Наше Кредо Репортаж Vox populi Форум Сотрудничество Подписка
Сюжеты
Анонсы
Календарь
Библиотека
Портрет
Комментарий дня
Мнение
Мониторинг СМИ
Мысли
Сетевой навигатор
Библиография
English version
Українська версiя



Лента новостей
Мониторинг СМИАрхив публикаций ]
 Распечатать

"БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ": Кто виноват в росте антиклерикальных настроений? Может быть, в этом виноваты сами инициаторы новой церковной политики тотальной «миссионеризации всей страны»


Итак, после приговора Хамовнического суда по "делу пусек" настало время честно ответить на вопрос: могло ли такое богохульство в главном храме Русской Православной Церкви произойти всего лишь каких-нибудь пять лет назад при Патриархе Алексии II? Ведь и пять, и десять лет назад были те же самые либерально-атеистические СМИ, ныне информационно поддерживающие "Бунт Влагалищ" как неотъемлемую составную часть белоленточного болотного протеста; были те же самые люди либерально-атеистической и нетрадиционной ориентации (только тогда они ещё себя не называли представителями "креативного класса"), не скрывавшие своих глубоких антипатий к Церкви и Православию, ныне подписавшие обращение от имени "деятелей культуры" в защиту арестованных кощунниц. Они и раньше не любили нашу Церковь, однако только сейчас вся информационная машина либеральных СМИ объявила настоящую войну Православию (см. например, Игорь Эйдман. "Раздавите гадину!". Эхо Москвы, 2 августа 2012 г.). Но авторитет Церкви Русской ещё несколько лет назад был настолько непререкаем, что проведение чего-то похабного и протестного на амвоне Храма Христа Спасителя было просто немыслимым.

Так что же стало меняться за последние три года в отношении Церкви и общества? Что стало меняться в представлении простого обывателя в отношении Русской Православной Церкви? Простой человек видит, как Церковь в лице ее некоторых представителей не чурается роскоши, живет по законам мiра сего, все более срастается и дружит с этим мiром, несмотря на ясное предупреждение апостола: "Не знаете ли, что дружба с мiром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом мiру, тот становится врагом Богу" (Иак. 4:4). Он видит сращивание церковных структур с бизнесом и чиновниками, тем более, что часто приобретаемые Церковью средства идут на финансовую поддержку не паствы и наиболее нуждающихся прихожан, а совершенно определённых элитарных церковных структур. Он видит, как представители Церкви участвуют в светских мероприятиях, различных теле-шоу, ездят на шикарных иномарках с сопутствующими приключениями на больших дорогах и т.п. Поэтому в глазах людей создается искаженный образ Русской Церкви как некоей вполне светской бизнес-элитной политической структуры, в силу чего с такой светской структурой вполне допустимы отношения, царящие в светском обществе, лишенном понятия сакрального. Раз сама Церковь так неудержимо рвется в пучины мiра, чтобы там играть какую-то роль по правилам этого мiра, то и получает рикошетом симметричный ответ, иногда со стороны самых неожиданных и экстравагантных представителей мiра сего в разноцветных балаклавах, видящих в Церкви только лишь равного себе политического соперника или бизнес-партнера. Беда в том, что сакральность Церкви рушится порой самими ее представителями.

В связи с этим возникает закономерный вопрос: а не виноваты ли в проявляющемся росте антиклерикальных настроений в нашем обществе, в частности – осквернении православных храмов – и сами инициаторы новой церковной политики тотальной "миссионеризации всей страны"? Может стоит наконец найти причины своих ошибок и мужественно признать их?

Для многих уже становится совершенно очевидным, что практикуемые в последнее время способы массовой миссии, когда Церковь все более сливается с мiром, в результате чего размываются традиционные формы православной духовности, абсолютно не оправдали себя и вызывают лишь отторжение наших сограждан от Церкви. В результате такой концепции миссии мы получаем совершенно антимиссионерский результат: от Церкви сегодня отворачиваются многие верующие, идет мощный отток когда-то симпатизировавших ей наших сограждан, которые обманулись в своих ожиданиях. Авторитет священноначалия стремительно падает, многие разочаровываются в самой Церкви, и как результат – социологи, эксперты, да и сами священнослужители отмечают в последнее время повсеместный рост антиклерикальных настроений...

Об этом пишет православный публицист Владимир Семенко: "Последние годы нашего нового патриаршества прошли под знаком либерально-модернистских церковных реформ. Нам много рассказали об "открытости", о "новой миссии" (в частности, через субкультуры), о "православии с человеческим лицом", о том, что, отказавшись от "фанатизма" и убрав прочь "ревнителей" мы (то есть Церковь) станем привлекательны для мiра, и "народ к нам потянется"…

Все эти излюбленные действия церковных либералов (понижение аскетических требований, ослабление евхаристической дисциплины, терпимость к свободе нравов и стяжательству среди духовенства и т.д. и т.п.) никого и никогда еще до добра не доводили, и "новая миссия" может привести и непременно приведет не к воцерковлению мiра, но к обмiрщению самой Церкви, как это уже и случилось у католиков…

И вот – в акции "Pussy Riot" Господь подставил им зеркало: вы хотели быть ближе к мiру, вы хотели "нового христианства", "терпимости и открытости", многообразия культурных форм? Вы не хотели "фанатизма" ревнителей, но хотели миссии через субкультуры? Вы противопоставляли традиционному церковному народу, всем этим замшелым консерваторам, которых в Церкви пока еще большинство, передовую и "продвинутую", динамичную "церковь будущего"? Вы ожесточенно травили каждого, кто смел вам наперекор что-то там бубнить о Традиции и святых канонах? Ну что ж, получите! (Как там у Пелевина? "Ты зачем это сделал? – Хотел ощутить полноту жизни… – Ну, ощути…") Вы хотели поиграть с субкультурами и даже принимали специальные документы, кардинально перестраивая обучение будущих пастырей? Что ж, теперь субкультуры сами пришли к вам!

Если бы "пусек" не было, их следовало бы выдумать, дабы вразумить зарвавшихся церковных реформаторов! Акция (виноват, "перфоманс") "Pussy Riot" – это материализовавшийся вирус церковного модернизма, отравляющий церковный организм изнутри, и глубоко не случайно то, что идеологи реформ во главе с бродячим протодиаконом Кураевым столь активно бросились на защиту мусорных девок" (http://amin.su/content/analitika/9/102/).

Те же мысли развивает и иеромонах Арефа (Гарбузов): "Ветер "миссионерского диалога", "разговора с мiром на его языке" дует уже давно. Сегодня уже мало кого удивишь проповедью священника на рок-концерте. Уже было и "миссионерское байк-шоу", уже была и выставка "актуального искусства" в притворе храма, и открытие "арт-клуба" в стенах Московской духовной академии. Существовала, к счастью недолго, и "миссионерская" рок-группа "Экзорцист", в которой на посту солиста последовательно сменили друг друга православный иеромонах-"экзорцист" и небезызвестный… Никита Джигурда.

"Диалог" – все чаще слышим мы это слово. Но диалог предполагает равноправие. Обмен мнениями. Так что если всерьез говорить о диалоге с субкультурами, не будем удивляться симметричным жестам с их стороны.

Священники идут на рок-концерты? Панки и "актуальщики" нанесли ответный визит и "отожгли" на амвоне! Неформалы нас неправильно поняли? А может, это мы плохо проработали концепцию "диалога"? Поторопились записать всю рок-культуру в "поиск истины" и "жизнь не по лжи"? Поторопились подружиться с "актуальным искусством" – как культурным феноменом? Недооценили "недокументированные возможности" байк-шоу?

Проповедь о Христе необходима, отрицать это невозможно. Пожалуй, она нужна сегодня как никогда. И она не имеет ограничений по какому-либо формальному признаку. У Христа нет пасынков. Но мы не должны недооценивать масштабы пропасти между Святой Христовой Церковью и "мiром, лежащим во зле". Механическая попытка "навести мосты" между Церковью и мiром обречена на фиаско. Она является системной ошибкой, потому что миссия – это не диалог в собственном смысле. И равноправия не предполагает, если говорить по самому большому счету. Тем более, когда речь идет о субкультурах, выросших при отравленных грехом источниках. Миссия по своей природе – это монолог, благая весть о Христе Спасителе, Распятом и Воскресшем, о "Свете, в котором нет никакой тьмы".

Задача миссии – просветить людей "Светом Тихим", а не подделаться под их вкусы. На практике же нередко происходит обратное. И тогда миссия, которая задумывалась "для внешних", оборачивается серьезным искушением для "внутренних". Особенно для церковной молодежи, которая с удовольствием следует риторике наших миссионеров о том, что "чистому все чисто". Да, апостол Павел "для всех был всем, чтобы спасти некоторых". Но он никогда не потакал грехам своей паствы и не льнул к языческим сборищам.

Если же мы произносим слово "диалог" лишь из педагогических соображений, чтобы не оттолкнуть тех, кто не готов к "твердой пище", то не будем удивляться, если наша "маленькая хитрость" будет раскрыта. И в ответ на нее мы получим то, что получили в Храме Христа Спасителя.

Мир стремительно секуляризуется, при этом деградируя нравственно. Он постепенно теряет способность воспринимать Церковь как сакральное сообщество, водимое Богом, и все более рассматривает ее как организацию, осуществляющую "эффективный менеджмент". В том числе и в вопросах миссии, в которой видит лишь банальную вербовку новых адептов. И если по отношению к Святой Христовой Церкви неформалы еще были бы готовы проявлять пиетет, то по отношению к "организации" они его испытывать явно не собираются. Хотя в гости заходят.

Сегодня еще существует остаточная инерция благожелательного отношения к Церкви, но она истощается с каждым годом, так что не будем удивляться, если скоро наступит новая "безбожная пятилетка". И в этой связи стоит подумать о пересмотре некоторых миссионерских подходов, которые при всей своей новизне уже перестают быть эффективными".

В заключение скажем, что привлекать неверующих в Церковь обязательно надо, но не такими методами, которые используют нынешние апологеты "новейшего миссионерства" – проповедники обмiрщения Церкви и подстраивания православия любыми способами под стихии мiра сего, ибо методы эти способны навсегда оттолкнуть от Церкви наших сограждан.

Беда наших "миссионеров" именно в том, что они в своей гордыне забывают или же не хотят понять, что если и возможно что-то сделать по привлечению людей к Церкви, то только своим примером христианской жизни. И главное, что в конечном счёте обращает людей к Истине только Сам Бог и любые усилия человеческие чаще всегда остаются втуне: "Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии" (Пс. 126, 1).

Напомним слова о. Серафима (Роуза): "Православие именно поэтому-то и живо, что светит другим и не имеет нужды в учреждении "миссионерского отдела".

Николай Каверин,

"БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ", 22 августа 2012 г.


[ Вернуться к списку ]


Заявление Московской Хельсинкской группы и "Портала-Credo.Ru"









 © Портал-Credo.ru 2002-21 Рейтинг@Mail.ru  Rambler's Top100  Яндекс цитирования