Пятилетие "Акта о каноническом общении" РПЦЗ(Л) с РПЦ МП, или, иными словами, предпринятая госструктурами РФ во главе с Путиным попытка насильственного поглощения Московской патриархией Русской Православной Церкви Заграницей - той, которая так красиво пребывала в ореоле святого рассеяния русской эмиграции, - упорно пытаются назвать праздником. Неискренние пасторальные речи сопровождают это сомнительное мероприятие, которое и отметить-то по-человечески никак не удается. Чего только стоит сообщение на официальном сайте РПЦЗ МП о переносе всех праздничных богослужений в Синоде на осень - по совершенно утопической причине отсутствия американской визы у первоиерерха РПЦЗ МП митрополита Илариона (Капрала).

История РПЦЗ более чем неоднозначна и паства ее многолика – это срез всей русской эмиграции последних двух столетий. Впрочем, почему только русской? Многонациональность русскоязычного Православия за рубежом – это удивительный феномен. Ах, какой красивый исторический пассаж могла бы вписать РПЦЗ в мировую историю Православия! Одно только загадочное понятие "в рассеянии" привлекало сотни прихожан, предоставляя милое сердцу объяснение сурового эмигрантского бытия.

Вне всякого сомнения, при дальнейшем изучении истории Русской Церкви, всегда будет возникать логичный вопрос: отчего же Зарубежный Синод, "сохранивший неповрежденный залог" чистого дореволюционного Православия, не возглавил во всей полноте Русскую Церковь хотя бы на заграничных территориях? Собственно, ответ глубоко не залегает – и, к сожалению, он нелицеприятен: вместо объединения, высшее духовенство русской Митрополии в Америке середины прошлого века погрязло в распрях, без устали выливая потоки обвинений и сплетен, в том числе на страницах эмигрантской прессы тех лет. Архивы этой литературы ужасают своими объемом и изощренностью слога. А потом все главные действующие лица и авторы этой пьесы умерли в силу преклонного возраста, не успев осуществить основной завет Святейшего Патриарха Тихона о создании единой Поместной Церкви Америки, находящейся вне канонической территории традиционных православных патриархатов.

Наиболее предприимчивая часть западного русского Православия объединилась в Православную Церковь в Америке (ПЦА), выторговав в 1970 году "охранную" автокефалию у РПЦ МП, а Русская Зарубежная Церковь превратилась в большую инертную консервативную корпорацию, которая держалась на ореоле российских Новомучеников и на неукоснительных эмигрантских традициях крестить, венчать и отпевать своих соверующих. Но и в таком виде она могла продолжать совершать свой исторический подвиг по окормлению паствы, то и дело, чаще не по своей воле, оказывающейся в рассеянии.

Опять же, следуя исторической логике, через какое-то время должен был бы начаться естественный мирный процесс канонического сближения РПЦЗ сначала с юрисдикцией ПЦА – вот этот полезный во всех отношениях юбилей мы бы сегодня и праздновали, - а затем, в обозримом будущем, и с другими православными Церквами, удачно расположившимися на "неканонических территориях" демократических стран. Почему же был упущен шанс объединения русских православных юрисдикций за границей? Ведь основой егомогли послужить такие эмоционально сильные события как собственно эмиграция, изломанные судьбы, потеря родины, страдания и чудо пронесенной через все эти ужасы истинной веры?

Судя по всему, случилось это по причине русского амбициозного упрямства, освященного консервативной верой, позволяющей "расшибить лоб" за веру и отечество. Не сложилось.

Тогда разыграть карту русского зарубежного Православия, как последнего бастиона "гражданской войны" в "Русском мире", взялись государственные органы РФ при поддержке посильными консультациями специального отдела МИДа и ОВЦС МП. Где готовят кадры для этих организаций – непонятно: вопиющая некомпетентность и алогичность действий по "объединению" продолжает удивлять мировое православие.

С виду пасьянс был несложный: с внедрением Илариона (Алфеева) на место Митрополита ПЦА эта юрисдикция должна была последовать за Сурожской епархией, то есть раствориться. Да, и Бог с ней! Среди прихожан ПЦА почти нет российских граждан.

А вот РПЦЗ, которую за последнее десятилетие просто нашпиговали отбракованным российским духовенством и расширили продолжающимся потоком эмигрантов с постсоветского пространства, оставлять бесхозной было просто никак нельзя. Огромная часть прихожан РПЦЗ довольно долго, в силу обстоятельств, продолжает сохранять российское гражданство, и не объединить этот электорат под зеленым знаменем Московской патриархии – просто грех! Процесс объединения был укреплен возмутительным постановлением МИДа РФ о принудительном сохранении гражданства всем, кто был прописан на территории РФ на февраль 1994 года, вне зависимости от принятого в дальнейшем гражданства другой страны.

По мнению разыгрывающей стороны, государство и Церковь в РФ уже едины. Организацией Пятой колонны на Западе занимались с размахом по всем фронтам. В том числе на церковном фронте. Забавные были времена! Распил фондов, вывод денежных средств в оффшоры, спекуляция акциями на американском фондовом рынке, вывоз церковной утвари по весу золотого лома, благотворительные акции под нон-профитным прикрытием и т.д., и т.п. – всеми этими навыками должно было обладать высшее духовенство, направляемое на службу в заграничные епархии. А наличие в собственности такой уже налаженной корпорации как РПЦЗ со всей ее вертикальной структурой, опирающейся на феноменально дорогое здание Синода на Парк Авеню в Манхеттене, казалось просто подарком судьбы. Только руку с кадилом протянуть.

Увы, не скрыть, что некоторые граждане в тот момент поверили в желанную реальность "евхаристического общения" с РПЦ МП. Но здравомыслящих голосов, даже среди старого поколения эмиграции, было больше. Это как в анекдоте про старого американского дядюшку, который может быть совсем ослеп, оглох, …но не о…л.

Совместное "каноническое общение", о котором так долго говорили в кремлевских кабинетах и церковных трапезных, показалось не таким уж труднодостижимым. Но для чего принесена в жертву вера нескольких поколений эмигрантов, создававших ореол незамаранной Зарубежной Церкви? Почему из всех возможных путей межцерковного общения был выбран самый унизительный – поглощения и растворения в структурах РПЦ МП, запятнавшей себя от и до?..

Среди потока поздравительного славословия нет ни одного факта, указывающего на какой-либо положительный результат этого "сближения". Высшее духовенство РПЦЗ МП в щедро раздаваемых подконтрольным РПЦ МП СМИ ссылается лишь на "повышенный градус молитвы" прихожан.

"А результатами всего этого стали взаимопонимание, братское сотрудничество и взаимодействие в добрых делах, которые значительно облегчают наш общий крест спасительного служения Богу и людям", - сказал в интервью "Журналу Московской патриархии" митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион, первоиерарх Русской Зарубежной Церкви Московского патриархата.

Самым ярким фактом 5-летней дружбы могло бы стать обнародование числа приходов РПЦЗ, "ушедших в раскол", называемый на церковном диалекте "больничным карантином, из которого не возвращаются". Это большое число, и эта цифра должна быть предана огласке, так же как и диспуты на эту тему.

Самым правильным итогом этого странного "праздника" должно стать полное отсутствие каких-либо итогов, так как положительных результатов не просматривается, а весь негатив РПЦ МП во всей красе проецируется на совершенно непричастную к нему зарубежную паству, у которой и до этого своих забот хватало.

Кстати, а митрополит Иларион (Капрал) российскую въездную визу получил? Не удивлюсь, если однократную с предписанием покинуть российскую столицу сразу после окончания торжеств и полученной радости от совместной молитвы.