Дорогие отцы и братья,

немногим менее недели назад отец Джон Шоу разослал разным лицам краткий отчет о епископской хиротонии архимандрита Петра Лукьянова. 14 июля враждебный по отношению к РПЦЗ информационный web-сайт www.portal-credo.ru (связываемый с именем самозваного митрополита Суздальского Валентина, главы "Синодов", которые наша Зарубежная Церковь прямо или косвенно помогала создавать в России) слово в слово перевел отчет отца Джона со ссылкой на своего корреспондента в Чикаго. Отчет был перепечатан другим, также враждебным по отношению к РПЦЗ, web-сайтом www.vertograd.ru, с добавлением, что человек, кричавший "анаксиос", хотел уточнить экклезиологические воззрения кандидата, имеющего репутацию "умеренного экумениста". Я, конечно, прекрасно знаю, что о. Иоанн не является корреспондентом ни "Портала-Credo.Ru", ни "Вертограда", но нахожу примечательным, что люди в Москве каким-то образом быстро получили и опубликовали сообщение о хиротонии.
В своем сообщении из Чикаго о. Иоанн проинформировал нас о том, что на хиротонии [12 июля] "был неизвестный скандалист, который пытался помешать совершению богослужения. Его попросили уйти".

На первый взгляд, можно подумать, что "неизвестного скандалиста" ("хеклера") (который, между прочим, был в подряснике) вежливо попросили покинуть церковь.
На самом деле, это было не так. Фактически в присутствии сотен богомольцев двое старших братьев нового епископа и другие буквально силой вытащили на улицу так называемого "хеклера". "Хеклер" провел остаток дня в травмпункте больницы, куда его доставили и где ему оказали первую помощь, наложив на руку повязку.
На том основании, что к ним поступила жертва насилия, сотрудники больницы вызвали полицию, которая допросила "хеклера" и составила протокол. 15 июля "хеклер" снова обратился в больницу в Миннеаполисе с жалобами на боли в шее и плече, ему сказали, что у него повреждены два шейных позвонка и вывихнута шея. Он провел два дня в клинике.

На настоящий момент все, кому адресовано это письмо, знают, что этот "хеклер", которого о. Иоанн упорно отказывался назвать по имени, - Валентин Щегловский. Валентин, который живет со своей семьей в Миннеаполисе, - 63-летний рукоположенный иподиакон, член приходского совета церкви св. Пантелеимона.
Всю жизнь он был уважаемым членом РПЦЗ, который многие годы без устали работал в Русском православном юношеском  лагере во Владимирово, (близ Чикаго), который был основан почившим архиепископом Серафимом. Я лично знаю иподиакона Валентина, по меньшей мере, сорок лет.

Почему его насильно выдворили из собора Покрова Пресвятой Богородицы? Потому что он осмелился воспользоваться своим правом православного христианина и трижды провозгласил "анаксиос" (т.е. "недостоин"). Его выдворили потому, что он осмелился открыто заявить перед лицом Церкви, что человек, посвящаемый в сан епископа, был недостоин этого сана.

Отец Иоанн Шоу, который, по моим сведениям, не говорил с господином Щегловским ни во время, ни после хиротонии, несколько раз заявил о том, что "хеклер" восклицал "анаксиос" потому, что он был не согласен с экклезиологическими воззрениями епископа Петра.

Я говорил с господином Щегловским несколько раз после инцидента в Чикаго. Вопреки заявлению о. Иоанна, он восклицал "анаксиос" не из-за различий в экклезиологии, но потому, что убежден в правдивости обвинений, согласно которым архимандрит Петр морально неустойчив, что делает его недостойным хиротонии.
Другими словами, Валентин Щегловский провозгласил "анаксиос", заботясь о нравственной чистоте Церкви.

Вот что Валентин писал священнику Владимиру Бойкову: "Я не горжусь тем, что выступил – это был долг – не молчать в момент последней возможности, когда, в соответствии с моим пониманием Святых Канонов, можно было оспорить злосчастное решение, навязанное одной группой наших епископов остальным.
Я не сожалею об этом, и, несмотря на разные трудности и сложности, которые только начитаются, я сделал бы это снова. Этого ужасного позора и издевательства наши прежние епископы не допустили бы.

Вы спрашиваете, какое мнение людей, которые знают меня в Чикаго?
Вы имеете в виду тех, которые, чтобы не быть незамеченными, присутствовали на "ярком празднике" и последующих гала-торжествах? Некоторые открыто избегали меня, чтобы я не оказал пагубного влияния на них, в то время как другие говорят одно, а делают другое. Даже пара моих близких друзей (40 лет дружбы) здесь, в Миннеаполисе, начали вести себя так, будто я болен чумой или еще чем-нибудь похуже, и это спустя всего два дня после "события".
Меня подвергнут остракизму, я уже чувствую это. Время от времени я вспоминаю горестные слова Царя-Мученика Николая (в день его вынужденного отречения от престола): "Кругом измена, трусость и обман". Я говорю об этом, просто констатируя факт, без печали и даже с некоторым юмором. Однако меня угнетает тот факт, что все попытки предотвратить позор оказались безуспешными. Да помилует всех нас Господь!
С любовью во Христе,
Валя".

Некоторые клирики считают, что Валентин Щегловский – психически неуравновешенный человек, оказавшийся под влиянием некоего "старшего протоиерея". Но он далеко не один подвергает сомнению моральную чистоту нового епископа. Он был искренним в своих действиях и серьезно отнесся к своему праву и обязанности заявить о своем несогласии с хиротонией.

Посвящение в духовный сан в Православной Церкви требует не только возложения рук епископа, но также согласия всей Церкви – народа Божия. Во время чина рукоположения миряне провозглашают свое согласие с посвящением, заявляя о том, что кандидат достоин, троекратным возглашением "аксиос".

Но если кто-то не согласен с посвящением, пытается привлечь внимание церковных властей к своему мнению, а его игнорируют?

Что остается ему, кроме как прийти в церковь и провозгласить "недостоин!"
Валентин Щегловский сделал это не только за себя, но и за всех тех, кто в РПЦЗ не согласен с рукоположением о. Петра.

В разных интернет-конференциях иподиакон Валентин высмеивался за то, что провозгласил "анаксиос". А что можно сказать о насилии, которое было осуществлено в стенах собора? Почему никто не осудил такое позорное поведение?
В официальном сообщении, посланном на сайт РПЦЗ, инцидент с "анаксиос" даже не упоминался, хотя многое было сказано о прекрасном пении Трисвятого и троекратном возглашении "аксиос!"

Это напоминает репортажах, которые мы в свое читали на страницах "Журнала Московской патриархии".

Помимо короткого процитированного выше письма, Валентину Щегловскому было слишком больно написать что-нибудь более существенное о том, почему он сделал то, что сделал. Более детальное личное объяснение еще предстоит.
Я не удивлюсь, если узнаю, что некоторые из вас предпочли бы не слышать то, что мне приходится говорить, и обойти молчанием тот факт, что наша Церковь, Русская Православная Церковь Заграницей, находится в состоянии глубочайшего кризиса.
Только слепой будет отрицать существование кризиса, но, кажется, лишь немногие понимают всю его глубину и масштабы. Хиротония в Чикаго - не что иное, как яркое проявление этого кризиса. Существует искушение всегда предпочесть "мир" и спокойствие истине, эффективность честности, человеческую славу воле Божией.
Святая обязанность духовенства - защищать чистоту Церкви в этом мире, даже если это не считается удобным и "уместным".

Но вернемся к существу дела.

Кандидатура архимандрита Петра во епископы уже обсуждалась, когда первоиерархом был митрополит Виталий, но она была отвергнута, потому что митрополит твердо противостоял ей, публично заявив, что он, митрополит Виталий, не позволит такой хиротонии, пока он жив.

В протоколах задокументировано, что в этом году пять епископов (Гавриил, Агапит, Амвросий, Евтихий, Агафангел) нашего крошечного Собора Епископов были против кандидатуры архимандрита Петра и что один (Серафим) воздержался. Почему почти половина Собора епископов проголосовала против, либо воздержалась?
Ряд клириков прокомментировал это так, что если бы было какое-нибудь доказательство, свидетельствующее против выдвижения архимандрита Петра на епископство, оно было бы представлено задолго до того, как состоялась хиротония.
ОНО БЫЛО!

Несколько лет назад ряд священников, включая меня, выступили с заявлением. Неоднократно я говорил об этом деле с митрополитом Виталием, епископами Григорием (Граббе), Марком, Иларионом, Алипием и Гавриилом.

До хиротонии епископы, священники и миряне звонили и писали митрополиту Лавру, призывая его отменить хиротонию.

Их просьбы были проигнорированы. В письме к митрополиту Лавру, которое я послал ему по факсу за несколько дней до хиротонии, я убеждал Его Высокопреосвященство собрать оппонентов отца Петра вместе и выслушать их. Я говорил, что если выяснится, что они лгут, Синод епископов может и должен наказать их в полном соответствии с церковной юриспруденцией. Я не получил ответа.

Чин хиротонии продолжался, несмотря на то, что возглас "анаксиос" порождает серьезные сомнения в его каноничности.

9-е правило I Вселенского Собора гласит: "Аще некоторые без испытания произведены в пресвитеры, или хотя при испытании исповедали свои грехи, но после их исповедания, противу правила подвиглись человеки, и возложили на них руки: таковых правило не допускает до священнослужения. Ибо Кафолическая Церковь непременно требует непорочности".

В толковании этого канона мы читаем:

Соборная Церковь требует и желает, чтобы священники были безукоризненными или, другими словами, свободными от груза грехов, в точности как апостол Павел внушает, каким должен быть епископ, говоря: "Епископ да будет непорочен" (ITим. 3:2) или, другими словами, не только не заслуживающим упрека по закону, но также полностью непорочным и свободным от любого обвинения, касающегося его морального облика.
Правило 59 (61 в русском изд.) Карфагенского Собора гласит: "Подобает опредилити и сие: аще когда приступим к избранию епископа и возникнет некое прекословие, понеже были у нас в разсмотрении таковые случаи, дерзновенно будет трем токмо собратися для оправдания имеющаго рукоположитися: но к вышереченному числу да присоединится един или два епископа, и при народе, к которому избираемый имеет быти поставлен, во-первых да будет изследование о лицам прекословящих, потом да присовокупится к изследованию объявленное ими, и когда явится чистым пред лицем народа, тогда уже да рукоположится".

Толкование этого правила тоже кстати:

"Если какое-то возражение выдвигается другими в порядке обвинения против кандидата (поскольку такие возможности часто бывают)…, только лишь три человека не могут судить и оправдать его, но кроме них, нужно добавить одного или двух епископов. И прежде перед народом, в епархию которого кандидат рукополагается, они должны тщательно исследовать личности обвинителей, какая у них репутация, и если они окажутся свободными от клеветы в глазах народа, да будет рукоположен во епископы".
Что изменилось за время, с тех пор как митрополит Виталий был первоиерархом и запретил хиротонию архимандрита Петра? Неужели сейчас все доказательства, которые были представлены тогда, уже более не действительны?

Вспомним недавнюю историю РПЦЗ: наше вторжение в жизнь Русской Церкви в бывшем Советском Союзе.

Как торжествовали тогда наши епископы, получив возможность утвердить новую, независимую иерархию. Архимандрит Валентин из Суздаля был избран, чтобы стать вторым епископом в России (Лазарь был первым), и скоро был возведен во епископа. Наши иерархи быстро остыли к новому суздальскому архиерею и очень серьезно отнеслись к обвинениям в содомии, которые были выдвинуты против него.
Не было предпринято ничего напоминающего расследования дела Валентина и обвинений в его адрес. Тем не менее, его извергли и, без церковного суда, он был лишен сана, и, более того, это было сделано заочно. Два епископа, которые участвовали в хиротонии Валентина, позднее заметили в разговоре со мной, что были против хиротонии.

Тогда почему они участвовали в этом, даже возглавляли ее?
Когда Хосе Муньос-Кортес, хранитель мироточивой Иверской иконы, был убит в Афинах, как быстро многие из наших иерархов и клириков повериkb в клевету!
Опубликовали клевету в одной-единственной короткой статье в греческой бульварной газете о подвижнике-хранителе священной и любимой иконы, который никогда не давал никакого повода упрекнуть себя в неблагочестивом поведении!
Почему некоторые из клириков нашей Церкви, которые так быстро поверили обвинениям против Суздальского Валентина и брата Иосифа, и которые знают об аморальных наклонностях архимандрита Петра, готовы теперь "смотреть в другую сторону"? Почему?  Быть может это результат утверждений, что Суздальский Валентин – homo sovieticus, а не настоящий русский, что брат Иосиф всего лишь какой-то непонятный нам иностранец, а не настоящий русский? Это представление, что к "одному из нас", архимандриту Петру, можно подходить с другими, более мягкими мерками?
За последние несколько недель в электронной переписке констатировалось, что мы не должны делать достоянием гласности наши разногласия. Потому что это будет на руку врагам РПЦЗ.

Я считаю, что хиротония в Чикаго – вот что будут использовать враги, и уже используют.

Я отсылаю вас к двум статьям под заголовками "Педофилия в РПЦЗ(Л)" и "Митрополит Виталий: хиротония архимандрита Петра (Лукьянова) недействительна", присланных в "Листок" - web-сайт, настроенный решительно враждебно против РПЦЗ, и к совсем недавним публикациям на сайте Будзилловича под заголовком "Анаксиос" с риском для жизни".

Как бы то ни было, кто есть враг? Где мы должны его искать? В Москве, Стамбуле или может быть, в Нью-Йорке? Более вероятно, что он среди нас, он как раковая опухоль медленно, но верно уничтожает нашу Церковь изнутри.
Можно спекулировать на тему, почему отдельные епископы могут частным образом выражать свои сомнения относительно хиротонии о. Петра, но ни в коем случае не публично, почему некоторые священники могут признавать, что они знали о препятствиях к хиротонии, но ни в коем случае не могли говорить о хиротонии как о неправильной, но хиротония уже является свершившимся фактом, который нельзя оспорить.
Церковь учит, что христианин должен жить в соответствии с высшими стандартами, что мы должны полностью отбросить всякую церковную политику, друзей нашей молодости, если они препятствуют нашему спасению.

Мы должны быть верными Христу и Его Церкви. Это долг всех Его чад - исполнять Его волю во всем, и пусть щепки летят, где могут.

Это свершившийся факт, что отец Петр посвящен в епископы. Это также свершившийся факт, что возражения против хиротонии о. Петра прозвучали задолго до самой хиротонии, и что сегодня они не сняты, согласно канонам Церкви.
Это свершившийся факт, что в нарушение церковной традиции хиротония о. Петра во епископы состоялась, несмотря на публичные обвинения в том, что он недостоин этого.
Это свершившийся факт, что до тех пор, пока эти обвинения не будут сняты, его епископская власть будет под вопросом, а на его репутации будет пятно. Если он не виновен в том, в чем его обвиняют, он должен был согласиться остановить хиротонию и потребовать расследования, чтобы очистить свое имя. Это можно еще сделать. Пусть епископы нашей Церкви созовут всех свидетелей и в присутствии вновь посвященного епископа выслушают многих обвинителей (многие из которых духовенство) и обвиняемого. Это было бы честно, это было бы в интересах нового епископа, и самое важное, это было бы в интересах РПЦЗ.
Да поможет нам Бог.
 
Во Христе,
Протоиерей Виктор Потапов
(c) Перевод с английского:  "Портал-Credo.Ru"