светский правовой смысл имеет присутствие Патриарха при передаче полномочий и "ядерного чемоданчика" от действующего Президента РФ исполняющему обязанности такового, но достаточно ясен сакральный смысл передачи Власти, символизированной Могучим Оружием, стареющим Вождем молодому в присутствии Жреца"118.

Аналитическая служба "Православие–2000" в новогоднем комментарии отметила, что это, конечно не венчание на царство, но нечто очень похожее. "Представленная картина изображает уже как бы почти установившимся – причем задолго до официальных выборов президента – режим новой русской православной монархии. Собственно, в недрах РПЦ не нова позиция предпочтения авторитарной державности конституционному строю постсоветской России"119.

За первые месяцы 2000 г. были отмечены многочисленные факты сближения в виде политической поддержки Московской Патриархии с наследной кремлевской властью. "9 марта 2000 г. Патриарх поручил членам Священного Синода через средства массовой информации призвать православных принять участие в выборах. Необходимо отметить, что Патриарх не ограничился собственным заявлением для прессы, а поручил членам Синода дополнительно растиражировать предвыборный призыв через средства массовой информации... Призыв повторен 22 марта 2000 г. от имени Межрелигиозного совета России, на заседании которого присутствовали высокопоставленные представители РПЦ, Совета муфтиев, КЕРООР и Традиционной Буддистской Сингхи. С аналогичным призывом выступило через два дня и конкурирующее с Советом муфтиев Центральное духовное управление мусульман России и Европейских стран СНГ (ЦДУМ) Талгата Таджуддина. А Патриарх Алексий II счёл нужным отдельно выступить с телеобращением на ту же тему в последний день, когда была разрешена агитация, - 24 марта 2000 г."120.

Тогда сближение власти и церкви не ограничилось предвыборной риторикой. "Как минимум с февраля началось сотрудничество Церкви (через ОВЦС) с Центром стратегических разработок (ЦСР) Германа Грефа, готовившим путинскую государственную стратегию... Церковь привлекается даже к практической выработке внешнеполитического курса страны. 10 марта 2000 г. митрополит Кирилл обсуждал тему сложного соприкосновения идеологических стандартов при контактах Востока и Запада, но не с журналистами, а с группой слушателей Высших дипломатических курсов, сотрудников МИД, направляемых на работу послами, советниками-посланниками и генеральными консулами, тоесть – с дипломатами довольно высокого уровня... Многие были шокированы, когда на пасхальном богослужении в Исакиевском соборе митрополит Владимир, считающийся, кстати, одним из самых либеральных митрополитов в Церкви, прервал службу, чтобы подарить присутствовавшему на ней Владимиру Путину яичко с короной "на долгое и счастливое царствование"121.

После эффектной победы Путина сотрудничество власти и церкви вышло на новые ударные рубежи, тем более, что до следующих выборов оставалось всего 4 года. В то же время, "если часть высокопоставленных чиновников и политических технологов и готова иметь дело со священноначалием РПЦ, то предпочитает видеть в нём пассивную "моральную опору", а не политического партнёра"122. "Реальная основа разговора о симфонии на сегодня состоит – не более и не менее – в том, что светская власть стремится укрепить свои основы, используя тяготение Церкви к союзу с государством... это не тот вариант симфонии, который мог бы вполне удовлетворить высших иерархов Церкви и гарантировать для нее беспроблемное будущее"123.

Естественно, непомерные амбиции и соответствующий аппетит руководства РПЦ вызывают у "старших партнёров" раздражение. Заместитель начальника управления по внутренней политике администрации Президента РФ (теперь уже бывший в какой-то мере из-за этого интервью) М.Мейер в интервью корреспонденту кестонской службы новостей назвал митрополита Кирилла "трудным клиентом" и сказал, что "церковь только занимается интригами, денежными делами и отношениями с государством, меж тем как её основа разрушается и тает"124, и дал понять, что многие требования церкви нереалистичны. "Они просили себе 20 или 30 больших зданий в центре Москвы, которые они могли бы сдавать в аренду коммерческим структурам"125.

С тех пор властью было практически завершено формирование безальтернативной политической системы, а РПЦ МП уверенно выполняет роль государственной идеологии (РПЦ МП – идеологический отдел ЦК КПСС сегодня). В этих условиях в прямой поддержке нет необходимости.

В день выборов в воскресенье, 7 декабря 2003 г. программа "Русский взгляд", идущая на телеканале ТВЦ, сообщила, что Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II проголосовал, в своей рабочей резиденции в Чистом переулке, куда была доставлена урна для голосования. Алексий II обратился к народу с речью, отметив следующее: "Мне было обидно смотреть те дебаты, которые осуществлялись за деньги налогоплательщиков на различных каналах. Многие из тех, которые пытаются оказаться в Государственной Думе, очень мало думают о народе, об Отечестве, а только желают сохранить свои позиции в Госдуме. Будем надеяться, что сегодня народ нашей страны сделает правильный выбор". Как известно, от дебатов отказался избирательный блок"Единая Россия". В данном контексте прослеживается некий намек, а критика участников теледебатов представляется не случайной.

Особенности и итоги.

Особенностью выборов 2003 года является то, что они прошли по новому избирательному законодательству126, предусматривающему возможность более тщательного контроля, как за ходом голосования, так и за подведением его итогов.

Это прежде всего, Федеральный закон от 12 июня 2002 г. № 67-ФЗ "Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации" (в ред. Федеральных законов от 27.09.2002 № 119-ФЗ, от 23.06.2003 № 83-ФЗ, от 04.07.2003 № 97-ФЗ, от 04.07.2003 № 102-ФЗ, с изм., внесенными Федеральным законом от 24.12.2002 № 176-ФЗ), а также Федеральный закон от 20 декабря 2002 г. № 175-ФЗ "О выборах депутатов Государственной Думы Федерального собрания Российской Федерации" (в ред. Федеральных законов от 23.06.2002 № 82-ФЗ, от 23.06.2003 № 83-ФЗ, от 23.06.2003 № 84-ФЗ, от 23.06.2003 № 85-ФЗ).

В частности, по новому законодательству, политические партии и избирательные блоки, допущенные к распределению депутатских мандатов в Государственной думе, имели возможность (и воспользовались ею) назначения граждан членами участковых избирательных комиссий с правом решающего голоса. Соответственно члены избирательных комиссий с правом совещательного голоса назначались кандидатами в депутаты, баллотирующимся по данному округу или избирательным объединением, зарегистрировавшим федеральные списки кандидатов. Наблюдателей могли назначать даже общественные объединения. Кроме того, контроль выборов осуществляли международные наблюдатели.

Что касается возможных подтасовок результатов выборов на вышестоящих уровнях избирательных комиссий, то их можно выявить путем сопоставления данных из копий протоколов территориальных комиссий. Именно в указанном контексте ряд партий заключили договор о взаимном обмене информации о результатах голосованияс участковых комиссий.

В целом, можно сказать, что выборы 7 декабря 2003 года прошли без масштабных и грубых прямых нарушений избирательного законодательства. В частности, на пресс-конференции в Москве руководитель избирательной кампании партии "Яблоко" Сергей Иваненко сообщил о выявленных нарушениях, связанных с фактами незаконной агитации за "партию власти" - "Единую Россию". При этом он отметил, что речь идет лишь о единичных случаях, на основании которых нельзя обвинять в нарушении закона всю партию127.

Отсутствие грубых нарушений законодательства о выборах было подтверждено также международными наблюдателями, что не помешало им осудить результаты выборов как шаг назад на пути развития демократии в России.

Что касается "административного ресурса", то он активно использовался, и, безусловно, оказал влияние на результаты выборов, что отнюдь не увеличивает их легитимность. Имели место использование властных полномочий, манипулирование общественным мнением посредством подконтрольных СМИ.

Инициативная группа "Общее действие" в своём заявлении отмечает: "Беспрецедентное давление и запугивание избирателей, манипуляция общественным мнением, цензура, отсутствие независимых СМИ - все это делает невозможным свободный и разумный выбор. Как показали парламентские выборы 7 декабря, сегодня в России невозможны ни честное проведение избирательной кампании, ни честный подсчет голосов"128.

Ещё одной важнейшей особенностью прошедших выборов является усиленное, по сравнению с прошлыми годами, внимание политтехнологов власти к "религиозному фактору".

Всем известные итоги выборов 129 показали, что о неком элементе успеха при апеллировании к "религиозному фактору" можно говорить лишь на местном уровне по одномандатным округам, и в крайне редких случаях на региональном уровне, выборах губернаторов. Какой-либо партии можно сколько угодно говорить о поддержке, например РПЦ МП, но дополнительных голосов на федеральном уровне это не принесло, тем более, что от самой РПЦ поддержки дождаться трудно.

А вот систематическая взаимная "поддержка" РПЦ МП и власти, посредством отношений государства с религиозными объединениями и религиозной (конфессиональной) политики оказывает значительное влияние на результаты выборов. При этом почти никого не волнует, что нарушается Конституция РФ. Главное, чтобы соблюдалась видимость соблюдения демократических процедур.

Тем более, что вышеупомянутые отношения и политика за последние годы приняли самодовлеющий характер и окончательно вышли из под контроля общества. В результате клерикальная идеологизацияорганов власти и государственного управления приняла масштабы позволяющие говорить о нарушении не только конституционных принципов свободы совести (ст.28), светскости государства и равенства религиозных объединений (ст.14), но и принципа идеологического многообразия (ст. 13).

Как показали результаты выборов, фактор отношений государства с религиозными объединениями сработал в пользу не только очевидной "партии власти", но и оказал влияние на успех её не вполне очевидных партнёров, созданных политтехнологами Кремля130.

В частности, подводя итоги выборов, Портал-Credo.ru отмечает взаимосвязь православных кандидатов, разбросанных по разным избирательным блокам и партиям. "Вот, рядовой член СПГ – Сергей Глазьев –
входит в блок "Родина", однако лидер СПГ – Валентин Лебедев – возглавляет московский областной список "Народной партии" России (кстати, один из тройки списка этой партии – сам старший референт Патриарха Николай Державин). Уже упоминавшийся "ревнитель заповедей", а в недавнем прошлом – люберецкий опер, Сергей Попов возглавляет избирательный список партии "За Русь святую!" и одновременно баллотируется по одномандатному Люберецкому округу как кандидат от блока "Родина". Главный спонсор "Святой Руси" - Алексей Куимов – баллотируется по одномандатному Артемовскому округу в Свердловской области опять же как кандидат от блока "Родина"... Валерий Гальченко, сопредседатель "Всемирного русского народного собора" (активисткой которого, напомним, состоит Нарочницкая из "Родины"), входит пятым номером в федеральную часть списка Народной партии. Ну, и так далее… Хочешь – не хочешь, а задумаешься лишний раз над намеками оказавшихся "в пролете" правых о том, что в нынешнюю Думу баллотировалась, по сути, одна и та же партия – патриотическая партия власти, - разделенная, для удобства, на несколько блоков"131.

Тот же Портал-Credo.ru не без оснований отмечает, что "...в лице "Родины" новая Дума и текущая российская политика получит неброское внешне, но давнее и сплоченное "политическое православие" в качестве идеологии и основания для групповой идентичности политиков и интеллектуалов... Вместе с "публичными политиками" Глазьевым, Рогозиным и Бабуриным всё это люди, представляющие парадигму достаточно зрелого православного имперского национализма..."132.

И, действительно, "трудно отделаться от мысли, что Путин, переходящий от режима "соправительства с опекунами", доставшимися от "дедушки", к режиму личной, не разделяемой ни с кем власти, имел определенные резоны видеть в парламенте именно "Родину", и именно в том виде, в котором она туда приходит. Ниточка, связывающая "православную политику" и лично Президента вполне очевидна – это Сретенский монастырь, - крупнейший организационный центр вовлеченного в общественную деятельность Православия в Москве. Его настоятель о. Тихон (Шевкунов), пользующийся славой "духовника Путина", ещё раз подтвердил особость своих отношений с президентом... И эта, православная, тема вполне возможно сыграла в успехе "Родины" у "главного избирателя" куда большую роль, чем антиолигархическая риторика Глазьева и Рогозина..."133.

Не лишено оснований и предположение, что "внутренней темой, связывающей перспективную и успешную политическую силу с Президентом, стала конфессиональная и "церковно-групповая" солидарность. Во власть идут люди не только одной веры с президентом, но и одного с ним "согласу" в том разнообразии "толков", на которые разбита современная жизнь Русской Церкви"134.

В целом напрашивается вывод, что фактор отношений государства с религиозными объединениями, являющийся продуктом упомянутых отношений, используется для формирования государственной идеологии, на этот раз без стеснения прячущейся в "религиозные одежды". Обратной стороной доминирования государственной идеологии является безальтернативность политической системы. Власть, проводя антиконституционную религиозную политику посредством коррумпированных отношений государства с религиозными объединениями135, трансформирует "религиозный фактор" в идеологический, который приводит к искомому результату – неограниченной власти. Соответственно, демократические процедуры смены власти, а заодно и принцип разделения властей136, призванные ограничить власть, превращаются в пустую формальность, недоразумение, которое нужно преодолеть (и преодолевается).

Поскольку "обычный" административный ресурс власти работает на пределе возможностей, а экономическая ситуация в России "стабилизировалась" на уровне "сырьевого придатка" развитых стран при подавляющей нищете и вымирании населения, то взоры политтехнологов власти естественным образом обратились к вышеупомянутому фактору. Тем более, что в России он традиционно использовался для удержания власти.

Вероятно, отсюда тезис о "государствообразующей роли" православия. Поэтому и воспроизводятся на всех уровнях (включая уровень науки и образования, законотворчества, правоприменения) традиционные государственно-конфессиональные отношения и религиозная (вероисповедная) политика, самодовлеющие по отношению к Конституции РФ, гражданскому обществу и правам человека.

Оценка религиозных лидеров.

Как только стали известны результаты выборов депутатов Государственной Думы Федерального Собрания РФ, многие структуры и лица выступили с комментариями. Оценки итогов выборов в Государственную Думу РФ лидерами религиозных объединений говорят сами за себя.

Как сообщает 11 декабря2003 сайт Муслим.Ру, председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин выступил с заявлением:

"Совет муфтиев России отмечает, что состоявшиеся 7 декабря 2003 года выборы депутатов Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации прошли в спокойной атмосфере, позволившей гражданам нашей страны сделать обдуманный выбор. Это свидетельствует о новом качестве развития демократии в России. Мнение избирателей было адекватно отображено в результатах голосования, и в этом – главный успех прошедших выборов. Совет муфтиев России также отмечает, что данный успех стал возможным благодаря четкой организации выборов, начиная с политических вопросов и заканчивая деятельностью участковых избирательных комиссий, и в этом большая заслуга гаранта Конституции России – Президента Российской Федерации. Не углубляясь в тонкости политических процессов, Совет муфтиев России констатирует, что впечатляющее большинство граждан нашей страны, голосуя за те или иные партии и кандидатов, в целом поддержали курс Президента Российской Федерации В. В. Путина, направленный на разумные реформы, согласующиеся с интересами большинства населения, с интересами коренных и малочисленных народов, с интересами законопослушных и трудолюбивых граждан. Совет муфтиев России поздравляет политические партии и блоки, получившие поддержку избирателей и прошедшие в Государственную Думу, и выражает надежду на плодотворное сотрудничество с законодательной властью. Такое сотрудничество стало уже традиционным – например, действующий Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных организациях" был разработан совместно Администрацией Президента РФ, Государственной Думой и религиозными организациями традиционных религий России. Мы рассчитываем, что новый созыв Государственной Думы будет стоять на страже конституционных прав и свобод всех граждан России, включая и миллионы российских мусульман".

Председатель Отдела внешних церковных связей РПЦ митрополит Кирилл (Гундяев), комментируя итоги выборов, сказал: "Те партии, которые называли себя православными или мусульманскими, на выборах в Государственную Думу провалились. Во-первых, потому что ни Православная Церковь, ни мусульмане их прямо не поддерживали. Во-вторых, я считаю, что создание религиозных, клерикальных партий в принципе приносит больше вреда, чем пользы. Однако очень важно, – и это необходимо подчеркнуть, – что духовные и нравственные вопросы занимали одно из центральных мест в предвыборных дебатах. Я был поражен объёму дискуссий, которые были посвящены этой теме. В программных заявлениях и в документах тех партий, которые одержали убедительную победу, было много ссылок на духовные и нравственные ценности, которые призвана проповедовать религия. Думаю, результаты выборов однозначно продемонстрировали нашему обществу приверженность абсолютного большинства избирателей высоким духовно-нравственным и, по сути, религиозным истинам и принципам. Ведь победили те партии, которые сами себя с религиозными организациями и группами не отождествляли, но отразили в свои программных заявлениях эти принципы"137.

Свою оценку прошедшим выборам в интервью "НГ-Религии" сообщили представители различных религиозных организаций России. Заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей В. Чаплин выразил радость, что "в Думу прошли многие православные политики, которые реально заботятся о возрождении Церкви". Представитель Буддийской традиционной сангхи России Санжай-лама поведал в интервью "НГР", что из участвовавших в выборах партий буддистам наиболее близка "Единая Россия". Глава Российского объединенного союза христиан веры евангельской С. Ряховский считает, что "близость протестантов к правым партиям не очевидный факт". По его словам, встречи с лидерами СПС и "Яблока" разочаровали протестантов. Ряховский заявил, что протестанты сегодня намерены "выстраивать отношения с той властью, которая сегодня есть, и с партиями, которые победили, поскольку грешно идти против выбора народа"138.

Главный раввин России Берл Лазар в интервью корреспонденту "Религии и СМИ" отметил, что их главный результат - "громадный кредит доверия власти. В общем и целом народ поддержал нынешний курс власти ещё на четыре года", – подчеркнул он. Берл Лазар заметил также, что величина этого кредита доверия может послужить для властей соблазном к проведению резких экспериментов, и предостерег от подобных действий. Народ голосовал за стабильность, а не за какие-то революционные изменения. И очень важно, чтобы этот соблазн революционных изменений не был востребован благодаря полученному кредиту доверия, - заявил Главный раввин России.

Председатель исполкома КЕРООР Зиновий Коган, подчеркнул, что еврейская община встретит эти итоги выборов спокойно. Мы выйдем на улицу и продолжим жить, – отметил он. Он выделил два итога прошедших выборов: окончание коммунистической эпохи и огромную поддержку Президента. Поскольку выборы у нас это своеобразный социологический опрос на тему "Доверяете ли Вы Президенту?", то громадный процент голосов, полученный "Единой Россией" показывает степень доверия к ней, – подчеркнул З. Коган. Низкие же результаты СПС он связывает с тем, что большинство пришедших на выборы составили люди среднего и пожилого возраста, для которых СПС стал символом пропажи сбережений, нечестной приватизации и дефолта 1998 года139.

РЕЛИГИЯ НА ГОСУДАРЕВОЙ СЛУЖБЕ. ПРЕЗИДЕНТСКИЕ ВЫБОРЫ 2004 ГОДА –
ЯВКА РЕШИЛА ВСЁ.

Важным следствием формирования безальтернативной политической системы и итогом выборов Государственной думы Федерального Собрания явился заранее предрешенный исход выборов Президента РФ. И всё же одна проблема у власти была – явка избирателей.

В соответствии с ФЗ "О выборах Президента Российской Федерации" № 19-ФЗ от 10 января 2003 года "если выборы Президента Российской Федерации признаны несостоявшимися или недействительными, либо если на день проведения повторного голосования оба зарегистрированных кандидата, по которым назначено повторное голосование, сняли свои кандидатуры или выбыли по иным обстоятельствам, либо если при повторном голосовании ни один зарегистрированный кандидат не был избран на должность Президента Российской Федерации, Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации назначает повторные выборы Президента Российской Федерации. Сообщение о проведении повторных выборов Президента Российской Федерации публикуется в средствах массовой информации не позднее чем через три дня после принятия соответствующего решения" (п.1 ст.78).

"Голосование на повторных выборах Президента Российской Федерации проводится не позднее чем через четыре месяца со дня голосования на первоначальных выборах либо не позднее чем через четыре месяца со дня признания выборов несостоявшимися или недействительными. При повторных выборах Президента Российской Федерации сроки осуществления избирательных действий по решению Центральной избирательной комиссии Российской Федерации могут быть сокращены, но не более чем на одну треть" (п.2 ст.78).

"При проведении повторных выборов Президента Российской Федерации кандидатами не могут быть вновь выдвинуты те кандидаты, действия (бездействие) которых послужили (послужило) основанием для признания общих выборов или выборов при повторном голосовании недействительными" (п.4 ст.78).

Таким образом, по действующему законодательству РФ, если на избирательные участки приходит менее 50% избирателей, то выборы признаются несостоявшимися, а прежние кандидаты могут быть лишены права принять участие в повторных выборах.

Правозащитники справедливо указали на имитационный характер выборов и призывали к их бойкоту. В заявлении участников собрания демократической общественности по поводу президентских выборов говорится следующее:

"Беспрецедентное давление и запугивание избирателей, манипуляция общественным мнением, цензура, отсутствие независимых СМИ - все это делает невозможным свободный и разумный выбор. Как показали парламентские выборы 7 декабря, сегодня в России невозможны ни честное проведение избирательной кампании, ни честный подсчет голосов. В этих условиях выборы Президента неизбежно окажутся фарсом, в котором не должны участвовать здравомыслящие и порядочные люди. Поэтому остается единственный выход: неучастие в предстоящих выборах без выбора - бойкот или голосование "против всех". Это станет протестом против реставрации тоталитаризма, раскулачивания собственников, войны в Чечне и подавления свободы слова. Мы будем считать любого, кто выставит свою кандидатуру якобы от всего демократического движения, участником политики Кремля по имитации выборов"140.

В конце февраля 2004 г. было обнародовано Открытое письмо Елены Боннэр кандидатам в Президенты РФ Ирине Хакамаде, Сергею Глазьеву, Николаю Харитонову и Ивану Рыбкину о снятии своих кандидатур с выборов:

"Вновь призываю кандидатов в Президенты РФ Ирину Хакамаду, Сергея Глазьева, Николая Харитонова и Ивана Рыбкина согласованно снять с выборов свои кандидатуры. Выдвигаясь в кандидаты, каждый из вас стремился донести до избирателей свою программу и – продемонстрировать российскому обществу и мировой общественности ложность этих выборов. В том объеме, который допустила нынешняя власть, вы это сделали. Оставьте кандидата номер один Владимира Путина наедине с его марионетками, но призовите группы своей поддержки и рядовых избирателей бойкотировать эти выборы. Кто боится слова бойкот, пусть назовет это призывом к неявке. Неважно, какой процент явки потом нарисуют. Важно, что, власть будет знать реальные цифры. Ещё важней, что каждый, кто сознательно не придет, обретет чувство самоуважения от неучастия в государственной лжи. Но самое главное, отказ от участия в выборах четко обозначает и будущую цель вашей активности, цель общую на последующие четыре года для всех правых и левых политиков и их политических сторонников. Это борьба за восстановление в стране реального института выборов – важнейшего инструмента демократии – на месте той их иммитации, которая навязана стране сегодня. Потом в 2007 и в 2008 году, если вы сообща добьетесь того, что выборы перестанут быть большой ложью, лохотроном, вы вновь станете политическими оппонентами и соперниками в борьбе за избирателя. Но сейчас только ваш совместный отказ от участия в выборах и призыв к избирателям не участвовать в них являются единственно стратегически и морально оправданными"141.

В нелёгком деле бойкота выборов к правозащитникам присоединились граждане и организации. "Единственное уголовное дело, связанное с предвыборной кампанией, возбуждено в городе на Неве по статье "вандализм". Некий 50-летний гражданин, имя которого не называется, занимался нанесением антипрезидентских "граффити" в Приморском районе города. Ещё 32 человека (27 жителей города и 5 – области) попали в милицейскую статистику как "распространители агитационных материалов, порочащих кандидатов или призывающих бойкотировать выборы". Однако во всех этих случаях милиционеры ограничивались составлением протокола об административном правонарушении. Гораздо изобретательней оказались нижегородские противники выборов. На прошлой неделе на одной из центральных улиц города появилась эффектная растяжка с текстом "Да пошли вы все…". Попытки убрать "нехороший" текст с глаз долой неожиданно встретили противодействие со стороны охраны сауны "Атлантик клуб", хозяева которой и повесили растяжку. По словам представителей городской рекламной службы, вывеска была размещена самовольно, без согласования её текста с властями. "До дня голосования по выборам президента растяжку обязательно должны снять. Нарушители будут наказаны штрафом от 5 до 15 тысяч рублей", – сообщил "Новым Известиям" районный инспектор рекламной службы Григорий Жиляев. В областной избирательной комиссии появление рекламной вывески с текстом "Да пошли вы все…" однозначно расценили, как призыв голосовать "против всех" на предстоящих выборах. Во Владивостоке и вовсе появились плакаты, призывающие "положить на выборы", что именно, правда, не уточняется. В выходных данных сего шедевра полиграфии значится: "Тираж 999 экз. Изготовлено на персональном компьютере. Группа "Молодые избиратели России" г. Владивостока. Отпечатано на личные средства"142.

В этой ситуации власть поняла, что без административного ресурса никак не обойтись. "Прошу Вас в срок до 01.02.04 представить в Администрацию района план работы правления ЖСК по обеспечению участия проживающих в голосовании 14.03.2004 г. в выборах Президента РФ. Ваша работа должна обеспечить явку не менее 70% проживающих, имеющих право голоса. Результаты Вашей работы будут оценены после подведения итогов выборов". Такие письма рассылает по жилищно-строительным кооперативам Фрунзенского района глава администрации
г-н Хмыров. По всей видимости, он полагает правления жилищно-строительных кооперативов не органами самоуправления граждан, а подчиненными ему административными структурами, которые должны представлять в администрацию планы что-то "обеспечивать". Но дело не только в типичной чиновничьей уверенности в своём праве всем командовать.
В данном случае чиновник открыто вмешивается в избирательный процесс – на что не имеет права"143.

Весьма любопытный способ привлечения электората зафиксирован в Заявлении ООД "За права человека" в Генеральную прокуратуру РФ, Центральную избирательную комиссию РФ о нарушении закона:

"В вагонах Московского метрополитена уже несколько дней расклеены рекламные обращения, грубо нарушающие избирательное законодательство: призыв придти на выборы 14 марта и получить приглашение (т.е. бесплатный билет) на концерт популярных музыкальных групп (в оригинале длинный перечень), который состоится 29 марта с.г. в спорткомплексе "Олимпийский". Судя по тексту объявления, организатором акции (или спонсором объявления) является Радиостанция "ДИНАМИТ-FM" (указана частота). Просим предпринять немедленные меры и пресечь нарушение закона. Просим выяснить:

1. Кто организовал и профинансировал эту попытку подкупа избирателей.

2. Причастны ли окружные и участковые избирательные комиссии по выборам Президента РФ, расположенные на территории г. Москвы, к попытке распространения приглашений на концерт в день выборов.

3. Причастна ли администрация Московского метрополитена к расклейке этих объявлений (было ли дано официальное разрешение).

В случае установления нарушения закона, просим возбудить уголовное дело по фактам попытки подкупа избирателей, незаконной агитации и злоупотребления служебным положением. В случае установления факта причастности одного из кандидатов на пост Президента РФ или его избирательного штаба к этой акции – просим инициировать отстранения данного кандидата с выборов"144.

Вопиющий способ "привлечения" избирателей к реализации избирательного права был пресечен Уполномоченным по правам человека в Российской Федерации В. Лукиным.

По информации пресс-службы Уполномоченного по правам человека в РФ, "25 февраля в СМИ появились сообщения о том, что в стационарных медицинских учреждениях Хабаровского края при поступлении на лечение у пациентов требуют открепительный талон для участия 14 марта в выборах Президента России и отказывают больным в приёме из-за его отсутствия. Согласно ст. 21 Федерального закона "Об Уполномоченном по правам человека в Российской Федерации", в котором сказано, что: "При наличии информации о массовых или грубых нарушениях прав и свобод граждан либо в случаях, имеющих особое общественное значение…Уполномоченный вправе принять по собственной инициативе соответствующие меры в пределах своей компетенции". Это право и применил Владимир Лукин, обратившись с просьбой к прокурору Хабаровского края о проверке фактов нарушений прав избирателей, а к министру здравоохранения правительства Хабаровского края подтвердить или опровергнуть данную информацию. В полученных на имя федерального Уполномоченного ответах сообщается, что ни министр здравоохранения Хабаровского края В.М. Савкова, ни сотрудники министерства распоряжений о приеме пациентов на лечение только при наличии открепительных талонов не давали. Кроме того, в ходе проведенной прокуратурой проверки было установлено, что начальником управления здравоохранения г. Хабаровска был издан приказ, обязывающий поступающих на лечение граждан иметь при себе открепительный талон. Аналогичный приказ был издан главным врачом городской больницы № 10 В.В. Юхно. Некомпетентность чиновников, превышение ими своих полномочий нередко приводит к нарушениям прав и свобод человека, что и произошло в данном случае. Оба приказа прокурором Центрального района г. Хабаровска были опротестованы, и, поскольку фактов отказа в госпитализации в учреждениях города установлено не было, главврачу В.В. Юхно "объявлено предостережение о недопустимости нарушения законодательства".

Показательна борьба за высокие показатели явки избирателей на выборы президента России в Челябинске. "По сведениям "Ъ", во все властные структуры поступила директива из Кремля, в которой предлагалось содействовать повышению активности избирателей 14 марта. И, хотя в письме конкретных указаний по количеству проголосовавших на президентских выборах не было, а оговаривалось только: "чем больше, тем лучше", мэрия и областные власти начали активную работу по повышению явки. В частности, горадминистрация на днях провела совещание с руководителями предприятий. Как пояснили "Ъ" в мэрии, промышленникам было предложено провести разъяснительную работу с сотрудниками о необходимости проголосовать. Также к ним обратились с просьбой предоставить возможность проголосовать тем работникам, которые заняты в непрерывном производстве. Для завлечения избирателей городские власти намерены устроить розыгрыш лотерей на избирательных участках. Более того, по сообщению информагентств, студентам ряда вузов предполагается назначить в день выборов экзамены и зачеты, чтобы они не уехали из города 14 марта"145. Очевидно, что подобные директивы поступили не только в Челябинск, но и во все другие регионы России.

Увеличение пенсий самым чудесным образом было приурочено к выборам. 12 марта 2004 г. состоялась встреча В. Путина с министром здравоохранения и социального развития, бывшим главой Пенсионного Фонда РФ М. Зурабовым. "Выслушав от президента похвалу за какое-то оперативно исполненное поручение, Зурабов поспешил ответить Владимиру Путину радостной новостью: в апреле грядет повышение пенсий. Размер повышения составит в среднем 121 рубль. Беседа министра Зурабова и президента Путина транслировалась по центральному телевидению - от Дальнего Востока до Калининграда - в прямом эфире. Все пенсионеры страны слышали, что в апреле им грядет прибавка. Это повышение пенсий далеко не первое на памяти пенсионеров. Но какое-то особенное. Информацию о готовящемся благе пенсионерам сообщила не газета и не бубнящая дикторша. Они своими глазами видели президента, видели, как он лично озабочен их проблемами и их 121 рублем. Они видели, как президент пристрастно спросил Михаила Зурабова: "А для пенсионеров по старости?". И Михаил Зурабов кротко ответил: "Прибавка в среднем для этой категории составит 135 рублей. Это основная группа ветеранов, поэтому и прибавка у них повыше"146.

Судя по действиям государственных чиновников, религиозные организации воспринимаются ими в качестве ресурса, который ничем не хуже дешевых буфетов и лотерей на избирательных участках. "Вчера мэрия поставила себе ещё одну "галочку": отчитываясь на аппаратном совещании, вице-мэр Альберт Еналеев сообщил, что во все религиозные учреждения города разосланы письма, в которых содержится просьба "содействовать в демократическом проведении президентских выборов". В частности, в обращении говорится, что выборы президента - "это самое значимое событие в политической жизни страны" и "главное, чтобы верующие не были равнодушны к судьбе России, чтобы приняли непосредственное участие в выборах"147.

Религиозные организации оправдали высокое доверие и показали, что умеют чутко прислушиваться к голосу власти. Тем более если речь идёт о "содействии в демократическом проведении президентских выборов".
"И хотя все религиозные организации официальные письма от администрации ещё не получили, в устных беседах обещали "активно содействовать". Но каждая из них видит исполнение поставленной задачи по-своему. Так, настоятель Свято-Троицкого храма отец Игорь заявил "Ъ": "Конечно же, молиться за явку избирателей никто не собирается, молиться надо за судьбу России. А выборы это судьбоносный шаг для России, и Церковь в осуществлении этого шага будет Россию поддерживать. И наша задача сделать так, чтобы прихожане интересовались выборами". А настоятель Свято-Симеоновского кафедрального собора протоиерей Борис подчеркнул, что с его стороны агитацией будет его собственный пример, когда он сам пойдет на выборы. Имам мечети Исмагила Рауфан Хазрат признался "Ъ", что к нему уже обращаются с вопросом: можно ли мусульманам голосовать на выборах. "Я всем отвечаю: у нас в исламе вообще грех быть равнодушным к окружающим. А выборы – это святое, не пойти на них – грех. Поэтому я планирую в ближайшие выходные провести лекции среди верующих, чтобы ответить на все их вопросы", – сказал он"148.

По информации "УралПолит.Ru", 35 лидеров различных религиозных конфессий приняли решение на координационном совете при администрации Челябинска по делам религий призвать своих подопечных посетить избирательные участки в день выборов президента России 14 марта, сообщил в понедельник вице-мэр Альберт Еналеев. Чиновники муниципалитета полны решимости всеми доступными средствами привести к урнам максимально большое количество граждан, передает корреспондент.

В Нижегородской области принять участие в выборах Президента России призывает пресс-служба Духовного управления мусульман, опираясь на слова пророка Мухаммеда. Об этом сообщает "Благовест-инфо". Руководитель пресс-службы Лилия Арифулина на сайте "Ислам в Нижнем Новгороде" опровергает распространённое среди мусульман мнение, что правоверный не должен принимать участие в выборах, поскольку Россия не исламское государство. "Это совершенно неправильно, ибо принцип демократии заложен в исламе изначально", – уверяет она. По словам Арифулиной, принцип выборности просматривается в правлении праведных халифов Абу Бакра, Омара, Османа, Али и других. Основатель ислама, считает Л.Арифулина, указывает своим последователям на их ответственность за то, чтобы во главе государства стоял справедливый и умелый руководитель: "Если ваши правители будут лучшие из вас, а ваши богачи щедрейшими, а в основе будет коллегиальный совет, то земная жизнь предпочтительней для вас загробной. Если же ваши правители будут худшими из вас, богачи жаднейшими, а совет вы будете держать у женщин, то смерть предпочтительней для вас" передаёт "Благовест-инфо".

РИА "Новости" сообщает, что председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин также призвал единоверцев проявить гражданскую активность и обязательно прийти 14 марта на избирательные участки.
"Я обращаюсь ко всем единоверцам с призывом проявить активную гражданскую позицию, активно участвовать в выборах президента и выбрать будущее своей страны, своей России", - заявил муфтий в интервью РИА "Новости" По его словам, "в исламе выбор - это богоданное право человека", и человек сам доверяет своё будущее и будущее близких тому, за кого он отдает голос. Он напомнил также, что духовные наставники мусульман не имеют право призывать верующих голосовать за какого-либо одного кандидата во время проповеди. "Но в приватных беседах между собой мы, конечно же, высказываем свои предпочтения", - сказал Гайнутдин. Телеобращение Гайнутдина минимум несколько дней "крутили" на основных каналах поочередно с патриархом РПЦ.

Центральное духовное управление мусульман, возглавляемое муфтием Талгатом Таджуддином, известного призывами к джихаду против США, также выступило с заявлением. "Значительная часть документа представляет собой рассказ о том, насколько хорошо стало жить в России и как нынешние власти заботятся о своём народе: "наша страна после многолетнего поиска пути развития стала опять державой, где комфортно и мирно живут и сосуществуют десятки народов, цивилизаций, культур и религиозных традиций... Действуют десятки тысяч Божьих храмов всех традиционных конфессий страны, действуют сотни религиозных учебных заведений, сохранение и развитие культуры каждого народа являются постоянной заботой руководства страны". Конечно, прямой агитации здесь нет, но каждому, кто ознакомится с этим документом, станет ясно, кого из кандидатов в президенты поддерживал муфтий Таджуддин"149.

Главный раввин России Берл Лазар обратился к российскому еврейству в преддверии президентских выборов и призвал людей прийти в воскресенье на избирательные участки. "Свобода выбора, - сказал главный раввин России, - это не просто "право" в юридическом смысле слова. Это величайший дар Божий – то, что отличает человека от животного. Если мы хотим быть достойными тех задач, которые на нас возлагает Всевышний – мы не просто "вправе выбирать", мы обязаны реализовать дарованную нам свободу. Естественно, обязанность реализации свободы выбора не ограничивается частной жизнью человека, она распространяется и на его взаимоотношения с обществом. В наших святых книгах приведено множество примеров того, что человек не должен сидеть, сложа руки, ожидая, что Господь сделает что-то за него. "Если не я для себя – кто для меня?" - это высказывание наших мудрецов полностью сохраняет свою актуальность и сейчас. Поэтому участие в демократических выборах – не просто "право человека", но в первую очередь выполнение заповеди Божией", - подчеркнул главный раввин России Берл Лазар"150.

РПЦ, по информации РИА "Новости", также призывает принять участие в выборах президента России. "Традиционно Святейший Патриарх, наши иерархи, духовенство, монашествующие участвуют в выборах. Пастыри призывают верующих следовать их примеру", - сообщил в интервью РИА "Новости" заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин. Он выразил надежду, что и на выборах президента 14 марта, "как и всегда в подобных случаях, православные христиане исполнят свой гражданский долг и примут участие в голосовании". "Каждый человек должен помнить об ответственности за судьбу страны, за выбор ею правильного исторического пути", - подчеркнул представитель РПЦ МП. "Тем более, - отметил он, - это относится к человеку православному". "Ведь религиозность, церковность - это не бегство от реальности и от участия в судьбе своего народа, а наоборот - участие в этой судьбе сердцем и умом, просветленными светом Христовым и обогащенными духовной мудростью Церкви", - заключил Чаплин.

По информации Портала-Credo.ru, митрополит РПЦ МП Курский и Рыльский Ювеналий (Тарасов), приобретший известность своими монархическими высказываниями, призвал православных верующих принять участие в голосовании на предстоящих 14 марта президентских выборах. Сами выборы митрополит назвал богоугодным актом, направленным на укрепление государственности. Своё обращение курский архиерей подкрепляет ссылкой на авторитет Священного Писания, которое "призывает власть имущих использовать силу государства для ограничения зла и поддержки добра". В этом, указывает митрополит, и состоит "нравственный смысл существования государства". В послании митрополита Курского и Рыльского Ювеналия к клиру, монашествующим, верным чадам Курской епархии сказано: "Надеюсь, что в день, когда состоятся выборы Президента России, все мы сделаем правильный выбор, согласный нашей христианской совести, дабы поддержать и упрочить ныне существующие в государстве порядок и стабильность. Отдавая кесарю - кесарево, то есть непременно придя на выборы, мы осуществляем свой патриотизм и по заповеди Божией проявляем заботу о мире и согласии в обществе".

Патриарх РПЦ МП Алексий II (Ридигер) с экрана TV минимум два дня с утра до вечера призывал сограждан принять участие в голосовании на президентских выборах 14 марта: "Дорогие братья и сестры, уважаемые сограждане! Мы стоим перед важным событием, которое будет происходить в нашей стране, - это выборы Президента Российской Федерации. Церковь отделена от государства, и Церковь и религиозные организации не вмешиваются в политическую борьбу, но мы являемся гражданами страны, и поэтому наш долг - не быть в стороне от выбора Президента и активно принять участие в этом. Я призываю всех наших сограждан - пожилых и молодых, верующих и неверующих - прийти на выборы и сделать правильный выбор, чтобы каждый из нас чувствовал свой вклад в строительство нашей великой Родины – России".

Из общего хора поддержки президентских выборов со стороны представителей "основных религий" выбилось лишь заявление представителя Буддисткой традиционной сангхи России в Москве Санжей-Ламы.
Как сообщает 11 марта 2004 г. РИА "Новости", Буддистская традиционная сангха России не настаивает на участии верующих в голосовании. "Как граждане России, буддисты имеют право голосовать и участвовать в выборах президента страны, но любой выбор должен быть сделан самим верующим", - заявил в интервью РИА "Новости" представитель Буддисткой традиционной сангхи России в Москве Санжей-Лама. По его словам, это касается и вопроса, пойти или не пойти на выборы и вопроса, за кого голосовать. Вместе с тем, Санжей-Лама отметил, что "на местах духовные лидеры, может быть, призывают верующих придти на избирательные участки, но ни в коем случае не агитируют голосовать за какого-либо кандидата конкретно". Однако Санжей-Лама заявил, что сам намерен придти на избирательный участок и сделать свой выбор 14 марта.

Российские монахи также были востребованы (если не сказать мобилизованы) для участия в голосовании. "По данным ИТАР-ТАСС, в России насчитывается около 700 православных монастырей, несколько десятков буддийских дацанов и около десяти католических монашеских общин, передает "NEWSRU.com". Как пояснили в Московском патриархате, в православных монастырях нет единой схемы голосования. Так, в Троице-Сергиевой лавре избирательный пункт организуют прямо в обители.
А братии подмосковного Саввино-Сторожевского монастыря благословляется после воскресного богослужения покинуть обитель и проголосовать по месту прописки. Сотрудники зарубежных учреждений РПЦ МП заполнят свои бюллетени в российских посольствах. А "в Русской духовной миссии в Иерусалиме урны будут доставлены прямо на её территорию, а затем посольские работники отправятся в русский Горненский монастырь", где сейчас проживает более 60 сестёр, сообщил заместитель председателя Отдела внешних связей Московского патриархата епископ Марк. "Буддийские монахи, которых в России насчитывается 1,5 тысячи, должны выйти из отшельничества на избирательные участки - в такое ответственное время не время сидеть в дацанах", - заявил корреспонденту ИТАР-ТАСС глава Буддийской традиционной сангхи России Хамба-лама Дамба Аюшеев. Католические монастыри также намерены принять участие в голосовании. Правда, в десятке общин католических монашеских орденов состоят в основном иностранные граждане, а россиян - единицы, заметил представитель католической митрополии священник Игорь Ковалевский. Он также сообщил, что глава российских католиков архиепископ Тадеуш Кондрусевич взял открепительный талон и намерен проголосовать
в Польше, где он сейчас находится"151.

В отличие от призывов иерархов РПЦ просто "прийти на выборы и сделать правильный выбор", материал одного из православных сайтов разъясняет, каким должен быть выбор:

"Верующие русские люди накануне выборов стараются получить авторитетное свидетельство от духовного лица. Так и мы, - питерские паломники в Оптину Пустынь в день монастырского праздника Усекновения главы св. Иоанна Крестителя, обратились в вопросом: идти на выборы 14 марта и кого выбирать? - к монастырскому старцу Илии. Он определенно сказал, что принимать участие православным в голосовании обязательно нужно. И даже сказал, что голосовать нужно за Путина. Такое благословение опытного монастырского духовника заставило задуматься, потому что в том же монастыре от других отцов пришлось услышать и об "антинародной политике" и "масонском влиянии" и пр.Перед отъездом паломникам раздавали листовку с "Молитвой за президента России", которая развеяла, возникшие было недоумения. Приведем её полностью:
"Господи Боже, Великий Царю, Безначальный, пошли, Господи, Архангела Твоего Михаила на помощь рабу Своему Владимиру изъяти его от врагов видимых и невидимых. О, Господень Великий Архангеле Михаиле, демонов сокрушителю, запрети всем врагом его, борющимся с ним, сотвори враги яко овцы, сокруши их яко прах пред лицем ветра. О, Господень Великий Архангеле Михаиле, шестокрылатый, первый Княже и Воеводо Небесных Сил Херувимов и Серафимов. О, Чудный Архангеле Михаиле, хранителю неизреченных тайн, буди ему Великий помощник, во всех обидах, в скорбях, печалях, в пустынях, на распутиях, на реках и на морях тихое пристанище. Избави его, Великий Архангеле Михаиле, от всякия прелести дьявольския и услыши нас, грешных рабов твоих, молящихся Тебе и призывающих имя Твое святое, ускори на помощь нам и услыши молитву нашу. О, Великий Архангеле Михаиле, победи вся противящиеся нам силою Честнаго и Животворящего Креста Господня, молитвами Пресвятыя Богородицы и Святых Ангел, и Святых Апостол, и святого Николая Чудотворца, Пророка Божия Илии, четыредесят Севастийских мучеников и святых великомучеников Пантелеймона, Никиты и Евстафия и преподобных Отец, новомучеников и исповедников Российских, Страстотерпца Царя Николая и всех святых.
О, Великий Архангеле Михаиле, помози нам, грешным, избави нас от труса, потопа, огня, меча, от напрасной смерти и от всякого зла, и от всякого врага льстивого, и от бури наносимой, и от лукавого избави нас, Великий Михаиле Архангеле Господень, всегда ныне и присно и во веки веков. Аминь".
Мы не знаем, кто составлял эту молитву, но в ней подчеркивается трезвенный взгляд на вещи - у президента есть враги, видимые и невидимые (в том числе и внутренние), - и наша обязанность, как православных христиан, молиться Богу о том, чтобы он был избавлен от этих врагов. За Путина благословляется голосовать, потому что он признаёт себя православным христианином, а значит, верит в силу молитвы церковной, которая может без всякого силового вмешательства переломить ситуацию. За Путина благословляется молиться ещё и потому, что его поддерживает большая часть народа. И, следовательно, люди будут сами отвечать за свой выбор. На самом деле, - это весьма отрадное явление, что православным верующим стало небезразличное будущее своей страны, и они понимают, что для спасения важно не только наше присутствие в храме за богослужением, но и то, как протекает вся остальная наша земная жизнь, в том числе и политическая"152.

Кроме молитв за Президента России в адрес В.В. Путина поступают "избирательные наказы". По информации "Благовест-инфо" группа православных жителей Самары направила в адрес кандидата в президенты
В.В. Путина "наказ" с просьбой отменить ИНН, и номер пенсионного свидетельства, исключить графу "личный код" из российского паспорта, отказаться от использования штрих-кодов при маркировке товаров. Авторы "наказа" считают Путина наиболее вероятным победителем на предстоящих выборах и призывают его следить за исполнением Конституции, так как все перечисленные нововведения, по мнению подписавших "наказ", нарушают основной закон страны. Православных самарцев возмутило также намерение правительства ввести к 2006 году универсальный идентификатор личности: "Каким цинизмом веет от слов правительственных чиновников о решении начать нумерацию людей не с кого иного, как с новорожденных младенцев прямо в родильных домах!". Авторы "наказа" утверждают, что никогда не поставят свою подпись под документом, содержащим личный код. "Без решения этих вопросов не может быть в обществе подлинного единения и согласия, - считают самарские избиратели. – Разве может быть крепкой и процветающей Россия, если на каждом шагу попираются религиозные убеждения и достоинство личности, можно сказать, духовного ядра её граждан – православных христиан?".

А вот представители Союза православных граждан то ли предупреждают, то лиугрожают власти, утверждая "что ряд проблем, существующих в церковно-государственных отношениях, способны повлиять на решение православных избирателей на предстоящих 14 марта президентских выборах.
Беспокойство авторов статьи вызывает, во-первых, "ухудшение правового положения Церкви и других традиционных конфессий в результате принятия Земельного и Налогового кодексов". Экономического эффекта изменения кодексов не дадут, а верующие могут рассматривать новые законодательные нормы как "дискриминационные и ограничивающие социальные возможности Церкви".Во-вторых, негативное отношение православных избирателей может вызвать пропагандируемая "от имени государства … идеология "равноудаленности конфессий", отрицания принципиального отличия Русской православной церкви как конфессии, объединяющей миллионы российских граждан, как носительницы традиционных для нашего общества духовно-нравственных ценностей, и подход к ней как к "одному из экономических субъектов". Одним из проявлений этой политики является пропаганда "альтернативного православия", чем, по мнению авторов статьи, занимается, например, "Портал-Кредо" при поддержке Глеба Павловского. Существование проекта "Русский ислам" пропагандирует "нетрадиционный, политизированный ислам среди традиционно православных народов", что также не способствует развитию церковно-государственных отношений. В-третьих, считают авторы
статьи, государство не использует в полной мере социальные возможности Церкви, хотя "вправе, не нарушая конституционных принципов светскости и не затрагивая ничьих прав, поощрять и использовать на благо общества позитивные тенденции не только в науке, культуре, общественной деятельности, но и в религиозной сфере". Для более полного использования возможностей Церкви предлагается принять ряд мер, совпадающих с "наказом" кандидату в президенты С.Ю. Глазьеву, приведенным ниже"153.

Несмотря на достоверность информации о предстоящей победе Путина, остальные кандидаты, как могли, продолжали бороться за "религиозный электорат".

18 февраля 2004 г. Портал-Кредо.ру сообщил, что выдвинутый КПРФ кандидатом в президенты России Николай Харитонов во время своей поездки в Краснодарский край продемонстрировал знаки уважения к православию и РПЦ МП. Как сообщает корреспондент, посетив один из нововозведенных храмов Кубанской епархии МП, претендент на пост президента сделал пожертвование. Видеокамера зафиксировала 500-рублёвую купюру, которую Харитонов опускал в ящичек. Депутат ГД РФ Николай Харитонов также объявил избирателям, что был крещён в возрасте 9 месяцев в церкви шахтёрского городка Киселёвск в Кемеровской области. Аналитики отмечают, что в ходе избирательных кампаний коммунистические кандидаты гораздо чаще представителей других течений политического спектра современной России делают упор на факт собственного крещения.

Другой кандидат в президенты, С.Ю. Глазьев, пытался апеллировать не к "религиозному", но к фактору отношений государства с религиозными объединениями и обещает принятие закона о социальном партнёрстве государства и церкви. Как передает корреспондент "Росбалта", об этом кандидат на пост Президента РФ заявил на пресс-конференции. "Я считаю необходимым освободить церковь от налогообложения, восстановить её имущественное право. Кроме того, церковь будет проводить работу в школах, больницах, армии и в местах лишения свободы. Также будет обеспечен доступ верующих к церкви через средства массовой информации", – сообщил Глазьев.

Как и его основной соперник, кандидат в президенты С.Ю. Глазьев получает "наказы" "православных граждан", нов форме "предложений". Резолюция Всероссийского совещания Союза православных граждан о поддержке кандидата в президенты РФ С.Ю. Глазьева гласит:

"Мы, участники всероссийской конференции Союза Православных Граждан, поддерживаем выдвижение Сергея Глазьева, сопредседателя СПГ, на пост Президента России. В лице Сергея Юрьевича мы видим политика, который действительно намерен отстаивать традиционные духовно-нравственные ценности нашего народа и позиции Русской Православной Церкви в жизни общества и государства... Поэтому, поддерживая Сергея Юрьевича Глазьева, мы считаем важной реализацию им следующих предложений Союза Православных Граждан:

1. Принятие Закона о социальном партнёрстве, закрепляющего принципы взаимодействия и сотрудничества государства и Церкви на федеральном, региональном, местном уровне, правомерной и необходимой государственной поддержки имеющих общественное значение проектов Церкви, признающего реально существующую особую роль и значение Церкви для нашей страны, закрепляющего принципы прямого и открытого диалога государства и Церкви без привлечения посреднических структур; недопущение в религиозной сфере разного рода экспериментов и попыток постороннего вмешательства во взаимоотношения государства и Церкви, недопущение действий в этой области от имени государства частных заинтересованных лиц

2. Внесение в действующее законодательство поправок, устраняющих те из его положений, которые носят явно антицерковный характер; законодательная защита реальных интересов государства и религиозного большинства; недопущение использования налогового, земельного и других подобных вопросов для создания механизмов явного или неявного давления на Церковь

3. Предоставление Церкви широких информационных возможностей, в том числе - в федеральных СМИ, как действенное средство пропаганды традиционных духовно-нравственных ценностей и улучшения морального и нравственного состояния общества; ограничение в СМИ и печатных изданиях, в первую очередь - доступных несовершеннолетним, сцен насилия и разврата; поощрение общественной активности, направленной на профилактику и выявление нарушений в этой области; усиление работы по профилактике и пресечению экстремистской деятельности, прямо направленной против Церкви

4. Государственная поддержка осуществляемых Церковью и православными общественными организациями проектов по социальному служению в армии, работе с личным составом МВД, в местах заключения, детских домах, больницах; поддержка православной деятельности по пропаганде традиционных семейных ценностей и повышению уровня рождаемости; поддержка усилий Священноначалия Русской Православной Церкви по активизации социальной деятельности на уровне каждого прихода

5. Поддержка внешнеполитической деятельности Церкви, способствующей укреплению авторитета и расширению внешних возможностей нашей страны; поддержка канонического Православия за рубежом как необходимое и действенное средство по расширению таких возможностей; активная поддержка восстановления единства Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви зарубежом

6. Введение в российских школах преподавания Основ православной культуры как компонента федеральной образовательной программы, позволяющего не только сформировать у школьников полноценное представление о культуре и истории нашей Родины, но и ознакомить их с важнейшими принципами традиционной системы нравственных ценностей, помочь молодежи увидеть реальную альтернативу безнравственности и культу насилия.

СПГ также считает, что православные верующие России не имеют права равнодушно относиться к действиям противников православного возрождения России. Поэтому мы призываем вступать в Союз Православных Граждан. Ещё одним эффективным механизмом защиты наших ценностей и интересов является общероссийское движение "Родина", создаваемое в тесном взаимодействии с СПГ. Мы просим православных граждан вступать в "Родину", сделать это движение общероссийской силой, стоящей на позициях духовного, политического, экономического, культурного возрождения нашей страны"154.

В день выборов патриарх РПЦ МП Алексий II (Ридигер) голосовал как государственный чиновник – на дому. "Белую переносную урну, напоминающую портфель из папье-маше, с сургучной печатью внесли трое сопровождающих. Любовь Дякина из избирательной комиссии призналась ГАЗЕТЕ, что нервничает и даже не может вспомнить, как сфотографирован Патриарх на паспорте - в клобуке или без. "Я всего во второй раз приезжаю к Патриарху, в прошлый раз так волновалась, что ничего не запомнила". Урна, оказывается, едет сюда с избирательного участка № 2556. "Там Патриарх прописан, в Раменках, недалеко от Университетского проспекта", - рассказала она. Охранники в это время живо обсуждали, кто имеет право голосовать на дому. "По закону о выборах президента, на дому или по месту основной службы голосуют государственные чиновники, за которыми законодательно определено такое право", - отчеканили им члены Избиркома. "Но ведь Патриарх не государственный чиновник?" - "Вы дослушайте и проверьте - или лица, к ним приравненные. Так там говорится"155.

И агитировал иерарх РПЦ МП как государственные чиновники – за Путина, несмотря на запрет агитации в день выборов. Проголосовав "Патриарх обратился к журналистам: "Я надеюсь, вернее, я даже убеждён, что россияне сделают правильный выбор и по делам будут судить о кандидатах… Надеюсь, наш народ проявит единодушие в избрании кандидата. Какого - я не буду называть". Но все же не сдержался и назвал: "Если народ проголосует единодушно за нынешнего президента, то будет происходить и дальнейшее развитие нашей страны и нашего Отечества… Наш народ мудрый и сделает правильный выбор". В полной тишине, когда Патриарх уже удалился, немецкий оператор, почему-то взглянув на часы, произнес: "Правильно ли я понял, что Патриарх призвал голосовать за Путина?"156.

Внеся свою посильную лепту в дело мобилизации электората религиозные лидеры поспешили поздравить В.В. Путина (и себя?).

По сообщению Службы коммуникации ОВЦС МП от 15 марта2004 г., Патриарх РПЦ Алексий (Ридигер) обратился с поздравлением к В.В. Путину: "Ваше Превосходительство, многоуважаемый Владимир Владимирович! С глубоким удовлетворением воспринял сообщение о переизбрании Вас Президентом Российской Федерации. Убеждён, что наши сограждане сделали правильный выбор. Россия - великая страна с уникальной историей и культурой, и чтобы возглавлять её в наше сложное время, её лидеру необходимо обладать не только выдающимися административными способностями и управленческим опытом, но и суметь зажечь в душе народа надежду на достойное будущее. Наши избиратели засвидетельствовали, что видят в Вас человека, который в наибольшей степени воплощает в себе их представления о том, какой должна быть сегодня верховная власть. Исполняя свой христианский долг, мы молились и будем молиться за Вас как за Президента нашей страны, помня, что "при разумном и знающем муже она долговечна" (Притч. 28. 2). Уверен, что многие верующие отдали свой голос за Вас в надежде на то, что Церковь и впредь будет занимать достойное место в общественной жизни России. Бог да благословит труды Ваши и Ваших соработников".

Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин: "Мы поздравляем нашего президента, желаем ему здоровья и успехов и выражаем готовность взаимодействовать на благо России", - заявил глава Совета муфтиев в интервью РИА "Новости"15 марта. По его словам, деятельность нынешнего президента российские мусульмане "оценивают положительно".

"Мы выражаем надежду, что курс на демократизацию российского общества, партнёрские отношения с Церковью, уважение прав и свобод всех граждан, независимо от их национальности и религиозных убеждений, будет продолжен", - сказал муфтий в ответ на вопрос, чего он ожидает от нового срока президентства Владимира Путина.

Главный раввин России Берл Лазар: "Убеждён, что, голосуя за Вас, российские граждане отдали должное прежде всего реальным результатам первых четырех лет Вашего пребывания на посту главы государства. Эти результаты каждый мог ощутить в своей повседневной жизни: люди в России объективно стали жить лучше, спокойнее, увереннее. Более 70% голосов избирателей, отданных за Вас – ясное свидетельство того, что большинство россиян голосуют не за отвлечённые политические и экономические теории, а за такую власть, при которой улучшается жизнь конкретного человека. Это и есть победа демократии – власти для народа. Для еврейской общины России Ваш первый четырехлетний срок на президентском посту знаменовался ещё и тем, что мы чувствовали себя полноценными и уважаемыми гражданами многонационального государства, ощущали помощь и поддержку в решении своих проблем. Конечно, по большому счёту мы, евреи, живем теми же проблемами, что и русские и все другие народы России, но есть у нас и своя специфика – на протяжении большей части ХХ века нам не позволяли жить национальной жизнью, любые проявления еврейской традиции, культуры, общинности жестоко подавлялись как "буржуазный национализм". Поэтому сейчас нам нужно проявлять двойную и тройную активность, чтобы в кратчайшие сроки восстановить то, что было утеряно за несколько поколений. Поэтому мы особо остро чувствуем любые изменения, позитивные и негативные. Что мы можем сказать о прошедших четырех годах? За это время в десятках городов России возникли еврейские общины, были построены синагоги, общинные центры, благотворительные столовые, открыты школы и детские сады, сделано ещё очень многое для возрождения еврейской жизни в Российском государстве. Мы прекрасно понимаем, что без благожелательного отношения со стороны власти – в первую очередь, власти федеральной – нам было бы гораздо труднее, а сделано было бы гораздо меньше. Отсюда мы делаем естественный вывод – власть понимает не только наши проблемы как россиян, но и наши специфические проблемы как евреев, и готова по мере сил и возможностей помогать в их решении. Мы искренне благодарны Вам за это. Одновременно хотелось бы выразить надежду, что второй четырехлетний период Вашего президентского срока будет сопровождаться дальнейшим продвижением России в правильном направлении. Думаю, не ошибусь, если скажу, что не только евреи, но все российские граждане рассчитывают на то, что за это время укрепятся основы либеральной рыночной экономики, получит дальнейшее развитие социальная политика, люди будут иметь все больше возможностей для свободного самовыражения. Доверие, которое оказали Вам россияне – не только выбрав Вас на второй президентский срок, но и отдав большинство голосов "партии Президента" в Государственной Думе – вселяет уверенность в том, что в решении этих задач народ Вас поддержит. Я же, со своей стороны, призываю Всевышнего, чтобы Он придал Вам дополнительные силы для работы на благо России и её жителей"157.

Представители "основных" религий России с энтузиазмом откликнулись на призыв власти "Все на выборы!", пообещав агитировать избирателей прийти к урнам. Во многих случаях имело место излишняя, а порой незаконная, в данной ситуации прямая или косвенная агитация за кандидата В.В. Путина. "Возможно, призывам религиозных деятелей можно было бы не придавать особого значения, если бы не специфика нынешних президентских выборов. Как известно, для победы Владимира Путина в первом туре необходимо было обеспечить участие в голосовании как можно большего количества избирателей. В этом отношении духовные лидеры оказали Кремлю очень важную услугу. Ведь в принципе они могли ограничиться стандартными заявлениями о том, что их организации не намерены вмешиваться в политическую борьбу и поддерживать кого-либо из кандидатов"158.

Хотя сами религиозные организации считают, что поступили по-божески и по-людски. "НГР" попросили представителей основных российских религий ответить на вопрос о том, не являются ли призывы их лидеров к участию в выборах вмешательством в светскую жизнь и определенным давлением на избирателей. Официальный представитель Московского Патриархата священник Михаил Дудко: "Это не является давлением на избирателей. Речь идёт о том, чтобы грамотно организовать соотношение светской и церковной ипостасей человека. То есть это признание того простого факта, что каждый верующий является не только членом Церкви, но и гражданином своей Родины. В связи с этим он имеет некоторые обязанности, включая голосование на выборах президента".

Официальный представитель Совета муфтиев России Фарид Асадуллин: "Вполне естественно, что главы традиционных религий России обращаются к своим прихожанам с призывом принять активное участие в выборах. Действительно, религия у нас отделена от государства. Но представители исламского сообщества являются также гражданами нашей страны. Свободное волеизъявление на выборах дает возможность мусульманам определить, каким они хотели бы видеть наше государство в ближайшие четыре года".

Руководитель департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин: "Я уверен, что здесь нет попыток вмешательства в светскую жизнь. Правом выбора обладают в том числе и верующие люди. Живя в государстве, верующие не вправе отделять свои права и обязанности от окружающего мира. Разграничение между светской и религиозной жизнью - это не разграничение между обществом и религиозной моралью"159.

Вышеупомянутые призывы религиозных лидеров, за редким исключением, не являются прямым нарушением избирательного законодательства. Но уже сам факт их участия в избирательной мобилизации говорит о многом. Тем более, что руководители религиозных объединений не могли не понимать, какую услугу и кому оказывают. В данной ситуации религиозные организации показали себя в качестве неких корпораций, озабоченных усилением своего политического влияния и далеких от интересов гражданского общества. А значит, религиозные лидеры несут моральную ответственность за последствия политики, безоговорочно поддержанной ими власти.

Окончание следует

Москва, 2005 г.


[ Вернуться к списку ]


Заявление Московской Хельсинкской группы и "Портала-Credo.Ru"









 © Портал-Credo.ru 2002-17 Рейтинг@Mail.ru  Rambler's Top100  Яндекс цитирования