Наше Кредо Репортаж Vox populi Форум Сотрудничество Подписка
Сюжеты
Анонсы
Календарь
Библиотека
Портрет
Комментарий дня
Мнение
Мониторинг СМИ
Мысли
Сетевой навигатор
Библиография
English version
Українська версiя



Лента новостей
БиблиотекаАрхив публикаций ]
Распечатать

Я.Ф. Трофимов. Религиоведение. Учебное пособие для студентов Казахстана и всех интересующихся проблемами религии в современном обществе. Часть IV. Религии, возникшие в XIX-XX веках. [религиоведение]


Часть I. Часть II. Часть III

Глава 14. Религии, возникшие в XIX-XX веках.

Начиная с середины ХIХ века в мире появилось множество новых религиозных течений, которые не вписываются в рамки традиционных конфессий, и, в ряде случаев, вообще не соответствуют наиболее распространенному пониманию сущности религии как веры в Бога (Богов). Значительная часть этих новых религиозных культов получила в богословской, научной и научно-популярной литературе, как и во многих СМИ определение "тоталитарные культы", "тоталитарные секты", "деструктивные секты".
В ХХ - начале ХХI вв. предпринимались неоднократные попытки дать определение этим понятиям. Этим занимались как богословы и ученые, так и общественность и государственные органы многих стран. Проблема заключается в выработке критериев отличия обычного религиозного культа от "деструктивного".  При этом сложность проблемы заключается в том, что религиоведы пришли к выводу о невозможности дать однозначное определение понятию "религия". Доктор Джон Боукер, редактор "Оксфордского словаря мировых религий", пишет: "Мы можем узнать религию, когда мы с ней сталкиваемся, так как нам известны многие характеристики религий; но мы не встретим религию, в которой бы присутствовали все характеристики без исключения. Процесс выявления этих характеристик – это первый уровень феноменологии, и поэтому Ниниан Смарт предположил, что мы можем достичь более сбалансированного и всеобъемлющего взгляда на "буйную растительность мировых религий", рассмотрев семь аспектов: практический и ритуальный; опытный и эмоциональный; нарративный и мифологический; доктринальный и философский; этический и правовой; общественный и институциональный; и материальный (искусство, архитектура, священные места) (N. Smart. The World’s Religions... Cambridge University Press, 1989). Не надо забывать, что нам предстоит еще второй уровень феноменологии – проверка и испытание того, что изначально породило чудесное явление религии и поддерживало ее до настоящего времени" (1).

Поэтому не случайно, что именно в ХХ в. многие новые религиозные культы (Свидетели Иеговы, Церковь Саентологии и др.) были вынуждены в многочисленных судебных процессах доказывать свой религиозный статус (не всегда удачно), и, напротив, Трансцендентальная медитация через решения судебных инстанций была лишена статуса общественной организации в США и признана  религиозной организацией. Судебные процессы о сущности тех или иных религиозных объединений продолжаются и в ХХI в.

Это, во многом, объясняет многообразие пониманий термина "тоталитарный культ" и отсутствие его общепризнанного определения. Рассмотрим некоторые, наиболее распространенные. Так, например, известный религиовед Л.Н.Митрохин в 1985 г. называл следующие характерные, с его точки зрения, особенности новых "культов":

"1. Во главе стоит харизматический лидер,  который уверяет, будто он получил новое уникальное "откровение" относительно бога и реальности. По его мнению, каждый, кто не разделяет его взглядов, не просто заблуждается, но является последователем Сатаны.
2. Лидер создает особую "семью", или коммуну, в которой его называют "отцом". Нередко вступающие в нее принимают новые имена.
3. Руководитель устанавливает обязательные для всех  непреложные нормы поведения,  но вовсе не обязательно следует им сам. Обычно он живет в несравненно лучших условиях,  чем его последователи.
4. Группа придерживается апокалиптического взгляда  на  мир (т.е. живут в ожидании скорого "конца света". - авт.) . Члены организации часто отказываются от собственного имущества и меняют место жительства.
5. Применяется определенная техника контроля над поведением обращенных, обычно включающая изоляцию от внешнего мира.  Последователи культа  рассматривают  такую  тактику,  как религиозную дисциплину. Люди,  к нему не принадлежащие,  -  как  "промывание мозгов" (2).

Определение Л.Н.Митрохина практически полностью можно отнести не только к новейшим религиозным культам, но и к  большинству протестантских движений эпохи Реформации, которые затем благополучно превратились в деноминации (лютеранство, кальвинизм, баптизм, пресвитерианство и др.), хотя некоторые, например, анабаптизм и исчезли.  Э.Фромм пишет: "Теология Кальвина дает нам картину авторитарного теистического мышления. "Ибо я не назову это смирением, - говорит Кальвин, - если вы предполагаете, будто в нас еще что-то остается… Мы не можем думать о себе так, как нам следует думать, не презирая совершенно все, что может показаться лучшими нашими чертами. Смирение есть искреннее повиновение ума, исполненного глубоким чувством собственного падения и нищеты; ибо таково его обычное описание словом божьим".

Опыт, который описывает Кальвин, - полное презрение самого себя, подчинение ума, исполненного своей скудостью – сущность всех авторитарных религий, облекаются ли они в светский или теологический язык. В авторитарной религии бог есть символ власти и силы. Он владычествует, поскольку обладает верховной властью, а человек, напротив, совершенно бессилен" (3). Естественно, что в авторитарных религиях обязательно были и харизматические лидеры и апокалиптический взгляд на мир, устанавливались правила поведения верующих и контролировалось их выполнение. Значение термина "авторитарный" в исследованиях Э.Фромма вполне соответствует современному содержанию термина "тоталитарный".

В 1998 г. в книге "Судебное религиоведение" доктор юридических наук Ю.В.Тихонравов, обобщая многочисленные  научные и религиоведческие характеристики тоталитарных культов, и, отсеивая из них, по его определению, "идеологически ангажированные положения", особое внимание обращает на криминальные аспекты проблемы и в связи с этим выделяет "следующие возможные негативные признаки  маргинальных групп.

1. Тоталитарное  устройство  общины:  замкнутость,  строгая регламентация, авторитарность, сверхпочитание лидера, требование полной самоотдачи, в том числе личностной и имущественной.
2. Повышенная скрытность: наличие двух вероучений - внешнего и для избранных,  конспирация ритуалов и  наличие  подпольных структур.
3. Агрессивность в отношении других вероисповеданий, допустимость распространения  веры  любыми средствами,  в том числе и силой.
4. Изуверская обрядность:  допустимость истязания живых существ, вплоть до убийства (в том числе человеческие жертвоприношения), наличие требований о самоистязании.
5. Использование средств сильного психического воздействия: гипноз, алкоголь и наркотики, изнуряющие ритуалы и т.п.
6. Прямое или косвенное подстрекательство к  преступлениям: к уклонению от гражданских обязанностей, к воровству, убийству и т.п., к незаконным операциям с наркотиками и др.
7. Непосредственная преступная деятельность:  шантаж, вымогательство, склонение к самоубийству (в  том  числе  массовому), диверсии и шпионаж,  незаконные торговые и финансовые махинации, расжигание расовой, национальной и конфессиональной вражды, пропаганда войны и насилия, призывы к насильственному свержению существующего порядка и др."(4).

Пункт первый определения Ю.В.Тихонравова практически суммирует все пять положений Л.Н.Митрохина. Остальные же характеристики имеют ярко выраженный криминологический характер. По мнению автора, крайне сложно назвать современную религию, которая ставила бы перед собой такие цели. Не случайно, что Ю.В.Тихонравов не называет какие-либо конкретные религии, которые можно было бы отнести к маргинальным группам. В истории, естественно, такие группы были. Можно назвать, в частности, действовавший в Индии в ХIII-ХIХ вв. союз ТХАГОВ-душителей, создавших культ богини Бхавани, грабивших и душивших путников, а затем закапывавших их в могилы ( см. 5).

В ХХ в. можно назвать такие секты, как "Народный храм" Джима Джонса (в 1978 г. в Гайане погибло 912 членов общины, в том числе не менее 700 из них были убиты),  "Ветвь Давида" Дэвида Кореша (в 1993 г. в Уэйко, США, погибло около 100 членов общины),  в 1994 г.  в Альпах швейцарские власти нашли сгоревшие трупы 48 человек – представителей секты "Храм Солнца". В том же году пять трупов членов той же секты "Храм солнца" были обнаружены в Квебеке. В марте 1997 г. вновь в Квебеке произвели самосожжение пять членов культа "Орден храма солнца". А в США в гор. Сан-Диего в марте 1997 г. обнаружены трупы сразу 39 молодых людей, приверженцев компьютерного культа.

В тоже время для большинства религий, в том числе и для новообразований характерно осуждение каких-либо нарушений общественной морали и тем более преступных деяний.

Приведем еще одно определение, исходящее на этот раз от государственных структур. Например, "Рансеньеман Женеро" - спецслужба МВД Франции,  занимающаяся, в частности,  наблюдением за сектами,  сформулировала в 2000 г. десять критериев тоталитарного культа: " дестабилизация сознания; непомерные финансовые притязания (поборы); навязывание разрыва с прежним окружением; покушение на физическое здоровье; вербовка детей; антиобщественные высказывания; нарушения общественного порядка; привлечение к суду или следствию по серьезным обвинениям; нарушение норм экономической деятельности (утаивание средств); попытки проникновения во властные структуры" (6). В документе было названо свыше ста сект, опасных для Франции. В том числе были упомянуты следующие, действующие в Казахстане, религии: Ассоциация медитации, Сознание Кришны, Семья (Бывшая Дитя Бога), Шри Чинмой,  Саентологическая церковь, Институт ведической науки Махариши,  Трансцендентальная медитация, Свидетели Иеговы, Шри Сатья Сай. 

По нашему мнению, многие из этих критериев, можно отнести к любой религии, так как в результате искреннего принятия веры сознание человека автоматически преобразуется, он усваивает новые нормы и ценности, которые определяют его новый образ жизни. Изменяется и круг его друзей, особенно если он принимает монашеский постриг. Под покушением на здоровье можно понимать и католический, православный, мусульманский посты; под вербовкой детей – детские лагеря отдыха, детские воскресные школы и т.д. Относительно же попыток проникновения во властные структуры необходимо принять во внимание деятельность во многих странах Запада и Востока религиозных политических партий. Об этом же пишет видный теоретик движения за рост христианских церквей Дональд А.Мак-Гавран, говоря о задачах христианизации: "деятельность миссий должна быть усовершенствована таким образом, чтобы обращенными становились не только отдельные люди, но "индивиды и общества". Властные структуры городов и сельских местностей должны складываться из христиан"(7). Под непомерными финансовыми притязаниями (поборами) может пониматься и желание престарелого человека завещать свое имущество какой-либо церкви.

Антиобщественные высказывания можно интерпретировать как негативную оценку общества, которая присуща практически всем религиям, так как они соотносят несовершенство земной жизни с совершенством Царства Бога. Многие христиане, в частности, относят именно к современности слова апостола Павла: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся" (Второе Тимофею, 3: 1-5).

В 2001 г. был принят "Закон Франции о предупреждении и пресечении сектантских течений,  ущемляющих права и основные свободы человека". Статья 1 этого закона гласит: "В соответствии с данной статьей может быть вынесено решение о ликвидации  юридического лица независимо от его формы, если его деятельность  направлена на создание, поддержание и использование психологической или физической зависимости лиц принимающих участие в этой деятельности". Все международные правозащитные организации осудили данный закон, как ущемляющий права человека на свободу совести.

Большое внимание уделяется тоталитарным культам и в России. Так, в декабре 2002 г. в Екатеринбурге была проведена Международная научно-практическая конференция "Тоталитарные секты - угроза религиозного экстремизма". По итогам конференции было принято обращение, в котором говорилось: "Тоталитарные секты определяются как особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными прикрытиями.

Тоталитарные секты прибегают к обману, умолчаниям и навязчивой пропаганде для привлечения новых членов, используют цензуру информации, поступающей к их членам, прибегают и к другим неэтичным способам контроля над личностью, к психологическому давлению, запугиванию и прочим формам удержания членов в организации. Таким образом, тоталитарные секты нарушают право человека на свободный информированный выбор мировоззрения и образа жизни"(8).

Такое расширительное определение тоталитарных культов (в приложении к Обращению дан их список на 12 страницах) обусловлено, несомненно, тем, что все религии, кроме Православия, Ислама, Буддизма и Иудаизма являются, по мнению участников конференции, нетрадиционными и деструктивными. Данное определение "деструктивных сект" не имеет, по нашему мнению, какого-либо научного обоснования. Оно говорит лишь о неуважении права меньшинств на свободу совести. Следует учитывать и то, что в России в 2002 г. был принят закон о противодействии экстремистской деятельности. Поэтому если бы в деятельности каких-либо нетрадиционных культов были элементы экстремизма, то их деятельность можно было бы приостановить в судебном порядке. Однако о таких судебных процессах ничего не слышно.

В Республике Казахстан  в средствах массовой пропаганды, в выступлениях православного духовенства и служителей Ислама, отдельных представителей интеллигенции тоже часто можно услышать об угрозе религиозного экстремизма со стороны тоталитарных культов. Каких-либо конкретных фактов, как правило,  не приводится. Единственный конкретный упрек – они дескать подрывают национальную ментальность, национальную культуру, а тем самым и национальную безопасность.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что понятия "тоталитарный культ", "деструктивный культ", "деструктивная секта" объективно имеют в настоящее время только политическое значение, как отражение конкурентной борьбы со стороны так называемых традиционных культов с новообразованиями за души людей. Отражают эти понятия и негодование родителей, родственников по поводу "измены" национальной религии их близкими.

 Итоги ХХ в. показали, что в "глобальной деревне" (Л.Курц), какой является современный мир, исчезает фатальная связь между религией родителей и религией их детей. Христианство активно распространяется на Востоке, а восточные культы приходят на Запад. Этот процесс неоднозначно оценивается общественным мнением как Востока, так и Запада; зачастую – негативно, что отражается в многочисленных рассуждениях и осуждениях прозелитизма, миссионерства, тоталитарных, деструктивных культов. Но он существует, остановить его невозможно; его можно приостановить, если прибегать к жесточайшим репрессиям. К счастью, современный мир все более демократизируется, а это означает что он будет становиться все более поликонфессиональным. Относится это и к Республике Казахстан. Поэтому главное, на что должны быть направлены усилия государственных органов – это обеспечение толерантных межконфессиональных отношений, недопущение проявлений религиозного радикализма и экстремизма.

Наука не способна дать однозначное определение терминов "деструктивный" или "тоталитарный" культ,  показать их отличие от других,  "конструктивных" культов,  она может лишь давать оценку нравственного содержания пропагандируемых ими норм. К сожалению, судить о "деструктивном" характере того или иного культа можно только по результатам его деятельности.

Д-р Джон Боукер отмечает: " Религия – это риск нетерпимости, жестокости, ханжества, социального неравенства, самоуверенной озлобленности. Среди этой "буйной растительности" встречаются безжалостные хищники, ведомые жаждой власти и собственными амбициями. Но религия также остается, как это признается в первом определении религии Марксом, сердцем и душой мира, который иначе был бы (а в ХХ веке слишком часто был) бессердечным" (1).

Литература:

1. Боукер Дж. Религия. – [ http://www.religare.ru/article.php?num=1493].
2. Митрохин Л.Н. Религии "нового века". М., 1985. С.13-14.
3. Фромм Э. Типы религии и религиозного опыта.// Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1996. С.368-369.
4. Тихонравов Ю.В. Судебное  религиоведение.  М.,  1998.  С. 238-239.
5. Тайные общества и секты. Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики. Минск, 1996. С.16-18.
6. Бангерский А. Франция объявила войну сектам.// НГ-религия 28 июня 2000 г
7. Мак-Гавран Д. Закономерности роста Церкви. СПб., 1984. С.23.
8. Обращение участников Международной научно-практической конференции "Тоталитарные секты - угроза религиозного экстремизма",
проводившейся под эгидой полномочного представителя президента РФ в Уральском федеральном округе П. М. Латышева
(9-11 декабря 2002 г., Уральский федеральный округ, г. Екатеринбург)
к президенту Российской Федерации Владимиру Владимировичу Путину, депутатам Федерального собрания, Государственной думы, полномочным представителям президента РФ в федеральных округах и органам исполнительной власти .- [http://www.religare.ru/article.php?num=1305].

14.1. Адвентисты Седьмого Дня (АСД).

Адвентисты Седьмого Дня (от лат. advеntus пришествие) – протестантское течение, возникшее в 1843 г. в США. Ряд христианских богословов не считает Адвентизм из-за ряда позиций в его вероучении христианской конфессией.

Сами адвентисты считают себя  Церковью Остатка, то есть Церковью последних истинных христиан. Основателем адвентистского вероучения является бывший баптист Уильям Миллер (1782–1849). В 1818 г. он, исследуя книгу Даниила, вычислил, что  21 марта 1843 г. произойдет Второе пришествие Христа на Землю и наступит конец света; затем  Второе пришествие было перенесено на 1844 г. Проповедь Миллера привела  к образованию общин верующих, признающих его идеи. Эти общины остались и после того, как Второе пришествие видимым образом не осуществилось. Неисполнение его пророчеств получило название "Великое разочарование", так оно привело к переосмыслению смысла пророчества Миллера и созданию новой церкви.
В качестве источника веры признается Библия и труды продолжательницы дела Миллера – пророчицы Елены Уайт (1827-1916), которая, по ее словам, получала свои откровения непосредственно от Иисуса Христа. Еленой Уайт  предсказание У. Миллера было переосмыслено, она заявила, что в 1844 г. начался "следственный суд", а по его завершении и состоится второе пришествие Христа. Современные адвентисты базируют свое учение именно на этом положении: " В 1844 году, по окончании пророческого периода в 2300 лет, началась вторая и последняя часть Его искупительного служения. В это время на небе начался следственный суд — первая стадия окончательного удаления всех грехов, прообразом которой было очищение древнего еврейского святилища в День искупления. В том ветхозаветном служении святилище символически очищалось кровью жертвенных животных, небесное же святилище очищается совершенной жертвой, которой является кровь Иисуса. Обитатели неба благодаря следственному суду видят среди умерших на земле тех, кто почил во Христе и потому достоин участвовать в первом воскресении. На этом суде также становится ясно, кто из ещё живущих на земле пребывает во Христе, соблюдая Божьи заповеди, веря в Иисуса, полагаясь на Него в деле спасения, и кто, следовательно, достоин жизни в Его вечном Царстве. Этот суд подтверждает справедливость Бога, спасающего тех, кто верит в Иисуса. Суд провозглашает, что сохранившие верность Богу войдут в Небесное Царство. Когда же это служение Христа завершится, закончится и отведённое для людей время испытания перед Вторым пришествием" (1).
Как и традиционные христианские церкви "В своем понимании Бога Церковь АСД исходит из библейского монотеизма, свойственного иудео-христианской традиции: Господь, Бог наш, Господь един есть" (Втор. 6:4)…  Адвентисты исповедуют единого Бога, извечно существующего в трех Лицах (ипостасях Отца, Сына и Святого духа), - Троицу единосущную и нераздельную. Все ипостаси Божества равны в своей божественности и безначальности" (2).

Важной частью адвентистского вероучения является неукоснительное соблюдение десяти заповедей. При этом в отличие от большинства других христианских течений, Адвентизм настаивает на необходимости выполнения 4-й заповеди Моисея – соблюдении субботы (в субботу работать и заниматься какими-либо хозяйственными делами запрещено). М.Финли считает, что принятие святости воскресенья вместо субботы является  принятием "начертания зверя". Он утверждает, что это "начертание зверя" не является ни штрихкодом, ни биочипом, а является "печатью воскресенья"; что "три шестерки символизируют, таким образом, тройственный союз заблуждения – союз дракона, зверя и лжепророка. Это влиятельное объединение под властью папы  римского!" (3). Поэтому все, получившие "печать воскресенья" во время Армагеддона будут уничтожены, спасены будут только верующие, имеющие "печать субботы".
Положение о субботе, кроме конфликтов с другими христианскими религиями, вызывало и продолжает вызывать проблемы во взаимоотношениях адвентистов и общества, т.к. по субботам они не отпускают детей в школы. В странах Запада вследствие этого адвентисты создают свои собственные средние и высшие учебные заведения.

Адвентизм отрицает бессмертие души, заявляя, что она умирает вместе со смертью тела и воскреснет в момент второго пришествия Христа. "Второе пришествие Христа — это блаженное упование Церкви и величественное завершение дела Божьего на земле. Пришествие Спасителя будет буквальным, личным и одновременным для всего мира. При Его возвращении праведники, к этому времени умершие, будут воскрешены и одновременно с живыми праведниками будут облечены славой и вознесены на небо. Нечестивые же в этот момент умрут" (4). 

 Адвентисты отрицают ад и считают, что грешники будут просто окончательно истреблены вместе с сатаной. После этого "На Новой Земле, где будет господствовать праведность, Бог устроит вечную обитель для искупленных. Среди созданной Им совершенной природы они будут вечно жить в радости и любви, возрастая в познании Бога и Его творения. Сам Господь будет там жить вместе со Своим народом, и никогда уже не будет ни страданий, ни смерти. Великая борьба окончится, а с её окончанием навсегда исчезнет грех. Все сущее — живая и неживая природа — будут свидетельствовать, что Бог есть любовь, и Он будет править во веки веков" (5).
Е. Уайт установила для верующих "санитарную реформу" – свод правил питания и поведения в земной жизни: запрещено употребление алкоголя, табака, чая, кофе; верующий ограничен в употреблении мяса, свинина запрещена. Каждый верующий обязан жертвовать на нужды церкви 10 % своих доходов.

Сохраняются три обряда – крещение по вере; причащение – "Вечеря Господня"; брак. Крещение сопровождается полным водным погружением верующих, достигших 16 лет.  Вечеря Господня проводится один раз в квартал (в предпоследнюю субботу), причем используется не вино, а виноградный сок, а также пресный хлеб. "Пресуществления" хлеба и вина в Тело и Кровь Христа не происходит. Перед Вечерей Господней производится обряд "омовения ног". Существенным элементом в вероучении Адвентизма признается осуществление обряда бракосочетания.

По отношению к службе в армии адвентисты занимают следующую позицию: "Заповедь "Не убей" по-прежнему свята и неизменна. Христиане не участвуют в военных действиях. Христиане предпочитают  альтернативную службу строевой и нестроевой в армии. В тех государствах, где альтернативной службы не существует, мы рекомендуем нашим молодым братьям приобретать медицинские профессии для несения службы в медсанчасти. Либо проходить службу в строительных батальонах, где они могут соблюсти Заповеди Божьи, сохраняя верность Богу" (6).

Субботнее богослужение состоит из двух частей. Первая часть – библейский час, посвящается изучению и разбору библейских текстов. Проходит в форме семинарского занятия. Вторая часть – проповедь. Богослужения сопровождаются пением псалмов, музыкой.  В качестве праздников адвентисты отмечают еженедельную субботу и День жатвы.

Казахстанские источники свидетельствуют, что адвентисты на территории республики  появились еще в конце ХIХ в. Так, в 1908 г. миссионер К.У.Райсшнайдер совершил поездку в Акмолинск. "Возле Акмолинска находились две крупные деревни: Романовка и Рождественка, располагавшиеся друг напротив друга, на разных берегах речки Нур. В обеих деревнях уже жили адвентисты, среди которых был и брат Шэльцкий, проживший в Романовке к этому времени почти десять лет. Брат Райсшнайдер провел в обеих деревнях по одной евангельской кампании, и 2-го августа он крестил четырех новообращенных, а двенадцать человек – бывших баптистов – принял в члены Церкви через голосование местной общины. В воскресенье им была официально открыта совершенно новая церковь, в которой теперь было 23 члена. Оттуда ему предстояла еще одна долгая поездка: через Омск и Павлодар в Семипалатинск. В Семипалатинске он остановился у брата Титтеля и посетил нескольких сестер и братьев, живших в 85-ти верстах от города, а также новообращенных из русских, которые проживали еще дальше. Из них была образована новая церковь, с общим количеством членов в 25 человек" (7).

В конце 50-х - середине 60-х годов стали  предприниматься попытки возобновления организованной религиозной жизни. "Лишь в конце 60-х и начале 70 гг. началось повсеместное приобретение домов, которые оформлялись на членов церкви, реконструировались и превращались в молитвенные дома… Тяжелые пятидесятые и шестидесятые годы нашей работы завершились тем, что число членов АСД в Казахстане и республиках Средней Азии возросло до 3000" (8).  Регистрация адвентистских общин началась только в 1973 г.

До конца 1999 г. республиканский центр Адвентистов Седьмого Дня – Казахстанская конференция Церкви Христиан-Адвентистов Седьмого Дня – находился в Астане.
Затем произошло образование новой Южно-Казахстанской конференции с центром в Алматы, в которую были включены религиозные объединения Алматинской, Восточно-Казахстанской, Жамбылской, Южно-Казахстанской областей и г. Алматы с общим числом членов 1944. Таким образом, в настоящее время в Казахстане действуют две конференции, которые организационно входят в Южный Унион АСД.  Президентом Южно-Казахстанской конференции избран Ким Олег Семенович, который до избрания был секретарем пастырской ассоциации в Унионе. Президентом Северо-Казахстанской конференции стал Павелко Даниил Даниилович, бывший секретарем этой конференции. На состоявшемся в феврале 2007 г. в Астане III съезде Казахстанской конференции Павелко Д.Д. был переизбран президентом. Северо-Казахстанская конференция насчитывает 1874 верующих и 54 общины и группы.

Структуры указанных республиканских конференций являются типовыми – ими предусмотрено наличие отделов: молодежного, детского служения, семейного служения, религиозной свободы и общественных связей, ассоциации "Жена пастора" и технических отделов.

Южная унионная конференция действует на территории пяти государств Центральной Азии: Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана, Туркменистана и Таджикистана. Она является подразделением Всемирной Адвентистской Церкви.

Необходимо отметить, что в октябре 2002 г. Исполнительным комитетом Евро-Азиатского отделения Церкви Христиан АСД были утверждены "Основы социального учения Церкви Христиан АСД в России", которые представляют собой комментарий к  официальной доктрине Церкви. В Основах отмечается: "Российские адвентисты, будучи законопослушными гражданами, проявляют лояльность по отношению к властям и добросовестно служат своей стране.

Если же государство, вопреки своему предназначению, перестает служить благу общества, препятствует христианам следовать велениям своей совести и своим убеждениям, Церковь оставляет за собой и своими членами право поступать согласно своей совести и принципам, заложенным в Евангелии" (9). В основах подробно проанализированы области возможного плодотворного сотрудничества Церкви и государства. Очевидно, что общины АСД Казахстана тоже будут опираться в своей деятельности на положения Основ социального учения.

Кадры церковнослужителей готовят на заочном отделении Заокской духовной академии в Алматы. Кроме того, осуществляется большая миссионерская работа. В Алматы издается ежемесячная газета "Благовестник" тиражом 2 тысячи экземпляров.
В Карагандинской области зарегистрировано 7 религиозных объединения АСД и 4 малочисленные группы, общей численностью примерно 300 человек. Карагандинскую общину возглавляет Граб Владимир Николаевич. В общину входит порядка 70 человек. Имеется дом молитвы.

Адвентисты-реформисты оформились как самостоятельное течение в 30-х гг. XX в. В отличие от АСД, которые занимали лояльные позиции по отношению к Советскому государству, адвентисты-реформисты рассматривали последнее как власть антихриста, преследующую верующих. Действовали подпольно, имели свою нелегальную типографию. После смерти А. В. Шелкова, их руководителя, деятельность адвентистов-реформистов ослабла. В настоящее время их общины крайне малочисленны, организационно разъединены, но продолжают нелегальную деятельность.  В Караганде нелегально действует небольшая группа адвентистов-реформистов.

Литература.

1. Церковное руководство Церкви адвентистов седьмого дня. Пересмотренное издание Генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого дня. М., 1995С. 27-28.
2.  Основы социального учения Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня в России. М., 2003. С. 6.
3. Финли Марк. Пророчества исполняются: Комментарий к текущим событиям в мире. Заокский: "Источник жизни", 2005.  С. 155.
4. Церковное руководство. С. 28.
5. Там же. С. 29.
6.  Благовестник. 1996. март.
7. Архив Карагандинской Церкви АСД. Макишевой Светлане E-mael: [email protected]
8. Там  же.
9. Основы социального учения Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня в России. С. 79.

14.2. Церковь Иисуса Христа  Святых Последних Дней.

Религия Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней или, как ее еще именуют, религия мормонов, возникла в XIX в. Основные принципы вероучения Церкви содержатся в тринадцати Символах Веры, составленных Джозефом Смитом (1805-1844) и изложенных им в апреле 1830 г. в Нью-Йорке. Дж. Смит опубликовал свой перевод "Книги Мормона", которая содержала "Новые свидетельства о Христе"; материалом для перевода послужили некие древнеегипетские источники, повествующие о существовании в Америке колонии иерусалимских израильтян, которым было передано учение Христа. Отметим, что эти источники представляли собой золотые листы с начертанным на них текстом; эти листы таинственным образом появились и также исчезли. "Книга Мормона" содержит много параллелей и заимствований из Ветхого и Нового Заветов.

Учение церкви основано на Библии, "Книге Мормона", "Учениях и заветах" Дж. Смита и его же "Драгоценной жемчужине". При этом в отношении текста Библии в вероучении мормонов содержатся сомнения, которые отсутствуют по отношению к "Книге Мормона": "Мы верим, что Библия – слово Божье, поскольку она переведена правильно; мы также верим, что Книга Мормона – слово Божье" (Восьмой Символ веры).

В своей догматике мормоны используют христианскую терминологию, но придают ей свою интерпретацию. Так они пишут: "Отец, Сын и Святой Дух суть один Бог, беспредельный и вечный без конца" (1). Однако официальная мормонская формулировка следующая: "Мормоны не принимают догмата, что Бог есть Троица. Они не находят этого учения в Библии и не думают, чтобы Бог ожидал от своих последователей согласия с этой очень поздней богословской разработкой…  Три просветленных, возвышенных и совершенных личных Существа составляют Божество или Президентство вселенной… Хотя каждый Бог, входящий в Божество, - это отдельное и отличное от двух других личное Существо, Они все же являются "одним Богом" в том смысле, что Они объединены в качествах совершенства, например, каждый обладает полнотой истины, знания, любви, власти… однако Они – три отдельных и различных единичных Существа. Каждый из них занимает определенное место в пространстве и может в одно время быть только в одном месте… Единство Богов – это то же единство, что должно было царить и среди святых" (2).
Отрицают они и непорочное зачатие Иисуса Христа от Святого Духа. Они пишут: "Рождество Спасителя – самое обычное событие, такое же, как рождение наших детей; оно было результатом естественных для этого действий. Спаситель воспринял плоть и кровь: был зачат своим Отцом точно также, как мы были зачаты своими отцами… Для плотского тела Христа требовались отец и мать. Следовательно, отец и мать Иисуса должны были бы находиться в отношениях мужа и жены; следовательно, дева Мария должна была быть некоторое время законной женой Бога-Отца. Мы используем термин "законная жена", потому что было бы в высшей степени богохульством сказать, что Он осенил ее или родил Спасителя незаконным образом… У него было законное право осенить Деву Марию в положении  мужа и родить сына, хотя она и принадлежала другому: ибо закон, которым Он правит людьми, не предназначен для того, чтобы подчинять Его или предписывать правила, которые Ему надлежит исполнять. С Его стороны также было законным после такого обхождения с Марией отдать ее Иосифу, ее нареченному мужу. Отдал ли Бог-Отец Марию Иосифу на время или раз и навсегда, мы не знаем. Поскольку Бог был ее первым мужем, то может статься, что Он предназначил после воскресения взять ее Себе в жены навечно"  (3).

При этом они веруют в то, что Иисус есть Христос, который является сыном Бога, заповедям которого они следуют. Он – образец для подражания. Мормоны считают, что через искупление Иисуса Христа и веру в него человек может обрести счастье. Спасение возможно для всего человечества. "Мы верим, что мы должны быть честными, верными, непорочными, благожелательными, добродетельными и делать добро всем людям; воистину мы можем сказать, что следуем наставлению Павла: Мы всему верим, на все надеемся; мы многое перенесли и надеемся, что сможем перенести все. Если есть что-либо добродетельное, прекрасное, достойное уважения или похвалы, мы стремимся ко всему этому", – эти слова Джозефа Смита (тринадцатый Символ Веры) являются основными принципами жизни прихожан Церкви. Но при этом они утверждают, что Иисус имел трех жен: Марию, Марфу и Марию Магдалину.
Искупление "кровью Христа" считается недостаточным: "Нет такого мужчины и нет такой женщины, которые бы нарушили заветы, совершенные с Богом, и с которых не потребовали бы заплатить их долг. Кровь Христа никогда не смоет ваши грехи; это в силах сделать лишь ваша собственная пролитая кровь" (4).

Важным моментом в вероучении мормонов является установленное Смитом многоженство: "И еще, относительно того, что касается закона священства: Если какой-либо человек женится на девственнице и желает жениться на второй, и первая дает свое согласие, и если он женится на второй, и они оба непорочные, и не дали обет никакому другому человеку, тогда он оправдан; он не может совершить прелюбодеяния с той, которая принадлежит ему, и никому другому.

И если он имеет десять девственниц, данных ему по этому закону, он не может совершить прелюбодеяния, ибо они принадлежат ему, и они даны ему; поэтому он оправдан" (5).

В 1890 г. это положение под давлением американского правительства и Верховного Суда было официально мормонами отменено, но фактически оно продолжает действовать и в настоящее время. По сообщениям печати, десятки тысяч верующих продолжают практиковать полигамию. Они утверждают, что согласно 1-ой поправке к Конституции США, они имеют право практиковать полигамию, поскольку она является частью их религии. Правоохранительные органы в США уже осознали бесперспективность своей борьбы с полигамией. Газета "Chicago Tribune" сообщила, что генеральный прокурор штата Юта Марк Шертлефф и генеральный прокурор штата Аризона Терри Годдард заявили, что они не будут преследовать многоженцев, только за то, что те практикуют полигамию. Они будут преследовать в уголовном порядке только тех, кто причастен к принудительным бракам, бракам с несовершеннолетними, сексуальным домогательствам и мошенничеству, связанному с уклонением от налогов (6).

Существенным положением вероучения мормонов является их толкования положений об аде и рае. Во-первых, в рае выделяется  "целестиальное" царство: "Это те, кто есть Церковь Первенца. Это те, в чьи руки Отец отдал все – Это те, кто есть священники и цари, которые получили от полноты Его и от славы Его; Это те, кто есть священники по сану Мелхиседекову, который был по сану Еноха, который был по сану Сына Единородного. А потому, как написано, они – боги, да, Сыны Божьи" (7).

Во-вторых, в раю выделяется "террестриальный" мир. "Вот, это те, кто умерли без закона; А также те, кто есть духи человеческие, которые были заключены в темницу, кого Сын посетил и проповедовал им Евангелие, дабы они могли быть судимы, как и люди во плоти; Кто не приняли свидетельства Иисуса во плоти, но впоследствии приняли его. Это те, кто есть почтенные люди Земли, ослепленные лукавством людей… Это те, кто не были доблестны в свидетельствовании об Иисусе; а потому они не достигают венца Царства нашего Бога" (8).

В-третьих, ад – "телестиальный" мир. "Это те, кто не приняли ни Евангелия Христа, ни свидетельства об Иисусе. Это те, кто не отвергают Святого Духа. Это те, кто ввергнуты в ад. Это те, кто не будут избавлены от дьявола до последнего воскресения, пока Господь, да, Христос-Агнец, не закончит Свое дело" (9).

Среди таинств, совершаемых мормонами, можно назвать: крещение, причастие, наречение и благословение младенцев, прислуживание больным, рукоположение в церковные призвания, посвящение в чины священства. Крещение осуществляется полным водным погружением. Младенцев не крестят. "И дети их должны быть крещены для отпущения грехов своих восьми лет от роду и получить возложение рук" (10). Перед крещением обязательно покаяние. Специфичным в обряде крещения является "крещение за мертвых": " И еще Я даю вам слово относительно крещения за ваших умерших. Истинно так речет вам Господь относительно  ваших умерших: Когда кто-либо из вас крестится за ваших умерших, пусть присутствует регистратор и пусть он будет очевидцем ваших крещений;…  В этом и есть слава, честь, бессмертие и жизнь вечная – в таинстве крещения водой: быть погруженным в нее наподобие погребения мертвых, чтобы один принцип мог согласоваться с другим; быть погруженным в воду и выйти из воды уподобляется воскресению мертвых, выходящих из своих могил; следовательно, это таинство было учреждено, чтобы создать связь с таинством крещения за умерших, будучи наподобие умерших" (11). Именно поэтому мормоны в странах своего пребывания скупают архивные данные о жителях и "крестятся" за них. Последний скандал, связанный с практикой крещения за мертвых, обусловлен их стремлением "крестить" всех евреев - жертв Холокоста. 10 апреля 2005 г. Интерфакс сообщил: "Мормоны воспользовались тем, что списки жертв нацистских лагерей находятся в открытом доступе, и начали совершать над мертвыми евреями процедуру "крещения", посмертно записывая их в члены своей секты. Все попытки убедить мормонов отказаться от этой идеи успеха не имели, сообщает в воскресенье Агенство еврейских новостей… Как поясняет агентство, американское правосудие  не позволяет осудить мормонов, утверждающих, что посмертное "крещение" является частью их религиозной практики.

По сведениям агентства, в России мормоны также пытаются получить архивные списки погибших в Великой Отечественной войне, чтобы устроить для них аналогичную процедуру" (12).

Во время "причастия" используется хлеб и вода, к причастию допускаются все, находящиеся на богослужении, независимо от их отношения к мормонам. Причащение совершается на воскресном богослужении.

Кроме того, существуют высшие таинства, совершаемые только в храме. В их число входят омовение, помазание, облечение, а также таинство запечатывания, называемое обычно храмовым бракосочетанием. Практикуется также бракосочетание с умершими.
Подробное содержание этих таинств является секретом, доступным только посвященным мормонам. Даже на храмовое бракосочетание необходимо получить "Рекомендацию для посещения храма", которую дают далеко не всем членам церкви и не дают не членам церкви. Поэтому используем краткие описания некоторых таинств из литературы мормонов.

О запечатывании они пишут следующее: " Всякий раз, когда полнота Евангелия присутствует на Земле, у Господа есть посредники, которым Он дает власть связывать на Земле и запечатывать навечно на Небесах… Эта власть запечатывания… является средством, с помощью которого "все заветы, договоры, узы, обязательства, клятвы, обеты, выполнения, связи, отношения или ожидания" достигают "действенности, правомочия или силы во время и после воскресения из мертвых" (У. и З. 132:7).
Все, что не запечатано этой властью, заканчивается со смертью людей. Если крещение не будет иметь этой вечной печати, то человек не будет допущен в Целестиальное Царство; если завет вечного брака не будет запечатан этим полномочием, то муж и жена не поднимутся до Высшего Неба в Целестиальном мире.

Благодаря власти запечатывания все обретает вечную силу и законность. Эта власть столь обширна, что охватывает таинства, совершаемые за живущих и за умерших, запечатывает детей, живущих на Земле, к их предкам, которые уже ушли из этой жизни, и образует прочную патриархальную цепочку, которая вечно будет существовать среди возвышенных существ" (13).

Относительно таинства облечения они пишут: "Назначение облечения состоит в том, чтобы вы получили все те таинства в доме Господа, которые будут необходимы вам, когда вы оставите эту жизнь, чтобы вернуться в присутствие Отца, пройдя мимо Ангелов, стоящих на страже, имея возможность представить им слова-ключи, знаки и символы, относящиеся к Святому Священству, и обрести свое вечное возвышение, невзирая на землю и ад" (14). Для полного возвышения требуется еще благословение облечения.

Таинства омовения и помазания являются начальными, они связаны с облечением. "В связи с этими таинствами вы будете официально одеты в храме в особое одеяние и вам будут обещаны связанные с ним чудесные благословления" (15). Особое одеяние представляет собой особое нижнее белье. Необходимо отметить и то, что для участия в богослужениях в храме все переодеваются в белые одежды.

Специфичным для мормонов является и то, что они должны иметь неприкосновенный запас продуктов примерно на год. Этот запас будет использоваться в "тяжелые времена" перед скорым Вторым пришествием Христа. Президент Мэрион Дж.Ромни объяснил, что "мы живем в последние дни. Мы живем в эпоху, которая предваряет Второе Пришествие Господа Иисуса Христа. Нам было сказано приготовиться и жить так, чтобы мы могли быть независимы от кого бы то ни было, не заслуживающего Целестиального Царства" (16).

С середины XIX в. мормоны под руководством преемника Дж. Смита Брайхема Янга (ум. в 1877 г.) обосновались на западе США, основав там свою столицу – г. Солт-Лейк-Сити. Земли, заселенные ими, впоследствии получили права штата (штат Юта).
Себя мормоны считают избранным народом, как и приверженцев других религий, имеющих в своей основе Христианство. Возглавляет Церковь мормонов Президент Гордон Б. Хинкли, признанный пророком. Он и два его помощника составляют Президентский Совет.

Далее по значению следуют Совет Двенадцати Апостолов и Совет Семидесяти. Имеется сложная организационная структура: Священство Аароново - дьякон, учитель, священник, епископ, президент небольшого прихода; Священство Мелхиседеково -  старейшина, патриарх, семидесятый, Апостол. "Священство Аароново по сути своей – подготовительное священство. Оно подготавливает путь для совершения благословений Священства Мелхиседекова, а своим носителям дает опыт и знание, необходимые для получения Священства Мелхиседекова" (17). Священство Мелхиседеково дает право осуществлять высшие таинства в храме.
В Казахстане действует именно указанное направление этой церкви. В США и других странах представлены и другие течения мормонов.

Современная Церковь особое внимание обращает на воспитание молодежи, стабильность в обществе, поддерживает и помогает устанавливать взаимопонимание в семье. Единственное, против чего выступает Церковь, – это наркотики, употребление алкоголя, кофе, чая (кроме зеленого) и табакокурение, так как она заботится о здоровье и физическом развитии человека. Миссионеры мормонов в Европе появились в конце XIX в. Еще в 1917 г. появились первые миссионеры в Санкт-Петербурге и других городах России (к слову, Л. Н. Толстой был знаком с учением Церкви и очень положительно отзывался о ней, а  философ В.С.Соловьев не считал это учение христианским).

21 мая 1991 г. Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней была зарегистрирована как религиозная общероссийская ассоциация, входящая в Европейскую зону. Кроме России, организации Церкви зарегистрированы сегодня в таких странах бывшего СССР, как Белоруссия, Армения, Эстония, Латвия, Украина.

Мормоны – одна из быстрорастущих современных церквей. Активно практикуется прозелитизм, при этом миссионеры должны работать за свой счет, или за счет своей семьи. В США и Латинской Америке, где расположены основные центры мормонов, в их числе немало видных политиков и бизнесменов. Мормоны имеют широкое распространение. На январь 2005 г. Церковь насчитывала более 11 млн. членов в 155 странах Западной Европы, Азии и Америки. Среди ее членов люди более 160 национальностей. Свыше половины членов Церкви живет за пределами США, в том числе более 21 тыс. членов – в независимых странах СНГ. Материалы Церкви публикуются и распространяются на 125 языках, включая русский. Что касается отношения мормонов к государству, обычно приводится двенадцатый Символ Веры, который гласит: "Мы верим в подчинение государям, президентам, правителям и судебным властям и в соблюдение, почитание и поддержание закона".
В Алматы в 2000 г. была создана община, которая зарегистрировала уставные документы данного религиозного объединения. Ее численность не превышает 50 человек. В настоящее время действуют уже 4 небольшие группы верующих.

Литература.

1. Учение и Заветы. Драгоценная жемчужина. Germany, 1995. С. 41.
2. Цит. по: Дворкин А. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Нижний Новгород, 2002. С. 132.
3. Там же. С. 131-132.
4. Там же. С. 133.
5. Учение и Заветы. С. 334-335.
6. Сайт Портал-Credo.ru. 11.03.2005.
7. Учение и Заветы. С. 168-169.
8. Там же. С. 170.
9. Там же.
10. Там же. С. 152.
11.  Там же. С. 315-319.
12. http://www.interfax-religion.ru/print.php?act=news&id=2730
13. Пэкер Бойд К. Святой храм. Germany, 1995. С. 23.
14. Там же. С. 34.
15.  Там же. С. 35.
16. Обязанности и благословения священства. Общее руководство для носителей священства. Часть А. Германия, 1993. С. 194.
17. Там же. С. 24.

14.3.  Новоапостольская церковь

Новоапостольская церковь своим возникновением обязана образованию в 1832 г. в Англии движения по воссозданию апостольства, подобного описанному в Новом Завете, что объяснялось инициаторами движения необходимостью надлежащей подготовки к скорому второму пришествию Иисуса Христа на Землю. В 1832 г. был призван к служению первый из появившихся в Англии 12 апостолов по имени Джон Бэйт Кардейл. Движение быстро распространилось на Германию и другие страны. В 1863 г. в нем произошел раскол, связанный с нежеланием апостолов в Англии признавать новых апостолов из Германии. Этот год считается годом основания Новоапостольской церкви. Церковь английских апостолов с 1849 г. стала называться "Католическо-апостольской церковью". Новоапостольская церковь сегодня имеет своих последователей в 180 странах, а в Германии занимает третье место по численности верующих – после Лютеранской и Римско-Католической церквей.

Основой своего вероучения они признают Библию, но ее авторитет принижен особой ролью апостолов: "Вместе с тем чтение Библии не может заменить роли апостолов Иисуса в качестве проповедников Его учения и дарователей таинств… Посланники Христа – первоапостол и апостолы, руководящие на Земле осуществлением Его  плана Спасения, приняли для этого исходящие от Святого Духа дары служения, позволяющие им понимать Божьи намерения, доводить их до верующих и, руководствуясь волей Божьей, вести их за собой к цели нашей веры" (1). При этом в состав Библии они включают 14 апокрифических книг: Книга Иудифи; Книга Премудрости Соломона; Книга Товита; Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова; 2 книги Маккавейских; Рассказы о Есфири; История о Сусанне и Данииле; О Беле Вавилонском; О Драконе Вавилонском; Молитва Азарии; Песнопения трех мужей в печи, раскаленной огнем; Молитва Манассии – их они считают "интересными и полезными для чтения" (2).

Новоапостольский символ веры состоит из десяти положений. Признается триединство Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. В вероучении Новоапостольской церкви особое внимание уделяется тому положению, что "Господь Иисус Христос правит Своей церковью через живущих апостолов до момента своего Второго Пришествия на Землю, что Он послал и продолжает посылать Своих апостолов, чтобы учить людей, чтобы от Его имени отпускать им грехи и крестить их водой и Святым Духом" (3).

Девятое положение устанавливает: "Я верую в то, что Господь Иисус вернется на землю точно так же, как Он вознесся на небо, что Он преобразит и заберет к себе всех умерших во Христе и души живых, как невесту, надеявшуюся на Его пришествие и подготовившуюся к нему, что после свадьбы на небесах Он возвратится с ними на землю, утвердит на ней Свое царство мира и что они будут с Ним править, став царями и священниками. После конца царства мира Он учинит последний суд, на котором все души, не принявшие участия в Воскресении Первом, будут осуждены по их делам по плоти" (4).

При этом церковь учит, что о дне и часе Второго Пришествия  неизвестно никому, кроме Отца небесного, но его нужно ожидать постоянно, так как "Признаки и обстановка в современном мире, а также завершающая деятельность Святого Духа свидетельствуют о скором осуществлении обетования" (5).

Десятое положение устанавливает принципы отношения верующих к государству: "Я верую в то, что обязан подчиняться светским властям в той степени, в какой это не противоречит божественным законам" (6).

Символ веры дополняется десятью ветхозаветными заповедями. Церковь считает себя восстановившей "истинное" Христианство апостольских времен.

В Новоапостольской церкви установлена следующая сложная иерархия священнослужителей: первоапостол, окружной апостол, апостол, епископ, окружной староста, окружной евангелист, пастырь, евангелист, священник, дьякон и младший дьякон. Главой церкви является первоапостол, он считается "представителем Господа на Земле".

По своей обрядности отличается как от католической и православной, так и от протестантских церквей.

В церкви совершается три таинства: крещение водой, причащение и запечатление Духом Святым. Крещение производится не полным погружением в воду, а лишь путем обозначения на лбу крещаемого изображения водой креста. Крестят как детей, так и взрослых. В связи с этим по достижении крещеными детьми 15–16 лет проводится церемония конфирмации, когда они торжественно подтверждают свою веру и получают благословение церковнослужителя.

Таинство причащения совершается каждое воскресенье, а также в дни церковных праздников. С 1917 г. по распоряжению первоапостола Нихауса хлеб и вино подаются верующим в виде просфоры, окропленной тремя каплями вина. Таинство Святого причастия совершается на воскресных богослужениях и в дни церковных праздников. Признается пресуществление хлеба и вина: "Хлеб  и вино не изменяют своего состояния в момент отделения. В духовной же действительности они становятся тем, для чего были отделены: кровью и плотью Христа" (7). К причастию допускаются и крещеные дети.

Порядок Святого причастия установлен следующий: "После окончания проповеди община встает и молится "Отче наш". Затем апостолом или назначенным им священнослужителем возвещается отпущение грехов, после чего произносится жертвенная молитва и отделяется Святое причастие. Вначале его принимают священнослужители, а после них – вся община" (8).

Так же, как в католицизме и православии, в Новоапостольской церкви придерживаются положения о том, что молитвы (особенно священников) могут помочь усопшим в избавлении от грехов и наказания. Но при этом по воскресеньям апостолы совершают для усопших обряд причащения (что не практикуется ни в каких других христианских конфессиях), а трижды в год во всех церквях проводятся особые богослужения в отношении усопших для приобщения их к благодати Господней.

Запечатление Духом Святым осуществляется через молитву и возложение рук апостола.  После запечатления верующие обретают дары Святого Духа: слово мудрости, слово знания, дар веры, дар исцеления, дар пророчества, разные языки и истолкование языков. Распределение даров осуществляется по воле Святого Духа. Запечатление Духом Святым признается "важнейшим элементом Второго рождения… Оно превращает человека в дитя Божье; это дает ему право быть наследником Божьим" (9).

Таинство исповеди не установлено, т.к. считается, что верующий, читая в обязательной молитве "Отче наш" слова "И прости нам долги наши" уже исповедуется перед Богом. Однако, если верующий желает, то он может исповедоваться как устно, так и письменно. Отпускать грехи может священнослужитель любого сана.
Практикуются в Новоапостольской церкви особые благословления по следующим случаям: конфирмация, помолвка, венчание, юбилей свадьбы. По желанию родителей может быть благословлен и ребенок, рождения которого они ожидают.

Новоапостольская церковь возникла в республике в 1991 г. благодаря активной миссионерской деятельности немецких проповедников. В настоящее время функционирует 43 общины и группы, примерной численностью свыше 3,5 тыс. человек. Характерно, что в отличие от протестантских общин поместные церкви не обладают самостоятельностью и полностью зависят от республиканского центра. В связи с этим они регистрируются в органах власти как филиалы, правом юридического лица обладает только центр, который расположен в Алматы, там же проводятся и основные мероприятия церкви. Новоапостольская церковь активно занимается также строительством молитвенных домов в республике. Первое здание такого дома было освящено в сентябре 1992 г. в пос. Алексеевка Акмолинской области окружным апо-столом Ф. Шредером из Берлин-Бранденбурга. На начало 2009 г. молитвенные дома уже построены в Астане, Таразе, в селах Урюпинка, Богдановка, Журавлевка, Озерное и других, всего 39..

Как и многие другие религиозные объединения, Новоапостольская церковь в Казахстане осуществляет большие благотворительные программы: ввозит и безвозмездно передает значительное количество медицинского оборудования, медикаментов и др.

В Карагандинской области зарегистрировано 3 религиозных объединения Новоапостольской церкви, они зарегистрированы как филиалы религиозного объединения "Центр  Новоапостольской церкви в Республике Казахстан". Имеют два молитвенных здания. В состав объединений  входит примерно 100-120 верующих. В Караганде общину возглавляет Осипов Анатолий Михайлович. В общину входит порядка 50 человек.

Литература.

1. Новоапостольская вера: вопросы и ответы. Франкфурт-на-Майне, 1992. С. 8-9.
2. Там же. С.11.
3. Там же. С. 111.
4. Там же. С. 112.
5. Там же. С. 129.
6. Там же. С. 112-113.
7. Там же. С.102.
8. Там же. С. 98.
9. Там же. С. 105.

14.4. Свидетели Иеговы.

Свидетели Иеговы (Издательское общество сторожевой башни Сиона) – религиозная организация, основанная в конце XIX в. в США Ч. Расселом (1852-1916). Большинство богословов не относит данное движение к Христианству. Основной идеей Рассела, вышедшего из общины адвентистов,  было утверждение о том, что в 1914 г. окончатся "времена язычников" и должно произойти Второе пришествие Иисуса Христа на землю.
Источником веры являются Библия, но в собственноручном переводе руководителей Свидетелей Иеговы, так называемый перевод Нового Мира Священного Писания (большинство христианских богословов считает его искажением Библии), при этом Ветхий Завет называется ими "Еврейскими Писаниями", а Новый завет – "Христианскими Греческими Писаниями"; труды их руководителей из Бруклинского центра, издаваемые ими журналы "Сторожевая башня" и "Пробудись". Оба журнала выходят многомиллионными тиражами на разных языках, в том числе и на русском. Характерно, что все статьи в данных журналах анонимны, т.е. не имеют официального автора. Издается также журнал для внутрицерковного пользования "Правительство Царства".

Свидетелями отрицается Святая Троица. Богом признается Иегова. Свидетели не признают Христа Богом, а считают его только сыном Божьим, отрицают они его распятие на кресте (они говорят о распятии на столбе) и его телесное воскресение. В их вероучении утверждается: "Христос – Сын Бога, подчинен своему Отцу. Христос был первым из Божьих творений. Христос умер на столбе, а не на кресте. Христос отдал свою человеческую жизнь для искупления послушных людей. Единократной жертвы Христа было достаточно. Христос был воскрешен из мертвых как бессмертная духовная личность. Присутствие Христа – в духе" (1).

Свидетелями Иеговы отвергается христианское учение о  бессмертие души. "Нечестивые будут навсегда уничтожены. Душа перестает существовать, когда человек умирает" (2).

 Вечную жизнь можно заслужить, лишь вступив в общину Свидетелей Иеговы и выполняя все предписания руководства общины.

Для Свидетелей характерно ожидание скорого конца света, они назначали его на 1874, 1914, 1975, 1984 гг. В настоящее время представители этой организации утверждают, что даты начала Армагеддона знать никто не может. Но при этом они, как и в былые годы, утверждают: "… Бог скоро уничтожит эту злую систему вещей. Мир стремительно приближается к событию, названному в Библии Армагеддоном… Армагеддон – это "брань в оный великий день бога Вседержителя". В этой войне будут участвовать "цари земли", или все народы. Сын Иеговы бога, назначенный Царь, скоро начнет эту битву. Ее исход предрешен. Все противники Царства Бога, а также те, кто является частью злой системы Сатаны, будут уничтожены. В живых останутся только те, кто беззаветно предан Иегове" (3).

Важным элементом их вероучения является положение "Только  "малое стадо", состоящее из144000, идет на небо, чтобы править с Христом. 144000 рождены снова как духовные сыны Бога" (4). Первоначально в пророчествах Свидетелей утверждалось, что как только 144000 соберутся, то наступит Армагеддон. В настоящее время об этом ничего не говорится.

После Второго пришествия должно произойти первое воскресение мертвых, а именно праведных Свидетелей Иеговы. Они пишут:  "Что воскрешается после того, как кто-нибудь умирает? Не тело умершего. Даже те, которые воскреснут к жизни на земле, не получат того же тела, которое у них было в их прежней жизни. То тело, вероятно, истлело и возвратилось в землю. Со временем элементы мертвого тела стали, может быть, частью других живых организмов. Бог воскресит поэтому не то же самое тело, а того же самого человека, который умер. Лицам, идущим на небо, Бог дает новое духовное тело. Тем, кто будет воскрешен для жизни на земле, Он даст новое физическое тело. Это новое физическое тело, несомненно, будет подобно тому, которое это лицо имело, прежде чем оно умерло, так что его узнают, знавшие его" (5). Спустя 1000 лет будут воскрешены все неверные для окончательного уничтожения на Страшном Суде, а праведники будут вечно жить в раю.

Свидетели Иеговы пацифисты и отказываются служить в армии. Немалое число их пострадало за это во время Второй мировой войны и в последующее годы. Они не поклоняются иконам, крестам и статуям, избегают также преклонения перед тем, что они считают скрытой формой идолопоклонства – почитания флагов и исполнения песен, прославляющих какой-нибудь народ, не отмечают Рождество, дни рождения и другие праздники, поскольку считают это тоже формой идолопоклонства.

Кроме того, они не позволяют себе делать переливание крови, так как полагают, что оно является нарушением ветхозаветного запрета употреблять в пищу кровь. Они утверждают: "Принятие в организм крови через рот или вены является нарушением Божьих законов" (6). Это вызывает много проблем, когда они отказываются от переливания крови своим малолетним детям, либо своим родственникам, находящимся в бессознательном состоянии. Необходимо учитывать, что в ряде случаев переливание крови является единственным способом спасения жизни, поэтому их отказ в ряде случаев является приговором к смерти.

При этом "В отличие от многих протестантских церквей, запретивших употребление алкоголя, Свидетели Иеговы могут выпить умеренное количество хорошего вина, коньяка или виски… Свидетелям Иеговы не свойственен аскетизм, они не соблюдают постов, им чужда точка зрения, что нужно изнурять свое тело, чтобы преодолеть греховные мысли"  (7), но курить им запрещено.

Крещение осуществляется через полное водное погружение. Причем крещение осуществляется "во имя Отца и Сына и руководимой духом Организации".
Единственный праздник, который они признают, – это день смерти Иисуса Христа, который они называют "Вечеря воспоминания смерти -Христа". Праздник отмечается 14 нисана (по древнееврейскому календарю). В этот день совершается причастие пресным хлебом и вином; "пресуществления", по их догматике, не происходит.
Богослужения проводятся 3 раза в неделю. Открываются и закрываются они молитвами и духовными песнопениями. При этом используются музыкальное сопровождение на клавишных инструментах, либо магнитофон.

"Участники первой, публичной встречи заслушивают 45-минутный доклад, посвященный библейским религиозно-нравственным проблемам, а затем в течение час изучают ту или иную библейскую тему, руководствуясь рекомендациями "Сторожевой Башни".
Во время второй встречи проходит школа Теократического служения. На ней обучают тому, как собирать информацию на библейские темы и эффективно распространять ее. После этого начинается урок Царственного служения, во время которого обсуждается и обобщается опыт изучения Библии на дому и другие аспекты проповеднической деятельности Свидетелей Иеговы. Все вместе это занимает чуть меньше двух часов.
Кроме того, раз в неделю Свидетели Иеговы собираются небольшими группами в частных квартирах для изучения Библии" (8).

Основной организационной ячейкой Свидетелей является собрание или группа, которую возглавляет совет старейших из шести наиболее преданных мужчин. Собрание делится на кружки – килки, объединяющие 5–15 верующих, во главе которых стоит слуга килки. "Типичное собрание насчитывает около 100 Свидетелей, в том числе шесть старейшин и шесть служебных помощников. Если собрание становится более многочисленным, оно делится на ряд собраний.

Двадцать собраний Свидетелей Иеговы составляют один район, десять районов – область. Духовное руководство осуществляют районные и областные надзиратели (греческое слово "епископ" буквально означает "надзиратель"). Надзиратели у Свидетелей Иеговы постоянно объезжают собрания в своих районах и областях, бывая в них не реже, чем дважды в год (и в каждом проводя неделю) поэтому их называют "разъездные надзиратели".

Специальные пионеры, миссионеры и разъездные надзиратели содержатся за счет средств религиозной организации. В 1998 г. Общество Сторожевой Башни потратило на их поддержку около 64,4 миллионов долларов" (9).

Такая жесткая система теократического управления позволяет контролировать деятельность всех общин Свидетелей Иеговы и всех верующих. Сложно сказать, каким образом наличие оплачиваемых "разъездных надзирателей" соответствует вероучению Свидетелей, где написано: "Учреждение духовенства и употребление особых титулов противоречит Священному Писанию" (10).

Для Свидетелей также характерен активный прозелитизм: они ходят по домам и квартирам, автобусным остановкам, местам массового скопления людей, где раздают свои журналы, другую литературу, завязывают споры и беседы, агитируют за свою веру.

В зависимости от степени подготовки проповедники Свидетелей Иеговы делятся на возвещателей и пионеров. Они обязаны ежемесячно затрачивать от 10 до 150 часов на вовлечение в общины новых членов. "Каждый Свидетель Иеговы – возвещатель, он, как правило, добровольно проповедует, уделяя этому какое-то количество времени не в ущерб своей основной работе, учебе, домашним делам. Особая категория Свидетелей – пионеры (проповедуют не менее 70 часов в месяц) и специальные пионеры (не менее 140 часов проповеди в месяц). В 1997 г. среди 5 миллионов 600 тысяч Свидетелей пионерами были около 700 тысяч человек, то есть каждый восьмой" (11).

Каждый верующий обязан вести ежемесячный учет своей "духовной" работы: сколько часов посвящено распространению "благой вести", сколько посетил собраний, сколько времени изучал Библию и иеговистскую литературу, сколько вложил денег. По итогам года он представляет руководству общины отчет по всем этим позициям.
В Казахстане Свидетели Иеговы появились еще  во времена Российской империи. Так, первым на территории Казахстана оказался Семион Козлицкий (1835 - 1935 г.), который, после поездки в Америку, вернулся в Россию и "начал проповедовать идеи Исследователей Библии, за что был судим и в 1892 году сослан на пожизненную каторгу в поселок Бухтарма Усть-Каменогорского уезда Семипалатинской области (ныне Восточно-Казахстанская область). До конца своих дней, а умер он в 1935 году в возрасте 100 лет, Семеон активно пропагандировал новое учение, собрав возле себя группу учеников и последователей. Многие из них и сегодня живут в различных селах Восточно-Казахстанской области" (12). На каторге ему дали другую фамилию – Карпов.
В СССР общины Свидетелей Иеговы действовали нелегально. После обретения Казахстаном независимости Свидетели Иеговы, как и верующие остальных конфессий, получили право на свободное отправление своего религиозного культа.
В настоящее время в Казахстане насчитывается около 14 тыс. человек, принадлежащих к Свидетелям Иеговы. Они входят в примерно 105 общин и групп, в том числе в Карагандинской области – 11, охватывающих около 2000 верующих. В Карагандинской области имеется 7 Залов Царства (культовых зданий). В Карагандинской области Свидетелей Иеговы возглавляет Сулейменов Арман Амантаевич.

Литература.

1. Вероучение. // Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят? Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 2000. С 20.
2. Там же.
3. Познание, ведущее к вечной жизни. – Germany, Druck: Wachtturm Gesellschaft Selters/Taunis, 1995. С. 182-183.
4. Вероучение. С. 20.
5. Ты можешь жить вечно в раю на земле. Watch Tower Bible and Tract Society of  Pennsylvania. Германия, 1989. С. 174.
6. Вероучение. С. 20.
7. Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. М., 1999. С. 50.
8. Гордиенко Н.С. Российские Свидетели Иеговы: история и современность. Санкт-Петербург: Лимбус Пресс. 2000, С.
9. Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией,. С. 20.
10. Вероучение. С. 20.
11. Иваненко С. Указ. Изд. С. 20.
12. Артемьев А.И. Свидетели Иеговы Казахстана и Средней Азии: историко-религиоведческий анализ. Алматы, 2002. С. 33.

14.5. Христово братство.

Христово братство (христадельфиане) было основано Джоном Томасом, который в 1847 г., исследуя Библию, пришел к выводу, что следует вернуться к "неискаженному" Христианству. В связи с этим в 1848 г. он публикует книгу "Elpis Israel" ("Надежда Израиля"), а уже с 1864 г. начинает выходить ежемесячный журнал "Христадельфианин".

Его основная идея состояла в предсказании скорого второго пришествия Христа на Землю и утверждении Его 1000-летнего Царства. В данном вероучении утверждалось, что это событие должно произойти до "окончания этого тысячелетия", т. е. до 2001 г. До этого должно было произойти "воссобрание Богом избранного, но рассеянного народа – евреев" на территории Палестины. Перед вторым пришествием Христа "Израиль будет полностью оккупирован, и захватчики поглотят всю их землю. Иерусалим будет в осаде и все, как покажется, подойдет к черте полной катастрофы… Из этих руин восстанет новый Израиль, раскаявшийся и смирившийся. Они увидят, что есть и другая сила и другой Вождь. Тот, который умер на кресте под надписью: "Иисус Назорей, Царь Иудейский", неизвестный захватчикам и Иудеям, вдруг окажется среди них на земле. Он освободит Иерусалим и уничтожит врагов и их союзников. Произойдет политический и природный катаклизм, в последний войдет и землетрясение, которое расколет Елеонскую гору на востоке от Иерусалима и поглотит вражеские армии. Ряд других мер довершит их полное поражение и уничтожение" (1). После этого Иерусалим станет столицей всей Земли, управлять им будут двенадцать апостолов, а иудеи станут христианами.

В отличие от традиционного Христианства Дж. Томас считал, что на Земле во время 1000-летнего Царства Христа сохранятся грех и смерть, но будут прекращены войны. Только после окончания 1000-летнего Царства Христа "злые будут полностью уничтожены", и на Земле останутся жить безгрешные бессмертные люди.
В отличие от фундаменталистского подхода к Библии, считающего ее всю безошибочной, в вероучении утверждается, что она безошибочна, но "за исключением тех ошибок, которые могли произойти в процессе переписывания или перевода".
 Отрицается троичность Бога. Утверждается, что Иисус Христос не Бог Сын, а лишь Сын Божий, который не существовал вечно, а был рожден через непорочное зачатие Девой Марией. Они пишут: "Мы ставим вопрос: когда Иисус был "образом Божиим"? Христадельфиане верят, что Иисус был им посредством Своего рождения через зачатие от Отца, уча словам Божиим и делая Его работу… Именно зачатие и рождение сделали Иисуса Сыном Божиим" (2). Они подчеркивают: "… только один Всемогущий Бог существует от вечности; Он Творец неба и земли, и Он ответственен за рождение Христа через воздействие Святого Духа. Иисус был воскрешен из мертвых Отцом, был возвеличен Отцом и разделил с Отцом Его престол" (3).

Святой Дух – это сила, исходящая от Бога, но не отдельная личность: "Бог наполняет Свое творение. И вся активная деятельность творения существует только благодаря мудрости Создателя и непрекращающейся работы Его Духа – божественной энергии, Которая решает Его благие цели. Дух не есть нечто "изолированное" или некая отдельная личность. Это энергия или сила, принадлежащая только Богу, вечно исходящая от Него, посредством которой достигается  Его "вездеприсутствие". Дух личностен только в том смысле, что он исходит от Самого Бога, а не в смысле того, что он является какой-то особой личностью внутри самого Божества" (4).

Отрицается бессмертие души, существование ада и дьявола. Считается, что дьявол, сатана – это всего лишь порочные наклонности людей: "… врожденная человеческая греховность, его природный эгоизм – суть истинное значение слова "дьявол"… Мы верим, что сатана есть суммарный образ всего, что имеет дело со смертью, включая и все болезни, наследованные человеком. Людьми, как царь, правит грех, и его империя характеризуется болезнями и смертью. Общая сумма всех человеческих бед и есть сатана. Сюда входят человеческая греховность и все ее последствия и общая совокупность всех злых дел человека" (5).  На этом же основании отрицается существование бесов и демонов.

Вместо традиционного христианского креста символом Христианства считается, как и у Свидетелей Иеговы, деревянный столб, называемый "проклятым деревом", на котором и был, по их представлениям, распят Христос. При этом обычный крест считается языческим символом дохристианского происхождения.

Приему в общину предшествует изучение Библии, после чего сдается экзамен и проводится обряд крещения. Признается крещение полным водным погружением в сознательном возрасте, крещение детей отрицается. Каждый крещенный становится "святым" и на основе этого "священником". Необходимым считается регулярное совершение обряда хлебопреломления – каждое воскресенье. "Христадельфиане не приписывают никаких чудесных свойств или святости хлебу и вину, которые фактически употребляются при этом. Мы не придерживается "доктрины превращения", или чему-нибудь подобному, которая учит, что хлеб и вино должны рассматриваться как жертвоприношение Богу. Как будто сам Христос присутствует или может присутствовать в этих простейших по себе материальных предметах. Мы считаем, что хлеб и вино есть внешние атрибуты или знаки, обращенные внутрь, в саму душу – "сие творите в Мое воспоминание" - и не имеют сами по себе никакой особой цены или силы" (6). Общины христадельфиан первоначально назывались синагогами, в настоящее время – экклесиями.

Верующие не должны служить в армии, полиции (милиции), участвовать в выборах, в политике, в работе профсоюзов, возвращать долги через суд, приносить где-либо присягу. Для них ограничено общение с неверующими, запрещены браки с инаковерующими и неверующими.

Христадельфиане отрицают в противовес "христианам идентичности" (фундаменталистское протестантское течение, распространенное в США и Англии, утверждающее, что истинными израилитами являются "белые люди" и, в первую очередь, англичане и американцы), что "англичане есть десять израильских племен, чье процветание есть исполнение обетований, данных о Ефреме".
Христадельфиане не отмечают каких-либо праздников, за исключением хлебопреломления в воскресенье. На начало ХХI в. общины христадельфиан имелись в Англии, США, Австралии и Новой Зеландии.

В Казахстане известна небольшая группа христадельфиан в Кокшетау. В 1998 г. Петропавловск, Кокчетав и Алматы посетили миссионеры, которые выступали с публичными лекциями, а также распространяли листовки о сущности вероучения. Характерно, что в качестве одного из способов распространения листовок использовалось опускание их в почтовые ящики. Зарегистрирована одна община в Алматы. В Балхаше действует религиозное объединение "Карагандинский филиал религиозного объединения "Церковь Христианские братья", культового здания не имеет. Численность общины - около 15 человек. Возглавляет Ким Григорий Андреевич.

Литература.

1. Теннант Гарри. Христадельфиане. Во что они верят и проповедуют. India.  Без года изд. С. 223.
2. Там же. С. 75.
3. Там же. С. 78.
4. Там же. С. 98.
5. Там же. С. 126-128.
6. Там же. С. 206.

14.6. Христианская наука.

Возникла в 1875 г. в США, в г. Линн, штат Массачусетс. Первоначально именовалась "Христианские ученые", с 1877 г. – "Обществом Христианской науки", с 1879 г. – "Церковью Христа-Исцелителя". Основана Мэри Бекер-Эдди (1821–1910), которая в 1881 г. в г. Бостоне учредила Массачусетский метафизический колледж, где преподавала до 1889 г. К 1900 г. число последователей в Бостоне составило около 200 тыс. человек.

После смерти Мэри Беккер-Эдди в 1910 г. руководство церковью осуществлял совет директоров. Неоднократно возникавшие во время его правления расколы, однако, не повлияли на деятельность церкви. В настоящее время в ведении совета директоров, состоящего из пяти членов, находится более трех тысяч отделений и около 9 тыс. индивидуально практикующих "христианских ученых". С 1908 г. издается ежедневная международная газета "Крисчен Сайнс Монитор".

Учение этой религии базируется на книге Мэри Беккер-Эдди "Наука и исцеление: ключ к Писанию" (1875). Сама Мэри Беккер-Эдди неоднократно заявляла, что эта книга была создана по откровению свыше и приравнивала ее к Библии, так как ей, в соответствии с книгой Откровение, 9, был якобы "…дан ключ к Писанию". Ряд исследователей вместе с тем утверждают, что труд Мэри Беккер-Эдди представляет собой компиляцию работ доктора Ф.П.Квимби из Портленда (штат Мэн), а также хрестоматии Л.Мюррея.

Сама же Мэри Беккер-Эдди говорила, что в текст Библии вкрались тысячи ошибок: "Очевидны ошибки в старых изданиях: тридцать тысяч разночтений в Ветхом Завете и триста тысяч – в Новом, – эти факты показывают как тленный материальный смысл вкрался в божественный текст" (1). Последователи Христианской науки считают текст ее книги боговдохновенным и, следуя логике, более значительным для своей религии, чем Библия.

При этом отрицаются или толкуются иначе основные положения Христианства – Троица и божественность Христа. Сущность Бога в Христианской науке практически обезличена: "Жизнь, Истина и Любовь сливаются в триединую личность, называемую Богом, то есть в трижды божественный Принцип Любовь" (2), таким образом, сущность Бога сводится только к принципу. Иисус Христос – Сын Божий, но не Бог: "Иисус – это имя человека, который в наивысшей степени представил Христа – истинную идею Бога. Иисус – человек, подобный людям, а Христос есть божественная Идея; отсюда дуализм Иисуса Христа" (3). Непорочное зачатие рассматривается только как восприятие Девой Марией духовной идеи Бога и наречение этого идеала именем Христовым.
При этом важно то, что Мэри Беккер-Эдди отрицает материальную сущность человека: "Человек не есть материя. Он не состоит из мозга, крови, костей и других материальных элементов" (4). Поэтому, на ее взгляд, нет реальных грехов и болезней: "Единственная реальность греха, болезни или смерти состоит в том ужасном факте, что нереальное ошибочно воспринимается человеком как реальное, пока Бог не сбросит с него его обманчивых покровов. Они не реальны, поскольку они не от Бога… Грех, болезнь и смерть должны быть классифицированы как результат заблуждения. Христос пришел, чтобы уничтожить веру в грех" (5). Отметим, что смерть Мэри Беккер-Эдди была реальным событием.

В соответствии с трактовкой человеческого греха понимается и распятие, которое не является искупительной жертвой, а лишь свидетельством сыновней любви, так как, по утверждению Беккер-Эдди, Христос был положен в гроб живым (смерти – нет). Воскресение его было только духовным.

Из данной системы вытекает недоступность человека греху и, соответственно, отсутствуют Сатана, демоны и прочие духи. Только смертному разуму кажется, что есть зло, грех, болезни и смерть. Смертный разум порождается животным магнетизмом, который есть источник всех ошибочных представлений (в настоящее время положение о животном магнетизме и, соответственно, гипнозе полностью отрицается сторонниками этого учения, что находит отражение в уставных документах).

Спасение состоит в избавлении от ошибок "смертного разума" и, таким образом, отрицается возможность и необходимость общения с Богом. Главное – не верить в болезни и смерть – все это иллюзия. В этом и состоит основа Христианской науки, которая, по утверждениям их основательницы, открыла и возродила Христовы принципы божественного исцеления. В связи с этим верующие не должны принимать никаких лекарств и медикаментов, т.к. исцеление должно быть духовным.

Воскресное богослужение состоит из безмолвной молитвы, молитвы вслух, чтения очередного библейского урока (без каких-либо комментариев), пения гимна и сбора пожертвований.

Из общепринятых христианских обрядов совершаются Крещение и Вечеря Господня (хлебопреломление), но без воды, вина и хлеба, а в виде безмолвной молитвы. Вслух произносится молитва Господня в интерпретации Мэри Беккер-Эдди: "Отче-Мать, Боже наш, всегармоничный, Единый, достойный поклонения. Твое царство пришло, Ты  всегда присутствуешь. Дай нам познать, сто, как на небе, так и на земле, Бог всемогущ и превыше всего. Ниспошли нам благодать на сей день, укрепи ослабевшую любовь; и Любовь отражается в любви; и Бог не вводит нас в искушение, а избавляет нас от греха, болезни и смерти. Ибо Бог бесконечен, вся сила, вся Жизнь, Истина, Любовь, над всем, Он – Все" (6).

Пасторов в церкви нет. Есть чтецы и лектора, избираемые голосованием на собрании общины. Членом церкви можно стать с 18 лет. Член церкви не должен употреблять алкоголь, лекарства, не должен курить.

В Казахстане церковь Христианская наука появилась в 2002 г. в Алматы. Немногочисленна. В СНГ она представлена еще только в Санкт-Петербурге.

ЛИТЕРАТУРА

1. Цит. по: Гарольд Дж. Берри. Во что они верят. М., 1994.  С. 37–38.
2. Там же. С. 42.
3. Там же. С. 44.
4. Там же. С. 46.
5. Там же.
6. Современная религиозная жизнь России. Т. 2. С. 433.

14.7. Церковь Последнего Завета.

Церковь Последнего Завета (далее – ЦПЗ) – тоже псевдохристианское учение, но не имеющее такой скандальной известности. Возникла в 1991 г. в Сибири в районе г. Минусинска. Основатель – Тороп Сергей Анатольевич, 1961 г. рождения, после службы в рядах Советской Армии служил в органах милиции. В 29 лет прозрел и в январе 1991 г. крестился от Отца Небесного и принял имя Виссарион, получив благословение на создание Единой объединяющей веры, воплощающей все религии. Глава ЦПЗ и ее высшее духовное лицо. В 1993 г. опубликовал книгу "Слово Виссариона, являющего последний завет от пославшего Отца Небесного".

Последний Завет состоит из двух книг – "Книги основ" и "Книги обращений", разделов "Предвозвещение", "Заповеди", "Молитва" и "Встречи". Содержит в себе 61 заповедь. В этой книге он объявляет себя заменой Иисуса Христа и называет себя "настоящим Сыном единым". Он утверждает, что предшествовавшие религии (Буддизм и индуизм, даосизм, Христианство, Ислам и Иудаизм) содержали в себе лишь отдельные части истины, но в его "последнем завете" содержится вся истина целиком, что он создает религию, которая объединит всю Матушку-Землю, и именно Россия – та земля, которой уготована эта высокая миссия.

Он утверждает, что "Последний Завет явлен нам в критический миг развития. Он явлен, дабы совершить великое священное воссоединение всех существующих религий. Последний Завет приведет к полному раскрытию вашей души и должному воссоединению с Богом, чего невозможно было сотворить ранее".

Развитие человечества, по Виссариону, происходит на четырех основах: Земле, Едином Духе Жизни, Боге всех и Духе Святом. Пятая основа – Виссарион, осуществляющий "волю Отца, его пославшего", без него невозможно соединение с Богом.

Творец Вселенной – Абсолют – материален, в нем нет ни добра, ни зла, так как нет духовной ткани. Творец Вселенной и Отец Небесный – различные понятия. Творец Вселенной (Абсолют, Единый) – начало истины -Материального бытия и Источника Духа Жизни. Одновременно он является Отцом Великих Женских Начал – планет, звезд и т. д.

Отец Небесный – создатель человеческих душ и Виссариона (Сына Единого), добра, источник Святого Духа, духовной жизненной силы. Достигнув зрелости, Сын приступил к "зарождению чад Своих", выведению их "неразумных... к Вершинам Совершенства". При этом нисходит Дух Святой, являющий эманацию благодатной Силы и мудрости от Бога, чтобы с помощью "действий Плоти" творить богоугодные дела. С "вложением" Духа в Плоть человечество двинулось "не по пути Разума во Вселенной, чем удивило всех".

Истина состоит из четырех перечисленных выше Основ, каждая из которых некогда дала начало какой-либо религии. Среди них – Буддизм и Индуизм, Даосизм, Христианство, Ислам и Иудаизм. Все эти учения изобилуют недостатками, породившими атеизм. Все дохристианские религии и Ислам были посланы Единым на основу сознательного человека. Христианство считается "первым Возгоранием" – это проявление человеческой души от Отца Небесного. После 2000 лет послан Виссарион, который трансформирует Христианство в "Единую Религию на Матушке-Земле".
Существуют рай и ад, переселение душ. Души, выполнившие свое предназначение и развившиеся духовно, попадают в рай, неспособные к духовному развитию – в ад. Перевоплощение совершается до 10 раз с сохранением возможностей для духовного роста. Среди людей на Земле есть вирус зла, который есть диавол. Его породили греховные мысли людей, которые материальны, не исчезают и порождают злых духов.
Одной из ведущих идей Последнего Завета является утверждение о необходимости жить сердцем, а не разумом. Всякий поступок, идущий от сердца, искренен, а потому есть благо. Постоянно утверждение – "прислушайтесь к голосу сердца своего, будьте, как дети".

ЦПЗ является единственной из базирующихся на христианских основах конфессий, признающей и оправдывающей самоубийство: "Не осуждай уходящего".
По данным периодических изданий ЦПЗ, в общинах придерживаются вегетарианства.
По призыву Виссариона несколько тысяч его приверженцев продали свои квартиры в Москве, Санкт-Петербурге и других городах и переселились в Красноярский край, где было создана "Община единой веры". Идея "Общины единой веры" предусматривает построение города избранных, вокруг которого разрастались бы поселения адептов ЦПЗ. Этот план начал осуществляться в 1994 г. На базе общины было создано АО закрытого типа "Табрат", для которого выделяется участок – 250 га земли около озера Тиберкуль Курганского района, где организуется экспериментальное экологическое поселение. Поселение должно состоять из 120 семей и адаптационной зоны. Для поселенцев становится практически невозможным возвращение к прежним местам жительства.

Одним из важнейших направлений деятельности ЦПЗ в настоящее время является также издание и распространение литературы, видео- и аудиокассет с проповедями Виссариона.

ЦПЗ в ряде средств массовой информации России квалифицируется как тоталитарная организация, вовлекающая в свои ряды людей со слабым типом нервной системы, приводились также случаи, когда в общинах ЦПЗ люди погибали от истощения.
По данным представителей ЦПЗ, численность ее членов достигает 50 тыс. в более чем 80 населенных пунктах России и ближнего зарубежья. Оценка средств массовой информации и аналитических органов России несколько ниже – около 10 тыс., в том числе 5 тыс. в Красноярском крае и около 5 тыс. в других регионах.

В Казахстане в г. Алматы община ЦПЗ действует примерно с 1994 г. Позднее часть общины выехала в "Общину единой веры" в Красноярский край, а оставшаяся группа последователей в начале 1996 г. зарегистрировала  в г. Алматы свой центр. Количество верующих составляет в настоящее время примерно 80–100 человек.

14.8. Дети Бога (Семья Бога)

Главой и основателем церкви "Дети Бога"  (Семья Бога) является Дэвид Брандт Берг, известный также как Моисей Давид Берг, король Давид или просто Мо, прошедший длинный путь эволюции от христианского миссионера до главы более чем сотни коммун ("колоний") почти в семидесяти странах мира. Он утверждает, что число его приверженцев уже превысило 10 млн человек.

Большинство исследователей считают, что со времени оставления пастырской деятельности Бергом в Аризоне он проникается неприязнью к существующим церквам, которую переносит на весь "истэблишмент". Эта неприязнь оказала существенное влияние на формирование новой веры, теологию которой он начал создавать и распространять именно в этот период.

Некоторое время он был ассистентом по связям с общественностью известного радиоевангелиста Фреда Джордана. В тот период Берг взял на вооружение лозунг хиппи: "Делайте любовь, а не войну". Любовь, по Бергу, является высшим критерием веры и путем спасения, выражением своего отношения к Богу. Миром владеет Сатана, так как люди слишком увлеклись материальными ценностями.

На раннем этапе своей деятельности Берг действовал в тесном контакте с т. н. Движением Иисуса в Калифорнии. В 1969 г. он провозгласил, что Калифорния в ближайшее время погрузится в Тихий океан. После этого он примерно с сотней своих приверженцев принимает имя "Дети Бога" и начинает пропагандистскую компанию по США.

На этапе становления всячески подчеркивалась оппозиционность "системе", в религиозных гимнах и на собраниях проклинались все церкви и родители, система образования, работодательства и проч. Верующим запрещалось работать (за исключением коммун Детей Бога), но при этом они организовывали компании среди бизнесменов по сбору средств на поддержку коммун. Одновременно проводились выступления против бизнеса в целом и индустрии как сатанинского порождения, ответственных за близкий конец  США.

Продолжалась проповедь неминуемого разрушения всей существующей системы вещей, но Детей Бога данный процесс должен привести к процветанию после второго пришествия.

В 1970 г. издана книга "Закон любви", в которой содержатся основные мысли Берга о сексуальной сфере как самовыражении любви к Господу. Утверждалось, что секс – это не зло, а дар Божий, которым необходимо в полной мере наслаждаться.
Количество общин увеличивалось: в 1972 г. в США уже насчитывалось более 60 коммун. Примерно в тот же период сформировалась оппозиция движению Детей Бога. Были созданы организации родителей, которые обвиняли Детей Бога в похищении людей, контроле за поведением и мыслями, принуждении в изменении религии, сексуальных злоупотреблениях и скрытом рабстве.

Ввиду "активизации Сатаны" Берг приказал своим последователям рассеяться. С 1972 г. Дети Бога из США начали свой "крестовый поход". По данным средств массовой информации, только в течение первых месяцев к этому походу ими было привлечено около 5,5 тыс. мужчин.

Осуществляя "стратегию выживания и противостояния преследованиям", часть лидеров перешла к подпольной деятельности, сам Берг покинул США. С этого момента он стал доступен лишь для избранных членов общин, с остальными же общается посредством регулярных "посланий МО", которых насчитывается уже более 500. В этих посланиях он утверждает, что свои откровения получил от Бога.

Теология Берга состоит, главным образом, из предсказаний (пророчеств) и командных инструкций. Часть из них базируется на его собственных утверждениях и не содержит никаких ссылок на учение Иисуса Христа. В пророчествах господствуют эсхатологические мотивы: Калифорния погибает в океане, комета Когоутека уничтожит США, США будут разрушены к двухсотлетнему юбилею.

Успехи проповеди Берга на Западе расцениваются как спекулятивные. Инструкции, содержащиеся в посланиях МО, требовало от женщин – последовательниц веры послужить в качестве религиозных проституток с целью привлечь как можно больше людей в свои ряды, тем самым утверждая беспорядочные половые связи среди Детей Бога. Это называлось "служение флиртующей рыбки". Берг отправил на такое служение также свою жену и дочь: "...Бог отдал сына, почему мне не отдать жену?".

В 1978 г. во Франции, в 1995 г. в Великобритании Детям Бога было инкриминировано принуждение к занятию проституцией. Верховный суд Великобритании постановил, что "Семья" в течение двадцати лет практиковала массовое растление несовершеннолетних, порнографию, проституцию в качестве методов привлечения новых последователей и в целях сбора денежных средств, не облагаемых налогом.
Давление со стороны правительств государств Запада, и, главное, угроза распространения СПИДа привели к видоизменению практики общин Детей Бога. Теперь ее лидеры заявляют, что между церковью Берга 1976 г. и организацией "Семья" 1996 г. – огромная разница. Для улучшения имиджа практикуется благотворительность, а также созданы специальные музыкальные передачи "Кидди-Вилли", широко пропагандируемые различными телекомпаниями СНГ и стран Запада.

В настоящее время распространены два вида участия. Первый мало чем отличается от того, что было в изначальном варианте Берга. Большинство же новых членов не живут в общинах, они работают или учатся, в деятельности Детей Бога участвуют в свободное время. Административные и священнические функции в общинах выполняет Совет из 3–4 человек, полномочия которого обычно продолжаются около полугода.

Обман, сокрытие истины от органов власти рассматривается как средство выживания церкви. Сохраняется тезис общности имущества. В соответствии с указаниями МО 1991–1993 гг. усилия Детей Бога по привлечению новых членов сосредоточены в Восточной Европе, Южной Америке, странах СНГ.

В Алматы с 1994 г. существует небольшая община Детей Бога, занимающаяся пропагандой идей среди последователей харизматических религиозных групп, распространяется книга Берга "Сокровище" в двух томах на русском языке.

14.9. Церковь объединения.

Церковь объединения (мунисты, или Ассоциация Святого Духа за объединение Мирового Христианства) образована в 1954 г. в Корее Сон Мён Муном (род. 1920 г.). В 15 лет С. Мун получил откровение, что Иисус Христос не смог выполнить свою миссию спасения, и поэтому эта задача возложена на нового мессию, которым является сам Мун.  В настоящее время дается следующее описание этого "события": " Пасхальным утром 17 апреля 1935 года Сон Мён пошел на гору молиться. Во время молитвы к нему явился Иисус Христос и просил завершить Его миссию по созданию Царства Небесного. Иисус трижды спрашивал его, готов ли он взять на себя Его миссию. После раздумий Сон Мён сделал выбор, он взял на себя ответственность за воплощение мечты Бога, с этого момента он посвятил себя поиску истины и пути к восстановлению падшего мира"(2).

Данное церковное объединение вне Кореи впервые было представлено в качестве антикоммунистического: Господь избрал Муна для руководства Христианством во всеобщей борьбе против мирового коммунизма. Однако символом единства антикоммунистов  Муну стать не удалось, как не удалось ему и объединить вокруг себя  всех христиан.

Вероучение церкви объединения представляет собой эклектическое соединение псевдохристианства, мистических, философских и харизматических элементов. Мунисты утверждают, что Библия является "не истиной, а учебником, по которому изучают истину". Подлинным авторитетом для приверженцев этого культа являются сочинения Муна и, в первую очередь, его книги "Божественный Принцип" и "Применение Божественного Принципа". Кроме этого издано более 400 томов духовных наставлений Муна.

Мун дал свое толкование библейскому повествованию о грехопадении. Так, он считал, что Адам и Ева должны были через своих потомков создать Царство Небесное на Земле. Однако Ева, соблазненная Сатаной, вступила с ним в половую связь и родила Каина. Затем она соблазнила Адама и родила Авеля. В результате и Адам и Ева пали духовно и физически и был нарушен план Бога. Восстановить его должен был второй Адам – Иисус Христос, который не смог выполнить свое предназначение. В связи с этим в Божественном Принципе Мун проповедовал необходимость прихода "третьего Адама" для выполнения Божьего плана создания Царства Небесного на земле. При этом Муна практически считают этим "третьим Адамом" и Мессией. Мунисты утверждают: "Мессия – это истинный, совершенный человек без первородного греха, избранный Богом для завершения Его провидения. Цель Мессии окончательное спасение падшего человечества и воплощение Царства Небесного на земле и на небе" (3).

В вероучении утверждается, что соблюдение верующими Божественного Принципа помогает им решить проблему первородного греха, стать совершенными, то есть "достичь единства эмоций, интеллекта и действия с центром на Сердце, объединив душу и тело в гармонии на основе Истинной Божьей любви" (3). Основой этого является вера в Истинных Родителей (Сон Мён Мун и его супруга Хак Джа Хан-Мун). В Символе веры Церкви Объединения утверждается: "Верю, что, воплотив Истинную Любовь, каждый человек станет подобием Бога и Бог будет относиться к нему как к равному. Верую, что Истинные Родители небес, земли и человечества являются первым во всей истории и навечно останутся единственным Господом Второго пришествия, Царем согласия и Царем царей, поскольку лишь они полностью раскрыли эту Истину" (4).

Кроме этого они проповедуют "закон возмещения", согласно которому верующие должны заплатить хотя бы часть своего греховного долга прежде, чем Бог простит их. Считают, что человек может заработать спасение пожертвованием своего имущества, постом, сбором средств для церкви, вовлечением новых членов и другими делами.
В целях создания расы безгрешных людей разработана т. н. "брачная церемония". После 2–7 лет пребывания в общине верующие могут обратиться с просьбой о подборе пары. Подбирает пары сам Мун. Обычно пары оказываются смешанными по расовой или национальной принадлежности. Затем следует "винный ритуал", когда пара выпивает "святое вино" (сок, безалкогольный напиток - мистически духовно "пресуществленный" в "кровь" Муна и его жены).  Винный ритуал символизирует обручение, которое может длиться от нескольких дней до нескольких лет. Второй этап – ритуал Благословения. Он проходит публично, как правило, на стадионе, так как благословение от Муна одновременно получают несколько тысяч пар. После этого пары расстаются на 40 дней и только затем начинается их семейная жизнь. Именно такая технология бракосочетания позволит, по мнению мунистов, устроить Царство Божие на Земле. Мунисты учат: "Сущность церемонии заключается в перемене рода – привития к истинному роду Бога, избавлении от первородного греха не только на личном уровне, но и на уровне всего последующего рода. Сама церемония Благословения не гарантирует автоматического дарования совершенства, счастья и идеальной семьи, подразумевается создание условия, возможности для создания идеальной семьи, и рода под Богом, в результате усилий супружеской пары с центром на Боге" (2).

Стремясь ускорить процесс "строительства" Царства Небесного на земле, в 90-х гг. прошлого века они стали благословлять браки не только членов своих общин, но и "освящать" браки любых людей. Так, на 1997 г. была поставлена задача ввести в "истинную семью" 3 млн. 600 тыс. пар. Были распределены квоты на все отделения церкви.  К 2000 г. была поставлена задача еще более глобальная – ввести 360 млн. супружеских пар. И они "вводили" – раздавали печенье, конфеты, угощали людей прохладительными напитками ("святым вином") во славу крепкой семьи и высоких нравственных ценностей. Естественно, что имя Муна при этом не фигурировало.
Начало XXI века ознаменовалось, по утверждениям Муна, величайшими событиями провиденциальной истории. Так, 13 января 2001 года свершилась Коронация Бога на Царство: "Десятки тысяч лет Бог влачил существование в стенаниях и горе, продолжая с родительским сердцем осуществлять Свое провидение. Когда свершилась Церемония коронации, настал долгожданный момент Его освобождения и избавления. В тот провиденциальный день мы выразили перед небесами и землей свою готовность служить Богу как своему вертикальному Истинному Родителю и великому Царю Вселенной; мы развернули и высоко подняли знамя Чхонильгук и провозгласили начало нового суверенного Царства Небесного" (5, 30).

5 мая 2004 г. провозглашен Днем Санхап Щипсын: "В тот день Истинные Родители завершили эпоху до наступления Царства Небесного с ее долгими годами, полными горя, и открыли эпоху после наступления Царства Небесного, новую эпоху, когда мы можем построить новую землю и новые небеса" (там же).

13 июня 2006 г. прошла Церемония коронации субстанционального Царя вселенского мира, а также регистрация обитателей духовного мира (души большинства людей, когда-либо живших на земле) и верующих как граждан Чхонильгук.

В качестве важнейшей задачи Мун формулирует следующее: "Граждане Чхонильгук! Объединение духовного мира завершено. Теперь речь идет о 6,5 миллиардах людей, живущих на земле… Вы должны воспитать людей так, чтобы каждый из них понял: все без исключения человеческие существа – это потомки грехопадения, они должны изменить свое родословие, приняв участи в Церемонии Святого Благословения на брак, совершаемой Истинными Родителями. Вы должны неуклонно прививать людей к Истинному оливковому дереву, призывая их заключать благословенные смешанные браки, до тех пор пока все человечество, числом 300 миллиардов душ, не будет восстановлено в Божьем родословии" (5,4).

В связи с этим пропаганда идей Муна является важнейшей задачей мунистов. "Распространение идей Божественного Принципа является одним из основных видов деятельности Церкви Объединения. Для этого проводятся семинары по изучению Божественного Принципа, образовательные программы, а так же проекты по практическому воплощению Божественного Принципа – жизнь ради других" (6).
Пропагандой учения Муна занимаются не только его общины, но и многие организации, формально от его церкви не зависимые –  "Международная федерация образования", "Федерация семей за единство и мир во всем мире", "Межвузовская ассоциация по изучению Принципа" (CARP – англ. аббревиатура), "Межрелигиозная Международная Федерация за мир во всем мире" и др.

Несмотря на довольно широкое распространение, отношение к церкви Муна со стороны общественности и последователей других религий чаще всего негативное. Осуждение обычно вызывают двойная мораль Муна и его приближенных, проповедь аскетизма для рядовых членов церкви и пребывание в роскоши верхушки церкви. Имели место скандалы финансового характера. Вызывают отрицательную реакцию и методы психологической обработки членов церкви. Особенно непримиримо относятся к Церкви Объединения представители различных течений Христианства, считающих, что ссылки на их вероучение компрометируют всех христиан.

Большое внимание "Церковь Объединения" уделяет СМИ. В 1982 г. Сан Сен Мун основал газету "Washington Times".  В настоящее время ее деятельностью заведует конгломерат СМИ "News World Corp", которым руководит один из его сыновей. Кроме газеты, в конгломерат входят и другие СМИ, в числе которых информационное агентство и телекомпания, которая сотрудничает с "ESPN Sports Network".
Широкое проникновение миссионеров Муна на территорию бывшего СССР началось в годы перестройки, и толчком этому послужил официальный прием С. Муна как государственного гостя, устроенный в 1990 г. Президентом СССР М. Горбачевым. В 1992 г. Церковь объединения была зарегистрирована в Российской Федерации. На сегодняшний день общины мунистов действуют во многих странах СНГ в рамках отделения Церкви объединения "СССР – Монголия", разделенного на десять сфер влияния. Активность миссионеров в начале и середине 90-х гг. была весьма высока, при этом особое внимание уделялось педагогам и студентам.

Так, в 1991–1993 гг. были организованы поездки в престижные санатории Крыма и Иссык-Куля десятков тысяч студентов, педагогов, врачей. Неоднократно проводились многодневные семинары в доме отдыха "Монтажник" близ Алматы и в Каркаралинске (Карагандинская обл.), на которые приглашались студенты, преподаватели вузов и техникумов. Церковь объединения организовала поездку в Сеул ректоров Казахской государственной архитектурно-строительной академии и Алматинского института железнодорожного транспорта, которые договорились о направлении на стажировку в Южную Корею в муновские учебные заведения своих студентов.
В Алматы религиозное объединение "Церковь Объединения" было зарегистрировано в

Министерстве юстиции Республики Казахстан 28 декабря 1992 г. и перерегистрировано 10 ноября 1995 г. Имеется также зарегистрированная община в Шымкенте.  Общественное объединение "Федерация семей за мир во всем мире" зарегистрировано в Министерстве юстиции РК 18 июня 1997 г.

В 1994 г. представители С. Муна активно добивались проведения в Казахстане Всемирного конгресса различных религий под эгидой Церкви объединения, что вызвало негативную реакцию большинства конфессий республики. В феврале 1997 г. в Алматы состоялась конференция "Нравственное возрождение, крепкие семьи, благополучное общество", проходившая под эгидой Международного фонда образования и Федерации семей за мир во всем мире. В конференции принимали участие работники системы образования, руководители женских и молодежных организаций республик Средней Азии и Казахстана. Расходы на проведение конференции оплачивались вышеуказанными организаторами. Несколько меньших масштабов были конференции в 2000- 2008 гг.

В настоящее время в республике действуют две небольших по численности общины мунистов. Особой активности в миссионерской деятельности не наблюдается. Отсутствует и такой элемент мунистской практики, как сбор пожертвований на улицах, он заменен фандрейзингом – продажей брелков, ручек, газет и использованием полученных средств на гуманитарные цели.

Церковь Объединения подчеркивает свое уважительное отношение к законам государств: "Церковь Объединения признает светские законы и не призывает верующих к уклонению от воинской службы или любым другим отказам от исполнения гражданского долга. Одним из важных идеалов Церкви Объединения является воспитание верующих в духе "почтительных сыновей и дочерей семьи, достойных граждан своей страны, праведников мира и святых детей Вселенной. Члены Церкви Объединения являются патриотами своей родины" (6).

1. Божественный Принцип. Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства. 1997.
2. Истинные Родители. – http://unification.ru/True-Parents.php 02.08.2009.
3. Божественный Принцип. Основы вероучения Церкви Объединения. - http://unification.ru/Divine-Principle.php 02.08.2009.
4. Символ веры Церкви Объединения. -http://unification.ru/symbol.php 02.08.2009.
5. Мун Сон Мён. Чхонильгук – идеальное Небесное Царство вечного мира. Из выступления по случаю Церемонии, знаменующей инаугурацию Дворца мира 13 июня 2006 г.//Мир нравственности. № 16 – Лето 2006.
6. Жизнь члена Церкви.// http://unification.ru/life.php 02.08.2009.

14.10. Белое братство

Белое братство – псевдохристианское вероучение. Связано с именем Марии Дэви Христос (Мария Цвигун). Проявило свою исключительную активность в конце 80 – начале 90-х гг. ХХ в., когда практически во всех крупных города сначала СССР, а затем и СНГ появились плакаты с изображением Марии Дэви Христос (МДХ), распространялись многочисленные листовки с пророчествами о близком конце света, с призывами принять "истинную" веру. В движение были вовлечены сотни молодых людей, которые оставляли своих родных и присоединялись к общине. В число этих приверженцев МДХ входили и граждане нашей республики.

Апофеозом движения был сбор всей общины в Киеве, где было запланировано, как выявили государственные структуры Украины, массовое самоубийство. И только своевременное вмешательство правоохранительных органов предотвратило трагедию. МДХ утверждала, что в ноябре 1993 г. их "распнут в Новом Иерусалиме (Киеве), но через три с половиной дня они воскреснут, соединятся с сыном и будет Страшный суд". Она предрекала, что погибнут и 12 тыс. ее духовных детей за верность МДХ.

Вероучение Белого братства основывается на некоторых положениях Ветхого и Нового Завета, апокрифических евангелиях, книг Е. Рерих "Агни Йога", к которым добавляется еще и Последний Завет, полученный, очевидно, самой МДХ. В ее обращении "Я борюсь за каждого грешника" говорилось, что Ветхий, Новый и Последний Заветы "проникнуты образом жены", постоянно преследуемой драконом (сатаной). От нее пошла жизнь на Земле, ею же начинается Библия, ею же и заканчивается. По толкованию МДХ, все пошло от Матери Мира, выраженной в Великом Непроявленном кругу (Эйн-Соф), и все вернется в Свою Мать.

Тем самым МДХ делается попытка увязать свое учение как с эзотерическими культами, так и с иудаистской Каббалой. Из Каббалы взято положение об Эйн-Соф – совершенном и непознаваемом Божестве, упоминание о котором, помимо Каббалы, содержится и в писаниях Посвященных. Эйн-Соф, в качестве начала эманаций, создает Вселенную, но в отличие от предшествующих религиозных текстов, в которых Эйн-Соф мужского или среднего рода, у МДХ оно женского рода.

Часть российских исследователей склоняется к небезосновательному выводу о том, что громкий первоначальный успех Белого братства Марии Дэви Христос был также подготовлен теософами и рерихианцами, и само название "Белое братство" позаимствовано из Агни-йоги. Там же содержится предсказание явления воплощенной Матери Мира, т. е. Марии Дэви Христос, оттуда же вся терминология ее теорий.
Сторонники учения Матери Мира Марии Дэви Христос считают, что оно включает в себя все древние науки и религии, объединенные в совокупность "Единой Золотой Культуры Марии Дэви Христос. Это и Герметизм, и Тантра, и Философия, Теософия и Ведический оккультизм, Агни-Йога и Астрология, Каббала и Алхимия, квантовая механика и метафизика, Геометрия и Пифагорейство, Сириусианство и Египтология, биоэнергетика, Ритуал и Мистерия, Высшая Йога и Космогония, и т. д. Все Аспекты даны на новом Космическом уровне исходя из современного развития человечества".

При этом они полагают, что "…Учение Матери Мира Марии Дэви Христос не является модернизацией или альтернативой каких-либо существующих религий. Синтезируя в себе опыт прошлого и настоящего, Учение выводит человеческое знание о Боге и Мироздании на принципиально новый Космическо-планетарный уровень, "Наука о Свете и Его Трансформации" раскрывает естество Духовного Мира и великие внутрибожественные Тайны, Фохатизирует сознание Последователей Матери Мира".

Также сформулированы и свои десять заповедей:

1. Возлюби Бога Живого и Истинного – всем сердцем, душою и сознанием своим!
2. Возлюби человечество – Любовью Матери Света!
3. Возлюби врага своего!
4. Не убей ничего дышащего!
5. Не прояви насилия над всяким телом, душою, сознанием и духом!
6. Не кради у человека, не кради у Природы, не кради в атмосфере, не кради во Вселенной!
7. Благословляй, Жалей, Прощай обижающего и ненавидящего тебя!
8. Брачные узы без Любви и Гармонии – прелюбодеяние! Вожделение вне Духовности – ментальный блуд!
9. Милосердием Благотвори мир вокруг себя!
10. Снисходи к непонимающему; не осквернись злым помыслом!

Важным аспектом учения Марии Дэви Христос является Каббала – Высшая Каббала Матери Мира, которая "…качественно отличается от Каббалы прошлого. В древние времена Божьи Знания были заложены в текстах святых писаний таким образом, что их смысл был понятен лишь посвященным, которые использовали каббалистические знания при совершении мистических действ. При этом строго соблюдались астрологические циклы, избирались определенные время и место. Со временем при переписях и переводах глубинный истинный смысл Писаний был искажен. Божественное Знание потеряло свою целостность, и эзотерический смысл Божьего Слова был утерян".

Сегодня посвященные Великого Белого братства Юсмалос "…напрямую обращаются к Высшей Силе Господа Марии ДЭВИ Христос, независимо от астрологических и пространственных условий. Ибо Матерь Мира Мария ДЭВИ Христос Является Первичной Пророждающей Силой, от Которой и произошли все иерархии, Которой подчинены все Силы и Стихии, а тем более ныне Пребывающей в Материальном мире. В Каббале Матери Мира заложены ключи, которые помогают постичь Богозамысел и осознать Слово Божие".

Каббала Матери Мира, по мнению ее сторонников, раскрывает тайные значения слова, анализирует их смысл, который изменяется в зависимости от расположения различных букв.

Примером каббалистического рассмотрения являются процессы Гематрия и Нотарикон.
В первом случае это замена букв цифрами, как нумерическими эквивалентами.
"Каждая буква имеет свое числовое имя, вибрацию, несущую специфическую информацию всех уровней его проявления. Русский алфавит – это магнетическая россыпь Божественных таинств и значений. К примеру, имя Киев совокупляет следующие числа, соответственно: 31 63 = 13 = 4. Бесконечно много информации запечатлено в нем. "Ки" – дух астральный, прана, энергия; соответствует трем и одному. Трое в Едином – есть символ Жизни Вечной, Бессмертие, Бог, Выраженный Четвёрицей. Четвёрица – знак равностороннего Креста Единого Бога, четыре элемента: огонь, вода, воздух, земля; совершенное число; совершенное равновесие, в котором заключены четыре стороны света; число формы и порядка, и т.д. Единица – Господь, принцип Жизни, Начало; Троица – Равновесие движения; Мера всех вещей. 13 – есть число бессмертия, вписанное в четвёрицу.

"Ев" – соответствует 63, или 36 – половина от 72, трижды по 12 – философский камень в тернере (троице).
Шесть – звезда Давида; гармония начал; единство сил; две троицы внутри, т. е. то, что наверху подобно тому, что внизу.
"Киев" – буквально: 3163 – начало равно концу, ибо начало – Троица кратна концу – Троице, 16 – есть Совершенный четырехугольник 4×4, или две восьмерки, траектория движения Всего Сущего, в сумме 1 и 6 – семь – число Бога. "Ки" – Астральный дух и "Ева" – "Жена во Свету", или ІЕВЕ – Имя Слова Божьего; Святый Град, то же, что и "Новый Иерусалим", и т.д. Цифровое счисление Имени "Киев" – четвёрица, Корень Жизни.

Итак, "Киев" – есть Имя, в котором запечатан Завет Преображения Всего Сущего, Завет "Жены, Облечённой в Солнце" см. "Откровение Иоанна Богослова", "Троица Небесная в Образе Марии ДЭВИ Христос Явит Славу Господню в Киеве" – буквальный смысл числового Имени "Киев"." (Из работы Матери Мира Марии ДЭВИ Христос "Каббалистический Аспект Программы "ЮСМАЛОС")

Имеется также и каббалистическое содержание "ЮСМАЛОС", которое состоит в том, что "…Каббалистическая Пентаграмма Микрокосма у Матери Мира Марии ДЭВИ Христос получает новое значение. Это Ее Символ, внутри которого – возжженный Равносторонний Крест. Сияющая Сириусианская Звезда Новой Изиды открывает Тайну зарождения Высшей Цивилизации и ее полное Совершение Силой Матери Света Марии ДЭВИ Христос..."

Согласно вероучению МДХ второе пришествие Иисуса Христа состоялось, но на этот раз он пришел в образе "жены" – самой МДХ, и теперь сатана преследует его в образе "религиозно-государственной мафии". МДХ утверждала, что с 1 июля 1990 г. на Земле была включена программа спасения Земли – Юсмалос, рассчитанная на 3,5 года (1260 дней).

За это время должно было сформироваться и фохатизироваться Великое Белое братство Юсмалос. 144 тыс. святых должны были вознестись 24 ноября 1993 г. к Господу, чтобы с Ним, божественной Дуадой (МДХ и Свами) и сефоритами осуществить суд над демонами-землянами.

Фохатизация – это облучение всех людей энергией Живого Бога, причем только любящие МДХ получают дозу Фохата и одухотворяются. Остальные же люди облучаются Фохатом и очень скоро погибнут. Смерть их мучительна и происходит от самых неизлечимых заболеваний. Однако ни фохатизации, ни вознесения не произошло.

В феврале 1996 года Киевский городской суд приговорил Марию Цвигун к четырем годам, а Юрия Кривоногова – к семи годам лишения свободы. Отметим, что осуждены М. Цвигун и ее ближайшие сподвижники были лишь за сопротивление сотрудникам милиции, остальные обвинения суд снял.

Мать Мира Мария Дэви Христос, как и ее ближайшие сподвижники – Ю. Кривоногов и В. Ковальчук, отбыли наказание в исправительно-трудовых учреждениях Украины, во время которого ее эмиссары вели пропаганду и иногда появлялись в городах республики. В настоящее время Белое братство активизируется, видоизменяет свою теологию. Ю. Кривоногов от Белого братства отошел и заявил, что его членство в нем было ошибкой. М.Цвигун от прежнего имени Мария Дэви Христос отказалась. Теперь она "Матерь мира Эль Мория". Всю прежнюю, дотюремную, историю "Белого братства" Эль Мория объявила ошибочной, поскольку бывший супруг Кривоногов, на поверку оказавшийся Антихристом, совратил и ее и паству. Но в колонии общего режима под Луганском ее посетили ангелы и разоблачили Антихриста. В настоящее время она пытается зарегистрировать свою реанимированную общину, совершенствовать свое учение. В последних публикациях утверждается, что  учение Матери Мира Марии Дэви Христос "… не является модернизацией, или альтернативой каких-либо существующих религий. Синтезируя в себе опыт прошлого и настоящего, Учение выводит человеческое знание о Боге и Мироздании на новый Космическо-планетарный уровень" (1, 9). Главным образом этот новый уровень заключается в подчеркивании роли женщины: "… была веками установившееся дисгармония между Мужским и Женским Первоначалами… Униженное положение женщин стало основной причиной нарушения Божественных принципов на планете. В то время как велики гении человечества воспевали любовь, в реальности царил патриархальный уклад… несомненно – первородная и основополагающая роль в эволюции и человечества принадлежит Женскому началу. Ибо, все произошло из Божественной Матери" (1, 3-4).
Приезд отдельных эмиссаров в Казахстан, завоз литературы происходит постоянно.

1. История и некоторые аспекты учения Матери Мира Марии ДЭВИ Христос. Киев, 2002.

14.11. АУМ Синрикё (АС)

Аум – название мантры, означающей создание, существование и разрушение Вселенной. Синри – Истина.

АС – неоориенталистская религиозная организация, призванная не столько соединить Буддизм и другие религии (главным образом Христианство), сколько утвердить приоритет Буддизма. Основано Тидзуо Мацумото, принявшим имя Сёко Асахара (Дух Истины, Святейший Преподобный Учитель и Христос) в Японии, очевидно, не ранее июля 1987 г. Сёко Асахара занялся теорией и практикой Буддизма в 1977 г. В 1986–1987 гг. посещал Индию, Египет, Мекку. Встречался с Далай-Ламой в г. Дарамсал. Ряд индуистских и буддийских служителей назвали его "Спасителем, который может спасти Японию". Наряду с медитацией и йогой с 1988 г. занимается толкованием Откровения Святого Иоанна, расшифровкой предсказаний Нострадамуса. В ноябре 1991 г. публикует книгу "Провозглашая себя Христом. Раскрытие истинного смысла учения Христова", которая в переводе на русский язык вышла в 1993 г. в Москве.
Основная идея – превратить Японию и остальную Землю в место подготовки для достижения Божьего царства, так как для высокоразвитых стран характерна духовная и религиозная нищета. Утверждается, что в мире много ложных Христов, которые проповедуют ложные учения, используя отдельные части Библии.

Аналогичное положение в Буддизме и других религиях. С падением социализма процветают материалистическое общество (т. е. общество потребительское) и спиритисты, которые в результате поляризации восторжествуют, а "истинные материалисты будут выкошены и сожжены".

Основные вероучебные элементы Аум, несмотря на декларируемый христианский характер доктрины и объявление Асахары Христом, являются буддистскими. Генетически связаны с индийским Буддизмом (Махаяной), причем практика АС признается выше, чем деятельность Христа.

Библия используется выборочно и фрагментарно. Трактовка отрывков произвольна, в соответствии с содержанием буддийских Парамит (Совершенств): 1. Жертвование. 2. Заповеди. 3. Отречение (Избавление). 4. Мудрость. 5. Упорное усилие. 6. Терпение. 7. Истина. 8. Укрепление. 9. Святая Любовь. 10. Святое безразличие.
Жертвование связывается с положением Евангелия (Матф., 19:16–24) и соответствующей дисатакой (рассказом о прошлой жизни Будды) "История Начала", где Будда отдает свое богатство для обретения аскезы.

Соблюдение христианских заповедей, в соответствии с буддийской традицией, дается раздельно для мирян и монахов. Для мирян: – "не убий, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать". Для монахов берется положение (Матф., 10: 34-36), которое трактуется как другой путь в Святые Небеса. Соответствующая параллель в Буддизме: семь видов и тридцать семь элементов Освобождения.
Третья ступень: Отречение – означает, что приверженность Иисусу важнее семейных отношений (Матф., 10:37-39). Дается трактовка, соответствующая буддийской аскезе.
Четвертая ступень: Мудрость – это буддийские притчи, ступень состоит в том, чтобы развить в себе Панну, способность к постижению того, что человек не принадлежит Миру явлений.

Пятая ступень: Упорное усилие в использовании усвоенного учения и мудрости, т. е. усилия – главное отличие АС от других религий.

Есть десять столпов, которые олицетворяют собой всю систему практики данной религиозной организации.

Первым является наличие Гуру (учителя). Гуру – это тот же, кто Христос для апостолов. Он способен изменить их сознание, пролить на них Святой Дух и привести на Небеса. Целью является не приведение душ на Небеса, а на более высокий и возвышенный Мир Великого Полного разрушения Мирских желаний (Махи Нирвану).
Второй столп – это инициации, т. е. крещение. Аум предусмотрено много инициаций: крещение водой, огнем и Духом. Все эти инициации Асахара считает эзотерическими.
Третий столп – учение, содержащее в себе сущность всех имеющихся религиозных систем. Аум дает им исчерпывающее толкование.

Четвертый столп – система духовной практики, которая начинает работу с низшими существами и доводит их до высшего совершенства, на чем, по мнению Асахары, основано учение Христа. Но учение соответствует примерно практике Махаяны, а система Аум содержит в себе учение Тхара веды и Тантра-Ваджраяны, двух высших систем Махаяны.

Пятый столп – Достижение, т. е. обретение Св. Духа, чтобы сделать учение частью себя и распространить его (Матф., 19: 25-30).
Шестым является Терпение, означающее необходимость быть стойким в распространении учения, переносить неизбежные препятствия (Матф., 5:10-12).
Седьмым является Истина, достижение практики святого дня вхождения в Святые Небеса. Завершая эту ступень, человек попадает (временно) на Святые Небеса.
На Восьмом – Укрепление – человек достигает совершенства в седьмой и делается таким же, как Иисус.

Девятым является Святая Любовь, она есть практика Неба, на ней человек из любимого Богом превращается в Бога (1Иоан., 11:7-8).
Десятый – Святое Безразличие. На этой стадии души поднимаются над Св. Небесами и становятся безразличными к своему существованию.

Асахара считает, что Иисус успел до своей смерти дать только шесть ступеней, сам же практиковал девятую – Святую Любовь. Асахара сравнивает его с Буддой Сакьямуни, который полностью овладел учением о семи видах и тридцати семи элементах, как и многие его ученики.

Делается вывод о том, что в учении Иисуса представлена система духовной практики, включающая жертвование Иисусу и его ученикам, следование заповедям, уход в монашество, удаление от мира для взращивания приверженности Богу, Гуру и Св. Духу, наконец, достижение мистического мира, Святых Небес, преодоление и превращение в Сына Божия. То есть проповедуется учение, обладающее совершенно такой же системой, что и первоначальный Буддизм.

Аум создана для того, чтобы люди, исповедующие Христа, поняли его истинное значение и пробудились к Истине.

Асахара считает, что слова Иисуса "дух Истины, который от Отца исходит..." (Иоан., 15:18-27) относятся к нему, так как только им раскрыт смысл христианского учения. "Христос был распят, но я, следующий Христос, не должен быть распят, но должен пойти дальше и распространить Истину по всему миру".

Цели Христа, считает Асахара, достижимы, если известна цель первоначального Буддизма.

Главная задача Асахары – Христа состоит в соответственном интерпретировании Евангелия. Асахара полагает, что Старый и Новый Заветы не приносят спасения, поскольку угождают вкусам общества, опустившись до обычных церемониалов.
Из Нового Завета важны только Евангелия и Откровение. Остальные части малозначительны, ибо были созданы учениками Христа или описывают деяния апостолов. Последние не заслуживают внимания из-за предательства ими "своего Гуру". Их свидетельства ценности не представляют, а их предательство было "самым началом упадка Христианства".

В качестве доказательств того, что он является Христом, приводятся свидетельства воскрешений и исцелений больных, а также самого Асахары. В понимании Асахары Иисус тот, кто свидетельствует, Бог в буддийской трактовке. Асахара, в свете данной трактовки – Бог, Дух Истины. Но и он имеет Гуру – Всевышнего Бога Шиву.
Следовательно, Иисус – всего лишь Мессия, им может быть любой гуру. Бог Отец отождествляется с Великим Святым Небом (Брахмой), которое считается создателем Вселенной. "Души, получившие рождение на его небе, считают, что они сотворены... Святым Небом". Иисус рассматривается, как Сын, так как он "спустился на землю из Великого Святого Неба".

На этом строится концепция отношений Бога – Отца и Сына, этим объясняется и то, что Христос не считал богами другие души, кроме Великого Святого Неба. Оно (Он – у Асахары) существует до конца кальпы и всеми прочими душами считается бессмертным.

В соответствии с этим Иисус был душой, рожденной на Святых Небесах, затем в мире Людей и вновь вернувшийся на Небеса.

Мир людей является двуполюсным пространством: души людей возвращаются или в мир Бога, или в три низших мира – Ад, Мир животных и Мир голодных духов.
Каждый человек является, в соответствии с учением Аум и эзотерического Буддизма, обладателем не только физического тела, но и пяти тел Даммы в других измерениях. При медитировании одно из них покидает тело физическое.

Это, считает Асахара, подтверждает, что Иисус и все остальные первоначально состояли из Света и лишь по истечении времени стали обладать материальным телом.
Спасителями выступают души (гуру), которые способствуют освобождению людей из этого мира в соответствии с их личными заслугами. Каждый имеет определенные заслуги в прошлой жизни, влияющие на их спасение. И поэтому, согласно данной концепции, смерть есть великая радость, и Иисус засвидетельствовал это.
Святой Дух интерпретируется в соответствии с эзотерическими Буддизмом и высшей Йога-Тантрой как работа внутренних ветров, переносящих сознание только вверх, в мир богов.

При этом глоссалалию Асахара считает, согласно буддийским писаниям, Дьявольским состоянием, а огненное крещение – состоянием Кундалики, крещение Святым Духом необходимо для поворота "сознания вверх благодаря Святому Духу".
По мнению Асахары, в Христианстве Дьявол есть физическая смерть, т. е. прекращение мирских желаний, которые и есть Дьявол, что находится в полном соответствии с буддийским взглядом на него. Он препятствует освобождению душ, но, считая себя господином мира, заблуждается, его карма также истощится.

С началом широкой деятельности Аум Синрикё эта организация вступила в конфликт с японским обществом. Асахара неоднократно заявлял о скором Армагеддоне и о необходимости предпринять действия по его ускорению. С этой целью, в частности, общиной был построен небольшой химический завод по производству нервно-паралитических газов, разрабатывались планы по созданию ядерного и бактериологического оружия. 20 марта 1995 г. в токийском метро пять членов общины во исполнение своих идей распылили нервно-паралитический газ зарин, вследствие чего пострадало свыше 5,5 тыс. людей и погибло 12 человек. После этого С. Асахара и его ближайшие сподвижники были арестованы и осуждены (Асахару и еще 11 обвиняемых приговорили к смертной казни). Отметим, что всего по делам, связанным с "Аум Синреке", было арестовано 450 человек, из них 30% затем вернулись в организацию. В 2000 г. общины "Аум Синрекё" сменили название на организацию "Алеф", радикальные антиобщественные идеи из вероучения были изъяты. По данным на конец августа 2006 г. в общинах "Алеф" насчитывалось 1650 человек. В 2007 г. один из влиятельных членов "Аум Синрике" Фумихиро Дзиою и его последователи вышли из состава "Алеф", основав отдельную группу под названием "Hikari no Wa" ("Круг радужного синяния").

На территории СНГ АУМ была широко представлена в России, в Москве, где была зарегистрирована как Московский филиал японской религиозной организации АУМ Синрикё. Радиопередачи АС ежедневно транслировались радиостанцией "Маяк". Арест духовного лидера скомпрометировал местные организации и они распались. Однако существование в России Шамбала-клуба и сайта АУМ показывает, что АС в этой стране по-прежнему действует.

В Казахстане деятельность данной организации отмечена визитами разъездных миссионеров, завозивших труды С. Асахары. В 2003 году в Кзыл-Орде была обезврежена деятельность известной по терактам в Японии тоталитарной секты "АУМ Синрике". Как сообщили сотрудники КНБ РК, лидером религиозной организации был уроженец Кзыл-Орды, прошедший в 90-х годах стажировку в московском филиале секты, Владимир Каменев.

Учитель строго требовал соблюдать меры конспирации и категорически запрещал рассказывать о собраниях посторонним и даже членам своих семей. Многие из членов секты подвергались глубокой психологической обработке. Несмотря на отсутствие каких-либо явных психических отклонений, у членов секты Каменева появились заметные изменения поведенческого характера — отчужденность и склонность к уединению. Такие люди легко подвержены манипулированию извне и, таким образом, могут представлять общественную опасность.

В 2007 г. Судом города Астана "АУМ Синреке" была признана террористической организацией и ее деятельность в республике запрещена.

14.12.  Ивановство

Ивановство – религиозно-мистическкое движение, основателем которого является Иванов Порфирий Корнеевич (1898–1983). Считается, что 25 апреля 1933 г. на него сошел Святой Дух. И с этого момента он стал воплощенным духом Бога Отца. Центральным пунктом вероучения является положение о единстве человека и природы. При этом природа обожествляется и трактуется как бы новой ипостасью Бога.
В основном распространение ивановства идет через пропаганду известного с древних времен обливания водой как способа улучшения здоровья: "Два раза в день купайся в холодной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся в чем можешь: озере, речке, ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия…". При этом рекомендуется перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйти на природу, встать босыми ногами на землю, а зимой на снег хотя бы на 1–2 минуты.

Ивановцы также рекомендуют использовать пост – раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды: с 18–20 часов пятницы до 12 часов воскресенья. Отметим, что этот пост противоречит христианской православной догматике о запрещении поста в праздничные, по церковным канонам, дни.

Многие ивановцы не считают, что они исповедуют какую-то религию, однако то, что перед обливанием вначале делаются специальные дыхательные упражнения, воздеваются руки и произносятся слова: "Учитель, дай нам силу, дай нам энергию, дай нам здоровье", – показывает, что это все-таки религия. Подтверждается это и почитанием изображений П. К. Иванова, приписыванием его фотографии сверхъестественных свойств. Согласно их утверждениям, Порфирий Иванов будет жить вечно, для него не будет смерти. Поэтому не случайно то, что они распространяют версии о его присутствии на Луне и встречах с американскими астронавтами. Ежегодно 25 апреля ивановцы празднуют День Идеи Учителя. Объектом паломничества являются хутор Верхний Кондрючий, где жил Иванов, и особенно расположенный рядом с хутором Чувилкин бугор.

Имеет мистическое содержание и гимн, исполняемый ивановцами:

Люди Господу верили как Богу,
А Он Сам к нам на землю пришел,
Смерть как таковую изгонит,
А жизнь во славу введет.
Где люди возьмутся на этом Бугре,
Они громко скажут слово.
Это есть наше райское место,
Человеку слава бессмертна.

Ивановцы учат, что скоро люди перестанут нуждаться в телесной пище, так как "природное тепло" проявится в теле каждого верующего и они больше не будут умирать. Любой верующий может сделаться Богом на основе трех живых сил природы: воздуха, воды и земли.

Основные правила жизни изложены в т. н. "Детке", многие из которых носят положительный нравственный потенциал: помогай людям, чем можешь; верь людям и люби их; здоровайся со всеми везде; победи в себе жадность, лень, самодовольство, страх, лицемерие, гордыню. В ивановстве наличествуют как мистические, так и светские, безрелигиозные направления. Русская Православная Церковь однозначно определяет ивановство как ересь, язычество.

В Казахстане ивановство начало проявляться с конца 90-х гг. XX в. Каких-либо организационных форм не приобрело, но имеет своих последователей во всех областях республики. Характерно, многие из них совмещают ивановство с принятием других нетрадиционных религиозных культов.

14.13. Вера Бахаи.

Вера Бахаи – религия последователей Баха-Уллы [Мирза Хусейн Али] (1817–1892). В переводе с арабского это имя означает "Слава Господа".

Она возникла в 1844 г. в Иране как одно из течений шиитского Ислама с проповеди Сейд Али Мухаммада (1819–1850) о скором пришествии Махди – Великого Посланника Бога, себя же он объявил Бабом (Вратами), предваряющим его появление. Свое учение он изложил в книге "Беян" ("Откровение"), где отверг многие положения Корана и шариата, утверждал скорое установление на Земле справедливого и вечного мира. Распространение этого учения придало религиозную окраску народным антишахским восстаниям, которые были жестоко подавлены, а сам Баб расстрелян. Одним из сторонников учения Баба был Мирза Хусейн Али, который в 1850 г. за принадлежность к бабистскому движению был арестован и, находясь в заключении, получил откровение, что он – обетованный Махди. Его последующая деятельность привела к созданию новой религии – Веры Бахаи.

Священными книгами Бахаи являются произведения Баба, Баха-Уллы и Абдул-Баха. Согласно Уставу Национального духовного собрания бахаи Казахстана, "бахаи могут быть лица, признающие Веру Бахаи и следующие ей в жизни, что означает: полное признание положений Баба (Предтечи), Баха-Уллы (Явителя), Абдул-Баха (Истинного Примера Веры Бахаи); искреннее принятие всего, что открыто Их Пером и подчинение этому; преданная и непреклонная приверженность каждому пункту Священного Завещания Абдул-Баха; тесное сотрудничество с административными органами Бахаи во всем мире".

Бахаи утверждают принцип единства человечества, принцип единства религий и их исторического развития, признают таких Посланников Бога на Земле, как Кришна, Зороастр, Моисей, Будда, Иисус, Мухаммад, Баб, Баха-Улла (при этом учение Баха-Уллы объявляется высшей стадией религии на все наступившее третье тысячелетие, лишь перед началом 3000 г. должен появиться новый Посланник Господа). Отметим, что в ряде исламских государств Вера Бахаи считается искажением Ислама и находится под запретом.

Они обосновывают идею гармонии религии и науки и то положение, что независимый поиск истины непременно приведет человека к Вере Бахаи, учат о бессмертии души (при этом рай понимается как "близость" к Богу, а ад – как удаление от Бога), о равенстве мужчины и женщины.

Особое внимание они уделяют правилам жизни верующих. Бахаи осуждают аскетизм, проповедуют воздержание от наркотиков и алкоголя, всеобщее обязательное образование, служение человечеству, заявляя, что бахаи – гражданин мира. Верующим запрещено: профессиональное отправление культа, азартные игры, внебрачные связи, воровство, гомосексуализм, жестокое обращение с животными, злословие, исповедание грехов, клевета, кремация, поджоги, попрошайничество, профессиональное безбрачие, работорговля, убийство и целование рук.

Важными принципами Веры Бахаи являются обязательное повиновение властям и запрет на участие в политике. В то же время на практике эти принципы реализуются не всегда. Так, в Иране деятельность Бахаи противоречит законам исламского государства, хотя и соответствует международно-правовым актам о правах человека. Пропагандируемые ими идеи мирного объединения человечества в единое сообщество, создание всемирного сверхгосударства и всемирного парламента являются, естественно, политическими. Их сотрудничество с организациями ООН тоже следует считать политической деятельностью, хотя они этого не признают.
Институт священнослужителей упразднен, и поэтому долгом каждого верующего является распространение Веры Бахаи.

Богослужение (Девятнадцатидневная встреча) проводится в начале каждого месяца (в календаре бахаи 19 месяцев по 19 дней). Оно состоит из трех частей. Особенно торжественна первая часть встречи, когда поются, читаются или декламируются избранные места из Писаний Бахаи. Затем следует вторая часть, в течение которой под руководством членов местного духовного собрания проводится совещание, делаются отчеты о разнообразных видах деятельности духовного собрания и его комитетов, а также заслушивается доклад казначея о состоянии местного фонда. Когда эта часть оканчивается, верующие переходят к угощениям, которые, в зависи-мости от условий, могут варьироваться от простого стакана воды до солидного обеда.
Бахаи отмечают девять праздников: три в честь Декларации Баха-Уллы, один – в честь Декларации Баба, дни рождения и смерти Баба и Баха-Уллы, Наурыз (Новый год). Летоисчисление ведут с 1844 г. – года Декларации Баба.

Бахаи не запрещают своим верующим посещать любые другие храмы, церкви, мечети и совершать там религиозные обряды.

Члены общин бахаи должны соблюдать обязательный пост – со 2 по 20 марта каждого года (пища не принимается от восхода солнца до его заката). Духовным центром бахаи является Всемирный дом справедливости (г. Хайфа, Израиль).

В Средней Азии Вера Бахаи появляется уже в конце XIX в. В Ашгабаде, где находилась самая многочисленная община последователей Баха Уллы, в 1902 г. было начато строительства первого в мире Дома поклонения бахаи. Он действовал до 1938 г., затем был превращен в музей, поврежден землетрясением 1948 г., а в 1963 г., как и многие другие культовые здания, уничтожен.

В Казахстане первые бахаи появились в 1938 г. Они были сосланы в Северный Казахстан из Таджикистана и Азербайджана. В настоящее время во многих городах республики действуют небольшие общины бахаи – их уже 20, все они зарегистрированы, охватывают они чуть более 1000 верующих. Общины по своему составу полинациональны. Каждая из них возглавляется местным духовным собранием, состоящим из 9 человек, избранных на общем собрании общины. Центр – Национальное духовное собрание бахаи Казахстана – находится в г. Алматы. В Карагандинской области действует 4 религиозных объединения бахаи.

В распространении в республике Веры Бахаи наибольшую активность проявляют проповедники из Ирана, стран Персидского залива и Малайзии. Одним из способов пропаганды являются регулярно проводимые концерты зарубежных молодежных музыкальных групп бахаи в домах культуры крупных городов республики. Они выступают, как правило, с программами, посвященными борьбе с наркотиками, СПИДом и т. п., а также, естественно, с разъяснением сущности Веры Бахаи. В целях углубления знаний верующих в 1996 г. было основано три постояннодействующих института обучения: Национальный в Алматы и два региональных в Караганде и Шымкенте. Широкое распространение получает издание литературы бахаи на русском языке.

В области действуют 2 религиозных объединения последователей Веры Бахаи Караганде и.Темиртау. Охватывают примерно 70 человек. Культовых зданий не имеют. Карагандинскую общину Веры Бахаи возглавляет Тезекпаева Карлыгаш Серикбаевна.
Религиозные объединения Бахаи особой активности не проявляют. Их деятельность ограничивается проведением богослужений (девятнадцатидневных встреч).  2 общины (в г.Каркаралинске и пос.Актау) распались, но с регистрации в департаменте юстиции пока не сняты.

14.14. Ахмадийское движение в исламе.

Мусульмане-ахмадие  считают, что они восстановили истинный Ислам, и что их теология в основном соответствует ханафитскому мазхабу (ортодоксальные мусульмане это отрицают. В Пакистане ахмадийцам запрещено называться мусульманами). Название общины они связывают со вторым именем пророка Мухаммада – Ахмад. Первая подобная община была создана в Индии в 1889 г. Хазратом Мирзой Гуламом Ахмадом из Кадиана (1835–1908). В 1891 г. последователи признали его махди (мессией) мусульман, христиан и иудеев и аватарой (воплощением) индуистского бога Кришны. Основами учения считаются Коран, Сунна и их толкование в 85 книгах Хазрат Ахмада и сотнях книг четырех халифов (последующих руководителей Ахмадие после смерти основателя), написанных на урду, арабском, фарси и английском. В настоящее время труды Мирзы Гулама переведены на английский, русский и десятки других языков.

Интересно, что свои идеи об установлении Халифата Хазрат Ахмад связывал с Россией. Поэтому у него в 1903 г. было пророческое видение: "...скипетр русского царя вложен мне в руки. Он был длинный и красивый. Но, внимательно разглядывая его, я увидел, что это – ружье, хотя и выглядит не как обыкновенное ружье, ибо оно было снабжено секретным устройством и снаружи имело обличье скипетра, будучи в самом деле ружьем" (22, 101). В настоящее время это видение истолковывается так, что "направление развития и контроль за всеми делами земель, ныне входящих в Российскую империю, будут задавать и осуществлять тамошние Ахмади, которые тщательным образом переделают коммунистическую систему, чтобы навсегда избавиться от всех ее зол... Но надежды на то, что руководство делами Российской империи однажды перейдет к мусульманам-ахмади, это вовсе не беспочвенные грезы... задача улучшения Российской системы правления и освобождения ее от недостатков доверена теперь Ахмадийату: в будущем большинство народов России соберутся под знаменем Обетованного Мессии" (1).

После смерти основателя в Ахмадийском движении возник институт преемничества (халифата). В настоящее время пятым халифом является Хазрат Мирза Масрур Ахмад, избранный в 2003 г.

Ахмадие стремится к межрелигиозному диалогу, к разъяснению моральных ценностей Ислама, выступает за мир, терпимость, любовь и понимание между представителями различных вероисповеданий. Ахмадие придерживается основных фундаментальных основ Ислама. Они считают, что должны объединить все религии на основе исламских ценностей. При этом их особенностью является сугубо рационалистическое толкование Корана. Одним из существенных отличий от ортодоксального Ислама является их учение о том, что люди после смерти обретают новое тело и в этом состоянии ждут Воскрешения и Суда. По их мнению, попавшие в ад после пребывания там и очищения от грехов получают возможность переместиться в рай, в независимости от вероисповедания. Это считается продолжением духовного развития, имевшего место в земном мире. Отличает их от ортодоксального ислама и учение об Исе. Они утверждают, что Иса был распят, но остался жив, поправился от ран, бежал в Кашмир (Индия), жил там в течение 86 лет, умер и похоронен там и больше не вернется.
Объектами хаджа признаются пункты в Пенджабе и Кашмире, в частности в г.Кадиане. По названию этого города ахмадийцев также часто называют кадианитами. Также ежегодно многие тысячи последователей учения собираются на праздник возле священной горы недалеко от города Берат (Албания).

Центр "Ахмадие" находится в Лондоне. Ахмадийское движение охватывает примерно 15 млн. человек, в том числе в Европе и странах СНГ – 100 тыс., в Азии – 11 млн. Ими построено, по данным их центра, свыше 12 тыс. мечетей, в том числе в Англии, Германии, Голландии, Испании, Австралии и других государствах.

Оно прилагает большие усилия по распространению своего понимания Ислама, издало Коран более чем на 60 языках, в том числе и на русском. Ахмадие открыли ряд исламских университетов и школ подготовки хафизов (верующих, знающих Коран наизусть) в разных странах. Активно занимается благотворительностью. Только в Африке оно открыло более 270 медицинских центров и больниц, 340 средних школ и более 500 начальных школ; аналогичная работа проводится также в Азии и Европе. Имеет спутниковое телевидение, которое транслирует религиозные, образовательные, культурные и медицинские передачи 24 часа в сутки на английском, арабском, немецком, русском и других языках.

В первые годы независимости под влиянием пакистанских проповедников в Казахстане (г. Алматы) возникла община "Ахмадие", зарегистрировавшая свой устав в Министерстве юстиции в 1994 г. Полное название общины – Национальный Ахмадийский Мусульманский Жамагат Республики Казахстан. В 1998 г. в Шымкенте был зарегистрирован филиал алматинской общины.  Зарегистрированы также филиалы в Алматинской и Восточно-Казахстанской областях. В республике насчитывается более двухсот человек верующих, в том числе казахи и индопакистанцы, а также представители ингушской, курдской, русской, татарской, уйгурской и украинской национальностей. В последнее время порядка 100 членов общины и гостей посетили ежегодный съезд Ахмадие в Лондоне. 

1. Мирза Башир-ул-дин Махмуд Ахмат. Экономическая структура исламского общества. Исламабад, 1991. С.101-102.

14. 15. Кораниты.

Отошедшим от ортодоксального Ислама можно считать и возникшее в 1985 г. движение коранитов. Основатель - египетский ученый Ахмад Мансур, отстраненный от преподавательской деятельности в исламском университете аль-Азхар за отступление от основных принципов ислама, отказ от соблюдения Сунны. В 2002 г. Мансур эмигрировал в США, где в Северной Вирджинии основал Международный Коранический Центр для пропаганды своих сектантских идей. 16 мая 2009 г. за то, что лидеры коранитов открыто провозгласили, что мусульманам не воспрещается употреблять наркотики и заниматься наркоторговлей, поскольку, по их словам, однозначного запрета в Коране на этот счет не существует, ряд главного исламского центра -  авторитетных ученых Университета аль-Азхар вынесли фетву, в которой от имени мусульман всего мира Ахмад Мансур и  восемь его ближайших сподвижников приговорены к смертной казни.

В 2009 г. в Казахстане общественное объединение "Ізгі Амал" начало активно пропагандировать идеи коранитов. Председатель этого движения Аслбек Мусин дает следующее разъяснение сущности идеологии "коранитов": "И наше принципиальное отличие в этом смысле от всех остальных религиозных течений в исламе состоит в том, что в качестве божественного откровения мы принимаем только Коран. Все остальные источники мы рассматриваем как человеческие, и оттого подверженные искажениям, изъянам… И суфизм, также как и суннизм и шиизм, является девиацией Корана, его отклонением... Сунну я не считаю откровением Бога и не готов ее воспринимать в качестве источника религии" (1). Он оценивает численность последователей своего объединения в 70-80 человек, и считает, что эти цифры будут расти. Под эгидой "Ізгі Амал" издан сборник "Манифест исламской реформации". Движение коранитов пользуется также поддержкой Конгресса мусульманской молодежи республики.

В 2009 г. ДУМК выпустило специальную фетву, осуждающую идеи коранитов как "лжеучение". Кораниты обвиняются в "желании сбить верующих мусульман с истинного пути", а "корневая причина такого явления в том, что у таких якобы просветителей отсутствует элементарная культура в знании Ислама, но, похоже, сие обстоятельство ничуть не беспокоит их умы". В фетве подчеркивается: "Интересно, что они называют себя коранитами. Если бы они не преследовали определенные политические цели, а действительно следовали велениям Корана, то они не могли бы не признать Сунну. Потому что Всевышний Аллах в открытой форме в Священном Коране велит следовать за пророком (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!). А следование за пророком (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) – это и есть Сунна"(2).

1. Мусин А. В Казахстане зреет исламская реформация. //http://www.centrasia.ru/news2.php?st=1241064900 02.05.2009.
2. http://azh.kz/2009/07/02/kto-glushit-golos-musulman-kazkhstana.html 13.08.2009.

14.16. Ак жол (Ата жолы) свою деятельность начала в феврале 1997 г. В последующем переименована в "Ата жолы" и зарегистрирована в 2001 г. в г.Алматы как коммерческая организация (ТОО). Организатором является житель села Жамбыл Алматинской области Кыдырали Тарыбаев (Кадырали-ага), который имеет многочисленных учеников по всему Казахстану, издает духовно-ознакомительный (рухани-танымдык) журнал "Ата жол", брошюры "Ата жолы әліппесі" и другие печатные издания. Его ученики верят, что появление Кадырали-аги является осуществлением пророчества Нострадумуса: "Придет на свет человек – единственный сын старца". Утверждается, что, якобы, на правой руке Кадырали-аги есть печать, данная Господом Богом. Стоит ему один раз ударить по спине человека, и он тут же начинает разговаривать с предками".

Основной целью данной организации провозглашается превращение людей в аулие (святых), а также исцеление от различных заболеваний. Одним из основных видом деятельности является организация поездок последователей по святым местам в южные регионы Казахстана для общения с духами предков (аруахами). При этом последователям внушают, что он (она) обладает пророческим и целительским дарами и может предсказывать людям будущее и лечить их от различных недугов. Если же он (она) не последует зову аруахов, то него (нее) обрушатся несчастья.

Эта деятельность являлась прибыльной и не поддавалась фискальному учету статьей доходов, но привлекла внимание компетентных органов.

Правоохранительными органами было установлено, что основным источником финансирования организации являются "добровольные" денежные пожертвования ее последователей.  Принципы финансирования схожи с "финансовыми пирамидами", так как каждый член течения должен был привести с собой новых последователей для повышения своего статуса в структуре течения. Необходимо отметить, что в последние годы это радикально оккультное религиозное течение начало распространяться в соседних российских регионах и городах: Оренбургская область, Республика Башкортостан, Зауралье и Магнитогорск.

Методы "исцеления" "Ата жолы" не относятся к народной медицине. При этом следует отметить наличие в деятельности "Ата жолы" признаков оккультно-мистической религиозной организации, формирующейся как новое движение в рамках Ислама, впоследствии могущее нести потенциальную угрозу национальной  безопасности. Имеют место использование механизмов манипулирования и воздействия на сознание людей (попытка связать настоящее человека с его прошлым, прошлым его предков, использование эмоционального состояния людей, их чувств и переживаний).
Специализированным межрайонным экономическим судом г.Алматы по итогам рассмотрения иска  прокурора г. Алматы 5 февраля 2009г. вынесено решение о ликвидации общественного объединения "Ата жолы" ("Ак жол"). Решение суда не было обжаловано и вступило в законную силу 23.02.2009. Обоснованием этого решения явилось заключение специалистов в области медицины о том, что деятельность данного движения отрицательно воздействует на социальную защищенность здоровья граждан и создает реальную угрозу нанесению вреда их здоровью, что запрещено законодательством страны, поскольку эта деятельность направлена на подрыв безопасности государства.

Необходимо отметить, что ортодоксальные мусульмане также негативно относились к деятельности  "Ата жолы".

14.17. Общество сознания Кришны.

Общество сознания Кришны получило международное распрост-ранение благодаря деятельности индуистского монаха А. Ч. Бхактиведанта Свами [позднее получившего титул "Шри Прабхупада] (1896–1977), который переехал из Индии в Нью-Йорк в 1965 г. и в 1966 г. основал Международное общество сознания Кришны (в литературе используются два типа сокращений – МОСК [сокращение русского названия] и ИСККОН [сокращение санскритского названия]). Главными священными книгами этой конфессии являются "Бхагават-гита" и "Шримад-Бхагаватам" (Бхагават Пурана) в переводе и с комментариями Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, а также другие индуистские священные тексты с его комментариями (их издано более 60).

Верующие (их самоназвание "преданные"), принадлежащие к МОСК, и ряд религиоведов считают, что его вероучение основано на продолжении традиции индуизма в той форме, которую ему придал в XVI в. бенгальский святой Чайтанья Махапрабху (1486–1534). Преданные считают его "аватарой Господа". Главной заслугой Чайтаньи и его последователей является перевод священных индуистских текстов с санскрита на национальные языки хинди и бенгали, что сделало их доступными для всех индуистов, а не только для знающих санскрит.
Следует отметить, что не все ученые считают вероучение МОСК индуистским и тем более продолжающим традиции Чайтанья. При этом указывается, что Свами Прапхупада являлся в Индии членом организации "Гауди Мишн", основанной в начале ХХ в. с центром в г. Вриндаване, представляющей реформированный вариант бхакти, близкий к учению деятелей Миссии Рамакришны. Подчеркивается и то немаловажное обстоятельство, что традиционному индуизму не свойственны прозелитизм и стремление превратиться из национальной религии в мировую. Поэтому многие ученые справедливо, на наш взгляд, считают вероучение МОСК неоиндуистским, американизированным вариантом индуизма.

Вероучение заключается в том, что высшая истина есть Бог – Верховное Всесовершенное Существо, Господь Шри Кришна, который познается в трех аспектах: Брахман (безличный всепроникающий дух); Параматма (Высшая душа, пребывающая в сердце каждого живого существа и в каждом атоме творения) и Бхагаван (Верховная Личность Бога), являющаяся источником и Параматны и Брахмана.
По утверждениям кришнаитов, существует два вида живых существ – кшара и акшара. Акшара вечно свободны и всегда живут с Господом в его духовном царстве, но кшара находятся в материальном мире и их существование обусловлено действием материальной природы. Отождествляя себя с временными материальными телами, они вращаются в бесконечном круговороте перевоплощений и страдают от рождения, смерти, старости, болезней и т. п.

Во Вселенной существует около 8400 тыс. различных форм жизни, в которых происходит перевоплощение душ в соответствии с законом кармы. Среди всех этих форм человеческая форма считается наилучшей для достижения духовного совершенства и возвращения после смерти в духовное царство Шри Кришны. Однако познание Господа и преданное служение Ему возможны только по Его милости, которая нисходит и передается через истинного духовного учителя.
Освобождение (мукти) достигается посредством беззаветной любви и преданного служения Кришне. Самый простой метод поклонения состоит в том, что верующий регулярно произносит мантру (молитву): Харе Кришна, Харе Кришна / Кришна, Кришна, Харе, Харе / Харе Рама, Харе Рама / Рама, Рама, Харе, Харе. Считается, что эти 16 слов производят некую "трансцендентальную вибрацию звука". Эту мантру верующий обязан повторять 16 раз в день по 108 раз (соответственно числу используемых камней в четках "джапа", так 109-й – самый большой камень, олицетворяющий Кришну, при счете произносимых мантр не применяется). В переводе она означает: "О всепривлекающий, о всерадующий Господь, о энергия Господа, прошу, позволь мне преданно служить Тебе". Отметим, что речь идет о сокращенном варианте чтения мантры, приспособленном для Запада; в Индии положено повторять ее 64 раза в день.

При повторении мантры Харе Кришна "На начальных стадиях человек может не ощущать всех проявлений трансцендентного экстаза, которых насчитывается восемь: 1) потеря дара голоса; 2) испарина; 3) волосы на теле встают дыбом; 4) дрожание голоса; 5) озноб; 6) побледнение кожи; 7) плач в экстазе; 8) транс" (3, 219).
Кроме этого в собрании верующих практикуется совместное воспевание Святых имен Господа, называемое санкиртана: слушание священных текстов, повествующих о различных воплощениях и деяниях Кришны, а также ежедневное выполнение процесса арчана, т. е. поклонение Божеству в храме или перед домашним алтарем.
Санкиртана имеет еще и значение проповеди, заключающейся в распространении (продаже) религиозной литературы в общественных местах, на улицах и т. п., а также в сборе пожертвований. Это является одной из форм преданного служения Кришне, она обязательна особенно для вновь вступивших в общину. Шри Прабхупада считал такое служение основой экономического благосостояния МОСК.

Совместная культовая практика состоит из утренних и вечерних богослужений. Утренняя служба (мангала-арати), во время которой поются молитвы духовному учителю, Господу Чайтаньи и молитва Харе Кришна, включает в себя предложение Господу на алтаре цветов, благовоний, воды и т. п. После этого верующий кланяется алтарю, прославляя духовного учителя, святые места и качества Господа. Затем читается Священное писание (обычно один стих и комментарий из Бхагават-Гиты или Шримад-Бхагаватам), и в конце все верующие принимают Кришна-прасадам, т. е. пищу, предложенную ранее на алтаре Кришне. Вечерняя служба проводится так же, как и утренняя, только вначале поется молитва, прославляющая Господа Чайтанью.
У кришнаитов есть свой календарь, который рассчитывается на каждый год в соответствии с вычислениями Джойтир Веды. Наиболее важные праздники – Джанмаштами, День явления Господа Шри Кришны в Матхуре и Гаура-Пурнима, День явления Господа Шри Чайтаньи Махапрабху в Шри Майпуре. Помимо этого, отмечаются дни явлений различных воплощений Господа и дни явлений и уходов ачарий (духовных учителей, находящихся в их ученической преемственности). Особо празднуется День явления Шри Прабхупады.

Кришнаиты должны развивать в себе следующие положительные духовные качества: смирение, правдивость, искренность, доброже-лательность, уравновешенность, сострадание, самообладание, скромность, стремление к духовному знанию, непричинение вреда живым существам и т. п.

Им рекомендуется воздерживаться от азартных игр, занятий спортом, бесед о предметах, не относящихся к учению "сознания Кришны". Употребление наркотиков, алкоголя, табака, кофе, чая и свободные половые отношения запрещаются. Обязательно соблюдение строгой диеты: исключение потребления мяса, рыбы, яиц и некоторой растительной пищи (лук, чеснок и грибы). Употреблять в пищу разрешено только прасадам. Считается, что такая пища увеличивает продолжительность жизни, дает силу, здоровье, счастье, удовлетворение и освобождает человека от его прошлых греховных действий.

У кришнаитов выделяется четыре уклада духовной жизни: ученичество, семейная жизнь, удаление от семейных дел и полное отречение от мира, которые определяют требования к поведению верующих. Так, строгое соблюдение вышеуказанных запретов рекомендуется лишь тем, кто принял посвящение у духовного учителя или собирается сделать это.

Важным элементом МОСК является сеть монастырей (ашрамов) – обителей, в которых живут гуру с учениками. Для жизни в ашраме характерно чрезвычайно жестокое расписание: подъем в три – половине четвертого (спать ложатся в девять – половине десятого), работа в храме, чтение мантр, утреннее богослужение, в 9 часов – завтрак, затем занятие санкиртаной на улицах и в общественных местах, если ашрам в городе, либо сельскохозяйственным трудом, в 2 часа – обед, в 7 часов – вечернее богослужение.

Супружеские пары, как правило, подбираются наставниками. Браки заключаются только для тех, кто неспособен вести монашеский образ жизни. Половые отношения в браке рекомендуются только для зачатия детей. Кришнаиты верят, что душа нуждается в освобождении от бесконечного цикла перерождений. Тот, кто достигает "сознания Кришны", освобождается и получает вечное, духовное тело. Они учат, что нежелательно слишком много общаться с людьми, лишенными духовных интересов. Общение с теми, кто стремится к духовному развитию, повторение мантры Харе Кришна и выполнение регулирующих предписаний – наилучший и самый быстрый способ продвижения на пути домой, назад к Господу.

Соблюдение строгой пищевой диеты, как и других предписаний автоматически приводит к разрыву отношений "преданного" с его близкими и друзьями, к его самоизоляции от окружающих. При этом "преданный" считает себя "избранным", достигшим истины, ставящей его гораздо выше окружающих, оставшихся в гуне ("веревка", "качество") невежества. При этом считается, что в отношениях с греховным миром допустимо "ради преданного служения Кришне" релятивистское отношение к общественной морали. Например, обычной практикой продажи литературы стало ее "дарение" с последующим выпрашиванием пожертвований в размере стоимости книги. Допустимым считается скрытие и даже отрицание своей принадлежности к МОСК, сбор пожертвований "на храм" без конкретизации религиозной ориентации.

Отметим, что МОСК неоднократно оказывалось замешанным в скандалах, связанных с уголовными преступлениями, в том числе убийствами, продажей наркотиков, изнасилованиями, торговлей поддель-ными фирменными товарами, финансовыми злоупотреблениями. Естест-венно, что после разоблачения такой деятельности правоохранительными органами "преданные" становились "экс-преданными", т. е. их отлучали от МОСК. В центре скандалов оказались и шесть из одиннадцати гуру, стоявших после смерти Свами Прапхупады во главе МОСК. Как пишет профессор Ларри Шинн, положительно относящийся к МОСК, "Проблемы с соблюдением целибата, употребление галлюциногенных препаратов и авторитарные методы руководства – все это послужило причиной падения шести гуру из одиннадцати... даже в Нью-Вриндаване [ашрам в Западной Вирджинии, CША. – Авт.], где при содействии экс-преданных произошло убийство, где даже обычный бизнес был сопряжен с незаконной торговлей фирменными товарами, подавляющее большинство преданных ничего не знало об этом и имело весьма отдаленное представление о степени серьезности этих нарушений закона" [1].

На территорию бывшего СССР проникновение МОСК началось весной 1971 г., когда Свами Прапхупада совершил поездку в Москву, где за время своего краткого пребывания нашел учеников и создал общину преданных. Община окрепла благодаря помощи американских кришнаитов, участвовавших в работе Международной книжной ярмарки (Москва, 1974), на которой им был предоставлен отдельный стенд. Позднее, в конце 70-х гг., на кришнаитов в СССР начались гонения. Их арестовывали, судили, отправляли на принудительное лечение в психиатрические лечебницы.

В Казахстане небольшие общины кришнаитов действуют уже более 17 лет. Первые эмиссары МОСК появились в Алма-Ате в 1983 г. Это были студенты и аспиранты московских вузов. Созданная ими община преданных -действовала без регистрации, подвергалась преследованиям. В 1991 г. было зарегистрировано Алматинское общество сознания Кришны. На начало 2009 г. в республике насчитывается 12 духовных центров общества сознания Кришны, имеющих в своем составе более 500 членов, последовательно соблюдающих постулаты духовной жизни. В состав общин входят русские, украинцы, казахи и преданные других национальностей.
Небольшая община общества сознания Кришны имеется в Темиртау (возглавляет Буцев Валерий Яковлевич), В Балхаше действует монастырь общества сознания Кришны,  он расположен в дачном поселке. В монастыре проживает около 30 человек. Монастырь возглавляет Усманов Руслан Алиевич.

Несмотря на свою малочисленность, кришнаиты заметно выделяются в толпе, и объясняется это тем, что их одежда, песни, манера поведения резко отличаются от поведения других людей на улицах городов. Свою проповедь идей Кришны они осуществляют, собирая пожертвования, распространяя религиозную литературу, раздавая прасадам. Это в ряде случаев вызывает негативную реакцию окружающих, причем не обязательно представителей других религий. Отметим, что прасадам, как пища, посвященная Кришне, является запретной для христиан и мусульман, так как считается "идоло-жертвованной".

Члены Общества стремятся придать своей деятельности и социальную направленность, активно проповедуя свои духовно-нравственные ценности среди населения республики. При этом они используют самые разнообразные формы, в частности осуществляют проповеднические программы в следственных изоляторах и колониях. В Астане ими организована небольшая фирма по производству и реализации кулинарных изделий, приготовляемых по ведическим рецептам. Регулярно по всей республике проводятся всевозможные фестивали и праздники. Каждые три месяца устраиваются тематические семинары с участием гуру из Индии.

ЛИТЕРАТУРА

1. Шинн Л. Становление Движения сознания Кришны в Америке // Вайшнавизм. Открытый форум. 1997. № 1. С. 18–20.
2. Дэдвейлер В. Очищение сердец: история реформ в ИСККОН // Там же. С. 36–37.
3. Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Наука самопознания. М.,1992.

14.18. Центр Шри Чинмоя

Центр Шри Чинмоя – одно из направлений индуизма. Основатель – индуистский монах Шри Чинмой. Родился в Бенгалии в 1931 г., с 12 лет жил в ашраме (духовной общине), в 1964 г. переехал в г. Нью-Йорк, где и образовал свою общину. Им написано более 800 книг, создано более тысячи картин. Важную роль в учении Шри Чинмоя играет музыка, он написал свыше 7 тыс. духовных песен и композиций для флейты, пианино, виолончели, эсража и органа.

В центре вероучения Шри Чинмоя стоит учение о теории и практике медитации. Он учит, что медитация – это не уход от жизни, а способ ее совершенствования. Медитация – это самопробуждение человека и самоотдача Бога. Когда самопробуждение человека и самоотдача Бога встречаются, человек становится бессмертным во внутреннем мире, а Бог становится проявленным во внешнем мире. Высшая цель медитации – это достижение вершины божественного сознания – состояния самадхи, которая является для большинства ищущих людей в настоящее время только далекой перспективой.

Методы медитации могут быть различными. Самый простой способ – это использование мантры. Необходимо повторять "Всевышний", "Ом" или "Бог" несколько минут. Первый раз можно произносить эти слова до пятисот раз и постепенно довести повторение до 1200 раз, затем снова уменьшить до 500 раз и т. д. Следующий уровень медитации – на своем сердце, на его очищении. В общинах практикуется медитация на трасцендентном портрете Шри Чинмоя.

Шри Чинмой утверждает, что его трансцендентный портрет был сделан в тот момент, когда он находился в совершенном единстве с Всевышним, являлся высшим Гуру. Кроме этого, Гуру дает каждому ученику конфиденциально индивидуальную медитацию.

В странах СНГ пропагандистская деятельность Центра Шри Чинмоя началась благодаря содействию бывшего Президента СССР М. С. Горбачева, который дважды принимал Шри Чинмоя, последний даже написал о нем книгу "The Master Key of the Universal Heart", в которую вошли песни и стихи, посвященные Горбачеву и его деятельности по установлению мира во всем мире.

В Казахстане общины Центра Шри Чинмоя действуют с 1994 г. Зарегистрированы как общественные объединения. В настоящее время они функционируют в Караганде, Алматы, Астане, Павлодаре. Численность общин небольшая – по 15–20 человек. Для того чтобы стать членом общины, необходимо получить личное разрешение Гуру. С этой целью заполняется анкета и вместе с фотографией отправляется в США, где Гуру принимает решение. В Караганде зарегистрировано  как общественное объединение  "Центр Мира  Шри Чинмоя", возглавляет Ломтев Дмитрий. В объединение входит менее 20 человек.

14.19. Сахаджа Йога

"Сахаджа Йога" или "Вишва Нирмала Дхарма" ("Вселенская Чистая религия") – неоиндустское учение о пробуждении "Кундалини". Основательницей является Шри Матаджи Нирмала Дэви, родилась в 1923 г. в Чиндваре (Индия) в протестантской семье, принадлежащей к касте брахманов. Она заявляет, что в мае 1970 г. у нее произошло пробуждение кундалини и после этого она получила возможность давать "самореализацию" одновременно множеству людей.

В учении подчеркивается, что в прошлом для пробуждения кундалини необходимо было прикладывать много усилий и посвящать этому много времени. В настоящее время – достаточно 15 минут. Однако, "Для получения самореализации необходимо проявить желание и обратить его к тому, кто может дать самореализацию (учитель, гуру). При этом совершенно необязательно его личное присутствие. В наше время единственным таким учителем является Шри Матаджи Нирмала Деви, основательница Сахаджа Йоги" (2). В целях достижения самореализации необходимо использовать портрет Шри Матаджи.

Утверждается, что "Пробудившись, Кундалини очищает чакры, дает знание о нашей внутренней природе, успокаивает разум и решает все виды ментальных, эмоциональных и физических проблем. Она устанавливает связь индивидуального сознания человека со вселенским Божественным сознанием, существующем в форме всепроникающих сверхтонких вибраций, заполняющих собой все видимое нами мироздание. После Самореализации вибрации могут ощущаться как прохладный ветерок на ладонях, кончиках пальцев, голове или как прохлада непосредственно внутри тела. После пробуждения Кундалини человек более не изолирован от Вселенной, не ограничен собственным разумом. Он получает связь с более Высоким Сознанием. Человек ощущает чувство завершенности, полноты, приобретается смысл жизни, понятнее становятся многие духовные и житейские вопросы. Эта Энергия является ответом на наш духовный поиск" (2).

Основой практики "Сахаджи Йоги" является медитация, направленная на установление внутреннего баланса физического, эмоционального и ментального состояния человека. Во время медитации "Применяются асаны, пранаямы и другие способы поддержания тела, но главным является забота о нашем Духе, который находится в нашем сердце… Именно через медитацию мы обнаруживаем силу нашего Духа, и именно посредством медитации роль главного хозяина передается от разума к Духу, от мозга к сердцу" (3).
В учении подчеркивается, что "Сахаджа Йога" - йога коллективная и поэтому медитации наиболее эффективны во время участия в коллективных программах: "Во время коллективных медитаций Куандалини всех людей поднимается одним мощным потоком, помогая тем самым подняться каждому, и поэтому глубина и эффективность коллективных медитаций неизмеримо больше, чем индивидуальных" (3).

В культовой практике "Сахаджа Йоги" большое место уделяется поклонению Шри Матаджи. Ее фотографии считаются единственным лекарством от всех болезней. К ней необходимо постоянно обращаться с молитвами типа: "Ты – Первозданная Мать, пришедшая спасти человечество. Слава Тебе во веки веков!… Твои руки и стопы – источник четырех рек Рая. Слава Тебе во веки веков! Ты – Святой Дух, обещанный Христом, Слава Тебе во веки веков!" (4, 442).

От последователей требуется ежедневное совершение медитаций,  и посещение каждое воскресение пуджи (богослужение) и "коллективного занятия". "Воскресная пуджа включает в себя молитвы, песнопения, ритуальное омовение изображения Шри Матаджи и беззвучную медитацию. Обычно после пуджи совершается совместная трапеза. Кроме этого, адепты исполняют различного рода оккультные практики и обряды ("чистку чакр" и другие) и беспрекословно совершают всевозможные странные предписания, например, ежедневно парить ноги в соленой воде. При этом обряды других религий называются не иначе, как "ритуальный вздор", "глупости", "абсурдные вещи" (4, 442-443).

В Казахстане учение "Сахаджа Йога" начало распространяться в 1992 г., первая группа учеников возникла в Шымкенте в 1993 г. В настоящее время группы последователей имеются в Алматы, Усть-Каменогорске, Шымкенте, Байконуре, Рудном, Курчатов Восточно-Казахстанской области. Как малочисленная группа организация прошла регистрацию лишь в Костанае и Шымкенте. В Караганде имеется группа последователей учения. Обычно раз в три месяца проводятся публичные лекции и семинары с приглашением гуру.

1. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа Йога.//htt  http://www.sahajayoga.ru/practice.htm 06.05.2009.
2. http://www.sahajayoga.ru 06.05.2009.
3. p://www.prosa.ru/2006/12/01-382  06.05.2009. 4. Дворкин А. Сектоведение. Тоталитарные секты. Нижний Новгород, 2002.

14.20.  Сант мат

"Сант Мат" ("Путь Мастеров" или "Святой Путь"). Неоидуистское движение с проповедью учения о  медитации под руководством Мастера на "внутренний Свет и Звук". Мастерами признаются Сант Тхакар Сингх (1929 – 2006), получил Святое Посвящение от Мастера Сант Кирпала Сигха 25 ноября 1965 г. в Джулундуре. 6 февраля 1976 г. стал преемником своего Мастера. Весной 2006 г. Сант Тхакар Сингх умер, и преемником Мастера и учителем стал Сан Болджит Сингх. Продолжая международное служение своих предшественников, он совершает поездки по всему миру. Подчеркивая важную роль Мастера, утверждается: "Заниматься медитацией по методу "Сант Мат" имеет смысл только тогда, когда на уровне Души получена внутренняя связь с Учителем (Мастером), процесс этот называется Посвящением" (1). Во время Посвящения каждый последователь получает мантру "симран", которую читает, медитируя на "внутренний свет и звук".

В учении особо выделяется то положение, что только  "Учитель-Святой, Богочеловек, идеальный и компетентный Мастер науки о душе "Сант Мат"  раскрывает перед ищущими тайны Бытия, даёт духовный импульс душе ученика, разрывая завесу плотного мира материи и поднимая его сознание на уровень всезнания и всепонимания, где перед ним раскрываются истинные знания и тайны Мироздания" (1). То есть Мастер отождествляется с Богом и при этом отрицаются все традиционные представления о поисках Бога: "Бога находят не в книгах, в них есть только утверждения о Нём. Его нельзя найти также и в храмах, сделанных из камня руками человека. Он жи-вёт внутри вас. Тело является истинным Храмом Бога. Если вы поняли это, то куда вы пойдёте, чтобы найти Его? Сначала внутрь самого себя. Отойдите от всего внешнего. Отойдите от разума и направленных вовне способностей и поднимитесь к местонахождению души позади глаз. Когда вы сконцентрируетесь там, то ваш внутренний Глаз откроется, чтобы увидеть Бога внутри себя" (1).

Постичь Бога и смысл Бытия можно только с помощью метода "Сант Мат". "Этот метод заключается в соединении нашего внимания с проявлениями нашего сознания или души в форме внутренних Света и Звука. Поэтому другое название Пути Мастеров - Сурат Шабд Йога, что переводится как:
Сурат – внимание или внешнее выражение души,
Шабд – Свето-Звуковой Поток или Творящая Созидательная Сила (Слово),
Йога – связь, союз, соединение.

аким образом, Сурат Шабд Йога можно перевести как соединение внимания со Свето-Звуковым Потоком или как связь души с Творящей Божественной Энергией" (1).
Медитировать необходимо ежедневно не менее трех часов. Один из адептов учения говорит: "Перед тем, как пойти на работу, я три часа обязательно медитирую. Медитация – это волшебное самоочищение. Если во время молитвы вы говорите с Богом, то медитация – это когда  Бог говорит с тобой сам. Всего три часа в сутки я иду следом за Богом, а потом весь оставшийся день Бог ходит за мной" (2).
Следует учитывать: в понятие Бог адепт вкладывает "Мастер", цель медитации – услышать и увидеть Мастера.

Важным условием для развития высшего сознания является соблюдение принципов нравственности. Такими принципами, по мнению адептов, являются вегетарианское питание, отказ от употребления алкоголя, наркотиков и курения.

Необходимо также "бескорыстное служение", под которым понимаются регулярные материальные пожертвования последователями для организации и Мастеру.

В Казахстане учение Сант Мат начало распространяться в 1999 г., когда миссионерами (учениками) данного движения из России были организованы лекции и семинары в Костанае, Астане, Караганде и Алматы. В настоящее время во многих городах республики есть небольшие группы учеников Сант Мат, которые собираются, изучают литературу, проводят лекции и семинары, пытаются привлекать новых сторонников. В Казахстане группы "Сант Мат" действуют без регистрации, попытки адептов проводить публичные лекции изредка наталкиваются на противодействие правоохранительных органов. В частности, в 2007 г. в Шымкенте была пресечена попытка проводить публичные лекции. Некоторые религиоведы считают "Сант Мат" "тоталитарной сектой". В России она запрещена.

12 сентября 2006 г. Верховный суд Российской Федерации оставил без изменения решение Архангельского областного суда о ликвидации региональной общественной организации "Духовное возрождение северян", которая проводила лекции и массовые медитации по методике "Сан Мат Путь Мастеров" в ходе которых "применялись методики введения в трансовое состояние" (3).

В Караганде имеется группа приверженцев учения, которая регулярно раз в два-три месяца приглашает гуру (учителя) для проведения публичных лекций и семинаров, медитаций на внутренний свет и звук..

Литература

1. http://www.auknigi.ru/index.php?n=Vain.Fi801 06.05.2009.
2. Белова П. Сант и Мат.//Экспресс К. №59 от 06.04.2007.
3. http://www/apologetika.ru/win/index.php3?razd=11&menu=2&page=2&id2 06.05.2009.

14.21. Трансцендентальная медитация

Трансцендентальная медитация (ТМ) – одно из направлений ведической школы индуизма.  Основателем культа является Махеш Прасад Варма, с 1956 г. называющий себя Махариши (великий мудрец). Последователи ТМ говорят о своем учении как о нерелигиозной технике развития сознания и личности. Фактически же ТМ – это индуистская техника медитации, пытающаяся соединить человека с Брахмой. Религиозный характер ТМ был доказан в ходе судебных процессов в США.

В 1977 г. федеральный суд штата Нью-Джерси запретил распространение учения ТМ в школах, признав его религиозным. Это заключение было впоследствии подтверждено Государственным апелляционным судом третьей ступени в Филадельфии.
Вся методика медитации в ТМ построена на основе индуистских священных текстов: Веды, Брахма-Сутры и особенно Бхагават-Гиты. Другой авторитет – сам Махариши, учение которого принимается в качестве единственно верного. Правильная медитация, с точки зрения Махариши, может быть основана только на мантре (молитве), которую учитель (гуру) подбирает для каждого ученика индивидуально. Во время обряда посвящения ученика в общину ТМ он обязан произнести на санскрите песнь, называемую Пуджей.

Первая часть Пуджи в переводе на русский язык гласит: "Будь человек чистым или нечистым, есть ли везде чистота или нечистота, всякий, кто откроет себя расширенному взору неограниченного сознания, получит внутреннюю и внешнюю чистоту. Обращение.

Господу Нараяне, лотосному Брахме Создателю, Вашиште, Шакти и его сыну, Парашару, Вьясе, Шукадаве, великому Гаудападе, Говинде, правящему среди йогов, его ученику Шри Тротике и Вартке-Каре, другим мастерам нашей традиции я поклоняюсь. Месту пребывания мудрости Шрутиса, Смритиса и Паранаса, месту пребывания доброты, олицетворению Господа, Шанкаре, освободителю Господа, я поклоняюсь. Шанкараяарье искупителю, прославленному как Кришна и Бадараяне, комментатору Брахмы Сутры я поклоняюсь вновь и вновь. У дверей тех, которым вся галактика богов молится день и ночь о совершенстве, будучи одарены неизмеримой славой, учителю всего мира, поклонившись ему, мы достигаем совершенства. Того, кто искусен в удалении облака невежества людей, кроткого освободителя, Брамананде Сарасвати – верховного учителя, я ношу в своем сознании".

Из приведенного текста видно, что Пуджа наглядно демонстрирует религиозный характер ТМ, и лишь незнание санскрита подавляющим числом учеников позволяет проповедникам выдавать ТМ за ведическую науку. Учение ТМ подчеркивает простоту и доступность своей системы для каждого. Для того, чтобы стать медитатором, т.е. медитировать по технике, разработанной ТМ) не нужно менять образ жизни, религиозные убеждения или ограничивать себя в чем-либо. При этом продолжительность медитации в обычном режиме составляет 20 минут утром и 20 вечером. Одновременно ТМ обещает улучшение здоровья, повышение умственных и творческих способностей, снятие стресса и напряжения.

В ведической науке Махариши различаются семь состояний сознания, которые включают три общеизвестных – состояние глубокого сна, сновидений и бодрствования, и четыре высших: трансцендентальное сознание (установление устойчивого контакта индивидуального сознания со своим источником – космическим психе), космическое сознание (последовательная развертка ментального потенциала человека), божественное сознание (безграничное сознание, стабилизировавшееся на уровне космического сознания, совмещается с максимальным качеством восприятия окружающего мира) и единое сознание (преодоление разрыва между объективным существованием и внутренним неограниченным "Я", полное соединение объективного и субъективного сознания).

Махариши утверждает, что на основе развития этих состояний сознания возможно приобрести способность йогического полета (левитация), а при достаточно массовом распространении ТМ возможно оказывать воздействие на международные военные конфликты, снижение уровня преступности, наркомании и т. п.

В Казахстане движение ТМ зарегистрировано Министерством юстиции под названием "Благотворительная ведическая организация Махариши" в качестве общественного, а не религиозного объединения. В Караганду регулярно приезжают проповедники данного учения для проведения лекций и семинаров под маркой "Международного ведического университета".

14.22. Центр Сатья Саи

Центр Сатья Саи – индуистское вероучение, основателем которого является Аватар Сатья Саи Баба, или просто Саи Аватар, что в переводе с санскрита означает воплощение Бога в человеческой природе. Сатья Саи Баба родился 23 ноября 1926 г. в деревне Путтапарти в штате Андхра Пра-деш (Индия) и получил имя Сатья Нараяна Раджу. В мае 1940 г. он открыл, что в действительности является воплощением Саи Бабы из Ширди (1856[?]–1918), который будучи брахманом по рождению прожил жизнь исламского святого в деревне Ширди, заложив основу индусско-мусульманского единства в Северной Индии.

В октябре 1940 г. Сатья Нараяну Раджу провозгласил себя Сатья Саи Бабой, покинул родительский дом и начал свою проповедь. Он утверждает, что пришел "восстановить прямой путь к Богу", отождествляет Себя со всеми Аватарами: с Буддой, Кришной, Иисусом, Мохаммедом и др. Свою проповедническую деятельность сопровождает различными чудесами (обычно – "материализацией" из воздуха различных золотых украшений), исцелениями больных.

Саи Аватар установил для верующих в качестве обязательных следующие десять принципов поведения:

1. Почитайте как священную землю, на которой вы родились, будьте патриотами своей нации, но не критикуйте и не отзывайтесь неодобрительно о других нациях. Даже в мыслях и снах вы не должны причинять зло своей стране.
2. Уважайте равно все религии.
3. Осознайте братство людей и обращайтесь со всеми как с братьями. Любите всех.
4. Содержите свое жилище в чистоте, так как это поддерживает гигиену и здоровье, помогая вам.
5. Практикуйте благотворительность, но не поощряйте нищих раздачей денег. Обеспечивайте их пищей, одеждой, кровом. Помогайте им другими путями, но не поощряйте леность.
6. Никогда не берите и не давайте взяток. Не позволяйте торжествовать коррупции.
7. Обуздайте зависть и ревность; расширяйте свой кругозор и проницательность. Обращайтесь со всеми одинаково, независимо от cоциальной и кастовой принадлежности и вероисповедания.
8. Делайте все сами, насколько это возможно, даже если вы богаты и имеете прислугу. Служите обществу лично.
9. Развивайте любовь к Богу. Отвращайтесь от греха.
10. Никогда не идите против законов государства. Старательно следуйте их букве и духу.

При этом подчеркивается: "Одного лишь обучения моральным принципам и соблюдения их недостаточно, чтобы помочь человеку достичь идеала. Этого можно добиться лишь с помощью духовных упражнений, ибо речь идет о коренной перестройке, трансформации человека. Эта перестройка включает зачеркивание разума, который является главным препятствием на пути… Первейшая задача – вырвать с корнем все желания. Человек должен отказаться от желания получать земные удовольствия, которое основано на иллюзии, что мир – это многокрасочный многранный конгломерат, а не на истинном знании – знании о том, что мир, Природа, все сущее – это единый организм. Если осознаешь, что все сущее есть Бог, тогда о каких желаниях может идти речь?" [1].

В Казахстане уже есть приверженцы учения Сатья Саи Бабы (главным образом, женщины), посетившие его ашрам в Индии и получившие от него даршан (благословение), распространяются его книги, приезжают его ученики. В ближайшее время, очевидно, можно ожидать появления общины его последователей.

ЛИТЕРАТУРА

1. Береснев А. А. У ног Учителя: Сборник статей, раскрывающих суть Учения Христа и Саи Бабы. Екатеринбург, 2000. С. 126–127.

14.23. "Алля-Аят" (фархатовцы).

Другие названия: "Алла Аят", "группа Фархата Ата". Практикуется и развивается с 1990 г. В качестве общественного объединения "Аят самопознание" зарегистрировано 12.04.06.

Основатели: Жители поселка Чунджа Уйгурского района Алматинской области колхозный шофер Абдуллаев Фархат Мухамедович (Фархат ата, он же Фархат дада, он же "истинный Отец", он же "Создатель всего сущего") и его жена Нина.
 Религиозной составляющей учения является утверждение адептов секты о том, что 55 миллионов лет тому назад Создатель вместе со своей женой вылепил предков людей из глины, поэтому "…Его постоянное желание, чтобы мы пользовались не той силой, которую Он дает нам сегодня, а той, которую Он дал, когда с Мамой Ниной лепил нас из глины" (1). Подчеркнем, что это утверждение полностью противоречит положениям мировых религий. Секта отвергает христианство, ислам и другие мировые религии.
Основой учения является метод оздоровления, который в 1995 г. получил название "Алля Аят". В его основе лежит "формула жизни". О ее происхождении существует два утверждения, которые отличаются друг от друга: 1) Фархат ата получил ее в результате "озарения" непосредственно от Солнца. 2) Он сам ее создал, как утверждается в его заявлении об авторских правах на "формулу жизни".

Приведем текст Формулы жизни так, как она произносится на русском языке:

Алля Нина анна Создатель Фархат дада
Алля аят 37 40 8 10
Алля Ляззат Селенной
Алля уйгур алла аят
В словаре указывается:
"Аят – имеет два значения: -наставление и энергетический поток Солнца, управляемый Создателем.
Ляззат – любовь.
Селенной – Область чистого Сознания.
Уйгур – Новый мозг, новая цивилизация" (2).
Но даже с помощью словаря разобраться в содержании формулы невозможно. Поэтому используем негативную оценку чем, по словам Создателя,  формула не являтся:
"- Запрещается утверждать, что использование Формулы Жизни является народной медициной, целительством, лечением или любой иной медицинской деятельностью.
- Запрещается утверждать, что Формула Жизни является молитвой или мантрой, а ее использование является религиозным обрядом или деятельностью секты" (3).
Действительно, на все вышеперечисленное произнесение формулы не похоже, это больше напоминает очистку нашего разума от рационального мышления.  Ученики Фархата ата, в принципе, с этим согласны, только они это называют "энергоинформационной очисткой человека" (3), или откровенно пишут: "Создатель ведет борьбу с разумом на всех направлениях" (4).

Энергоинформационная очистка также достигается чтением энергоинформационных текстов, размещенных в журналах "Звезда Селенной". Журнал издается в Новосибирске, вышло уже 18 номеров. В текстах журналов полностью отсутствуют падежи, склонения, знаки пунктуации. О процессах, происходящих в организме человека при чтении информации журналов, говорится буквально следующее: "… она воспринимается не только сознанием, но и на клеточном уровне. В это время идут структурные изменения в коре головного мозга, в ДНК, в клеточных тканях, благодаря чему меняется физический орган, закрываются отжившие, мешающие нам программы и открываются новые" (3). О том, какими исследованиями это установлено, авторы благоразумно умалчивают. Зато отмечают: "8-й и 10-й журналы являются лечебными. Их можно прикладывать на грудь страницей с изображением Фархат ата (для мужчин) или страницей с изображением Нины ана (для женщин)" (3).

Важным элементом энергоинформационной очистки также считаются: 1) ежедневное смотрение на Солнце в течение трех минут;  2) получением сеанса энергоинформационной очистки (ученик возлагает руки на пациента); 3) участие в Аятах (дважды в месяц происходят собрания учеников и тех, кто восстанавливает здоровье методом Фархат ата; 4) посещение сеансов обучения методу Фархат ата; 5) очистка сознания от обид, от зла, от гнева, от ненависти, от зависти, от ревности, от негативной энергии, от паразитных программ (необходимо выполнять всю оздоровительную программу Алля Аят).

Физическая очистка организма человека происходит, по мнению адептов учения, посредством употребления эткен-чая: черного чая с молоком и солью (соль используется неиодированная).. В день необходимо принимать 6-8 станаканов эткен-чая (1,5 – 2 литра). Считается, что чай вымывает из организма ядовитые остатки уничтоженных больных клеток.

В секту, в основном, приходят люди разных возрастов и национальностей из за обещаний исцеления от недугов, с которыми не справились те или иные врачи. При этом необходимо подчеркнуть, что медицинское лечение учениками Фархата отвергается как не эффективное, больным запрещается применять рекомендованные им врачами лекарства. В случае  же ухудшений состояния больного из-за использования методики Алля Аят, виноватым объявляется сам пациент т. к. он, по их мнению,  был не в состоянии "выдержать энергию Солнца, из - за скопившейся в нем негативной энергии".

В настоящее время в России, в таких городах как Новосибирск, Москва, Омск и др. действует множество центров по "оздоровлению людей" по методике "Алля Аят". В Казахстане до последнего времени практически в каждом областном центре действовали ученики Фархат аты, незаконно занимаясь пропагандой метода Алля Аят и "лечением" по этому методу. В Чунджу три раза в год на большие Аяты собиралось до тысячи человек из Казахстана, России, других стран.

Деятельность учеников Фархата аты, как и его самого, неоднократно становилась объектом пристального изучения правоохранительных органов, возбуждения судебных дел. Закономерным результатом явилось решение Алматинского суда о запрещении деятельности "Алля аят". Отметим, что сам Фархат ата до этого события не дожил, так как скончался в 2007 г., хотя своим ученикам обещал бессмертие.

Специализированным межрайонным экономическим судом г.Алматы по итогам рассмотрения иска  прокурора г. Алматы 22 декабря 2008 г. вынесено решение о ликвидации общественного объединения "Алля-Аят" (фархатовцы). Решение суда не было обжаловано и вступило в законную силу 07.01.2009. Обоснованием этого решения явилось заключение специалистов в области медицины о том, что деятельность данного движения отрицательно воздействует на социальную защищенность здоровья граждан и создает реальную угрозу нанесению вреда их здоровью, что запрещено законодательством страны, поскольку эта деятельность направлена на подрыв безопасности государства (5).

Литература:

1. Звезда Селенной, 2002, № 6 ноябрь с. 1.
2. История развития и компоненты метода самооздоровления Алля Аят.//http://avat-alex.narod.ru/history.html 04.05.2009.
3. Основные компоненты метода Фархат ата.// http://avat-alex.narod.ru/metod.html 04.05.2009.
4. Звезда Селенной, 2002, № 3, май, с. 40.
5.  http//www.zakon.kz/our/news/news.asp?id=30392344  11.04.2009.

14.24. Саентология

Церковь Саентологии возникла в 1954 г. в США. Основатель – Лафайет Рональд Хаббард (1911–1986). В литературе саентологов используется сокращение его имени – Рон или ЛРХ, либо его называют почетным званием "Основатель". Саентологами Рон не обожествлен, хотя его труды считаются Священным Писанием, он считается необычной харизматической личностью, открывшей человечеству Истину о пути достижения "духовной свободы", не умершим, но покинувшим Землю.

Сегодня, по данным саентологов, более чем 3 тыс. церквей, миссий, сопутствующих организаций и групп этой религии охватывают весь земной шар, служа на 30 с лишним языках в 107 странах.  В настоящее время на Западе рассматривается как глобальная интернациональная религиозная организация, насчитывающая до 10 млн последователей, с количеством активных членов до 2 млн.

Священным Писанием признаются сочинения Л.Р.Хаббарда ("Саентология: основы мысли", "Саентология 8-80", "Саентология 0-8. Книга основ", "Создание человеческих способностей", "Дианетика: Современная наука о разуме" и др.). В Писание саентологической религии также входят записанные на плёнку лекции Л. Рона Хаббарда о Дианетике и Саентологии. Это Писание включает в себя более чем полмиллиона печатных страниц, более 3000 записей лекций и около 100 фильмов.

В основе вероучения находится учение Л. Рона Хаббарда о структуре человека. Он утверждает, что человек состоит из трех составляющих: тело, разум и сама личность – духовное существо, или тэтан. Главной является тэтан - индивидуальная душа, она предположительно существует около 60 триллионов лет, и переселяется из одного тела в другое. Это несколько напоминает индуистское учение о реинкарнации (учение о переселении душ), но в отличие от индуизма Саентология учит о новом рождении именно в человеческом теле.

В более широком смысле тэтан обозначает жизненную силу, которая одушевляет живое существо. Эта жизненная сила существует отдельно от физической вселенной, состоящей из материи, энергии, пространства и времени (которые в Саентологии сокращенно называются "МЭСТ"). Но эта жизненная сила воздействует на материальный мир.

Тэтан путем выполнения основных религиозных практик Саентологии, по их мнению, оказывается в состоянии освободиться из плена МЭСТ - -вселенной и восстановить над ней контроль, что аналогично концепции спасения, которую можно найти в других религиях. При этом Саентология учит, что спасение достигается посредством всё более высокого духовного осознания индивидуума, что сближает ее учение с индуизмом и буддизмом.

Изучение работ Л.Рона Хаббарда на различных проводимых саентологами курсах является составной частью их религиозной практики – продвижения тэтана по Мосту для достижения уровня оперирующий тэтан.  Сами сантологи не называют такие курсы "образовательными", т.к. к образованию эти курсы никакого отношения не имеют, осуществляется лишь ознакомление с различными разделами религиозной философии.
В "Кредо" Церкви Саентологии признается существование Бога. При этом в учении Церкви утверждается, что, по мере того как Тэтан расширяет свое осознание, сопричастность и ответственность перед внешним миром он достигнет восьмой динамики: выживания в форме Бесконечности или Верховного Существа. Единственным способом достижения этой цели являются саентологические религиозные обряды и практики: рандаун (последовательность связанных действий, выполнение которых приводит к конкретному конечному результату) "Очищение", одитинг и технические курсы (курсы по подготовке священников). Придерживаясь той точки зрения, что человек может получить что-то, только предоставляя что-либо в обмен, Церковь Саентологии предоставляет эти практики тем прихожанам, которые вносят определенные пожертвования (которое не обязательно должно быть денежным вкладом). При этом саентологи подчеркивают: Саентологические церкви являются некоммерческими организациями, и все пожертвования, которые они получают, используются исключительно на предоставление духовных услуг.

В одитинге важная роль принадлежит общению одитора с преклиром, так как в одитинге существенно понимание. В процессе проведения одитинга использует прибор Е-метр (электоропсихометр), который помогает выявлять инграммы.

Клир - это название состояния, достигаемого посредством одитинга, или человек, достигший этого состояния. Клир — человек без аберраций (отклонение от рационального мышления или поведения, противоположностью аберрации является психическое здоровье), он рационален, поскольку приходит к наилучшим возможным решениям, основываясь на имеющихся данных и на собственной точке зрения. Клир не имеет инграмм, которые могли бы быть рестимулированы, то есть были бы вновь активизированы и нарушили бы правильность его расчетов, внося в них скрытую и неверную информацию. При этом Церковью ставится утопическая, на взгляд специалиста, цель – клирование всей планеты, то есть всего человечества. В этом Саентология мало чем отличается от других религий, кторые мечтают о том, что к ним присоединятся все люди.

Проведение одитинга несколько напоминает практику исповеди в православии и католицизме, но отличается от нее тем, что в одитинге "исповедуются" не только "греховные" помыслы и действия человека, но все события трака времени, имеющие травматический для психики характер. При этом, все, сказанное преклиром в одитинге, как и содержание исповеди, является информацией, не подлежащей разглашению.
Проведение одитинга его критики часто называют "терапевтической процедурой", саентологические доктрины Хаббарда, по их мнению, в упрощенной форме воспроизводят теорию и практику психоанализа. Однако такие утверждения не имеют под собой достаточных оснований. Авторитетный французский психолог В.Франкл верно констатировал коренное отличие терапевтической практики от религиозной: "Цель психотерапии – исцеление души, цель же религии – спасение души. Если, однако, религию, согласно ее исходной направленности, мало волнуют и заботят такие вещи, как выздоровление или предупреждение болезней, тем не менее – по своим результатам – она оказывает психогигиеническое и даже психотерапевтическое действие. Это происходит благодаря тому, что она дает человеку беспрецедентную возможность, которую он не в состоянии найти где-либо еще: возможность укрепиться, утвердиться в абсолютном. В психотерапии мы также можем зафиксировать аналогичный непреднамеренный побочный эффект, поскольку мы наблюдаем в отдельных случаях, что пациент в ходе психотерапии приходит обратно к давно утраченным источникам изначальной, подсознательной, вытесненной религиозности. Однако, хотя такое и случается, врач не вправе ставить себе такую цель. Ведь в этом случае он объединяется с пациентом на почве общей веры и действует, исходя из этого, но тем самым он уже с самого начала обращается с ним не как с пациентом"(3, 334-335).

Клир в процессе дальнейшего обучения может достичь состояния Оперирующего Тэтана (ОТ), которое определяется как "способность действовать, не будучи связанными путами физической вселенной, является главной частью конечного спасения, которое ищет саентологическая религия"(1, 55).

Путь к конечному спасению Саентология называет Мост (Мост к полной свободе), который проходит через последовательный ряд уровней духовного осознания. В процессе прохождения Моста одитор может подняться до XII класса, преклир через прохождения ряда ступеней стать клиром, клир через пять ступеней стать оперирующим тэтаном, оперирующий тэтан – достичь высшего XV уровня, который дает могущество по всем восьми динамикам и полную свободу. Прохождение Моста неразрывно связано с прохождением одитинга все возрастающей сложности и обучением, которое состоит в интенсивном изучении основ религии, а также различных разделов религиозной философии, изложенных в трудах Л.Рона Хаббарда. Саентологии утверждают, что в настоящее время уже более 2500 человек достигли VII уровня оперирующего тэтана. При этом подчеркивается, что когда их число достигнет 10 тысяч, тогда будет остановлено движение нашей вселенной по нисходящей спирали деградации. Достижение этой цели  признается одной из важнейших задач Церкви.
Церемонии и ритуалы описаны в книге " Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы". Каждое воскресенье церкви проводят для своих прихожан службу, посетить которую могут также и люди любой другой веры. Воскресная саентологическая служба состоит из чтения "Кредо Церкви Саентологии", из проповеди, составленной на основе работ Л. Рона Хаббарда, или же из прослушивания записанной на плёнку лекции Л. Рона Хаббарда (во время особых воскресных служб), и группового процессинга для прихожан. В ходе службы делаются объявления о предстоящих церковных мероприятиях и программах. Воскресная проповедь - главный компонент любой воскресной службы - посвящается теме, имеющей отношение к какому-нибудь важному саентологическому принципу или к какой-нибудь важной саентологической практике, и в ней исследуется их связь с повседневной жизнью.

Ввиду того, что одитинг является главной саентологической религиозной практикой, вполне естественно, что он составляет неотъемлемую часть каждой воскресной службы. Здесь священник выступает в роли одитора группы и проводит одитинг, наиболее подходящий для данной группы и наиболее соответствующий теме запланированной проведи.

Большая часть группового процессинга (другое название группового одитинга) состоит из команды или серии команд одитинга (называемых процессами), которые направляют внимание Тэтана на внешний мир, на физическую вселенную. Во время воскресной службы групповой одитинг проводит священник. У него также есть помощники (один или более).

Кроме того, он всегда уделяет внимание ознакомлению прихожан с тем, что он делает и что является целью его действий, так как службы могут посещать люди, не имеющие представления о том, что такое групповой процессинг.

Воскресная служба завершается тем, что священник читает "Молитву о полной свободе".

Каждую пятницу саентологи, их друзья и родственники собираются вместе, чтобы поздравить тех, кто достиг значительных духовных побед при продвижении по Мосту и подтвердить эти победы.

Ежегодно саентологи отмечают следующие праздники: День рождения Л. Рона Хаббарда (13 марта), День первой публикации Дианетики (9 мая), День одитора (второе воскресенье октября), День основания Международной ассоциации саентологов (7 октября), а также традиционные религиозные праздники, такие, например, как Рождество.

Церковными церемониями, но не обрядами, являются: наречение новорождённого, празднование бракосочетания, похороны члена церкви, а также посвящение в сан.
Посвящение в духовный сан отличается от аналогичного обряда в других религиях. Член церкви, стремящийся пройти посвящение в сан священника Церкви Саентологии, должен завершить специальный курс обучения в саентологической церкви. Он должен продемонстрировать высокий уровень этики и бескорыстное желание помогать другим. Его надлежащим образом проверяют на предмет знания этики, кодексов и вероучения, а также способности проводить консультации и религиозные службы Церкви.
Когда эта проверка завершена и выданы необходимые сертификаты в соответствии с требованиями к обучению священников, саентологическим священником проводится церемония, официально возводящая новопосвящённого священника в сан и подтверждающая его квалификацию, ответственность и обязанность служить людям.
Церковь Саентологии в настоящее время официально признана в качестве религиозной организации в США, Эквадоре, Венесуэле, Коста- Рике, Бразилии, Никарагуа, Канаде, Австрии, Испании, Италии, Швеции, Венгрии, Великобритании, Греции, Португалии, России,  Словении, Албании, Хорватии, Германии, Австралии, Новой Зеландии, ЮАР, Танзании, Казахстане, Киргизстане, Индии, Шри-Ланке, Непале, Тайване и на Филиппинах (19).

Европейский суд по правам человека и Европейская комиссия по правам человека в 2007 г. признали религиозную природу Саентологии.

Имеются многочисленные экспертные заключения, подтверждающие религиозный характер саентологии (4-11). Противники Саентологии (А.Дворкин, А.Прозоров и др.) описывают ее как "тоталитарную секту".

В Казахстане саентологические организации и группы активно действуют в Алматы, Павлодаре, Караганде, Семипалатинске, Экибастузе, Темиртау, Алатау, Астане. Всего в республике насчитывается около трех тысяч саентологов. Уже с 1994 г. действовали общества "Дианетики", которые регистрировались как общественные организации по пропаганде идей Хаббарда. В 1996 г. была зарегистрирована первая религиозная организация – "Церковь Саентологии города Алматы". В 2000 г. были зарегистрированы "Церковь Саентологии Караганды" и в Семипалатинске "Церковь Саентологии Восточного Казахстана". В течение нескольких лет они спокойно отправляли свой культ с соблюдением казахстанских законов, удовлетворяли потребности граждан республики в изучении различных аспектов религиозной философии Хаббарда, вели своих прихожан по МОСТУ духовной свободы.

Церковь саентологии в Караганде действовала с 2000 г., в 2009 г. она была по решению суда снята с регистрации за неоднократные нарушения налогового законодательства, в настоящее время реорганизовалась и подала заявление о регистрации.

Литература:

1. Саентология: теология и практика современной религии. Копенгаген, 1998.
2. Что такое Саентология. Всесторонний справочник по самой быстрорастущей религии в мире. М., 1997.
3. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
4. Сиверцев М.А. Саентология: путь духовной самоидентификации (экспертиза). М., 1995.
5. Соболев С.С. Экспертная оценка (анализ) учения и деятельности религиозной организации саентологическая церковь. М., 1996.
6. Богданов В.В. Уважение к вере или Почему глупо воевать с саентологией? М., 1997 г.
7. Тихонравов Ю.В. Является ли Церковь Саентологии религиозной группой? Ответ положительный. Заключение эксперта­религиоведа на вероучение и практику Церкви Саентология.// Религия и право, 2001, N3.
8. Фаликов Б. НРД: проблемы религиозного статуса (на примере саентологии).// Религия и право, 2001, N2.
9. Каган В.Е. Саентология и психотерапия: экспертные материалы.//Независимый психиатрический журнал. Вестник НПА. 1999, NN III, IV.
10. Лебедев С. Возвращаясь к статусу саентологии.// Религия и право, 2002, N2.
11. Крылова Г. Саентология – религия или коммерция? // Религия и право, 2001, N2.
12. Дворкин А. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Нижний Новгород, 2002.
13. Прозоров А. Как спасти себя и своего ребенка от тоталитарной секты. СПб., 2000.
14. Хаббард Л.Р. Дианетика. Современная наука о разуме. New Era, 2007.
15. Хаббард Л.Р. Введение в Саентологическую Этику. М., 1998.
16. Хаббард Л.Р. Саентология 0-8. Книга основ. New Era, 2007.

14.25. Сатанизм (Церковь Сатаны).

Уже в позднем средневековье в Европе появились первые почитатели и поклонники Сатаны, сменившие в качестве основных оппонентов Христианства приверженцев языческих культов. Именно с ними на раннем этапе церковь вела постоянную борьбу, создав для этого специальные -структуры, наиболее известная из которых Св. Инквизиция (с 1231 г., а с 1542 г. – "Священная конгрегация Римской и Вселенской инквизиции, ее священное судилище") была упразднена лишь в начале XIX в. В этот период поклонники Сатаны действовали в глубоком подполье. Самый громкий массовый процесс в Европе относится к XV в., когда был распущен и осужден знаменитый орден тамплиеров, члены которого, по данным трибунала, поклонялись Сатане.

С распадом средневекового общества сатанизм постепенно выходит из подполья и с конца XIX в. существует относительно открыто.

Важную роль в процессе возрождения черной магии сыграл Алистер Кроули (1875–1947), заключивший "договор с сатаной" и именовавший себя "великим зверем Откровения, выходящим из бездны". Кроули и его ученики употребляли наркотики, поклонялись демонам и предавались сексуальным извращениям. Современные сатанисты не признают его принадлежащим к церкви Сатаны.

Известным сатанистом является Антон Ла Вей, основавший "Первую церковь сатаны" в Сан-Франциско и написавший нашумевшую "Библию Сатаны". Ла Вей (род. 1930 г.) и его последователи считают Сатану источником силы, позволяющей достигнуть власти и успеха. "Большинство сатанистов не принимают Сатану как антропоморфное существо с раздвоенными копытами, хвостом с кисточкой и рогами, – пишет Ла Вей. – Он просто олицетворяет собой силы природы – Силы Тьмы, названные так только потому, что ни одна религия не удосужилась забрать эти силы у тьмы".

В противоположность Христианству сатанисты утверждали культ силы: "Смерть слабым, богатство сильным!" – и абсолютную свободу самореализации человека: "Сатанизм одобряет действия своих последователей, когда они дают волю своим естественным желаниям. Потворство вместо воздержания. Сила через радость". Они одобрительно относятся к любым способам сексуальной активности: "Сатанизм мирится с любой формой сексуальной деятельности, которая должным образом удовлетворяет ваши потребности – будь они гетеросексуальные, гомосексуальные, бисексуальные и даже асексуальные – по вашему выбору".

Служение Сатане и совершение обрядов осуществляются на собраниях общины (на шабашах). На шабаши, как правило, собираются как мужчины, так и женщины, причем отдельными группами руководят особые жрицы и жрецы. Существуют бесчисленные варианты порядка проведения шабашей и еженедельных собраний, различаются они и по своему содержанию. На собрании председательствует высший жрец или жрица.
Практикуется три типа сатанинского ритуала: 1) сексуальный, 2) благотворный или сострадательный, 3) разрушительный. Разрушительный направлен на уничтожение какого-либо человека. Ла Вей пишет: "Использование человеческой жертвы в сатанинском ритуале не подразумевает убийства ради "ублажения богов". Символически жертва уничтожается через наговор или проклятия, что, в свою очередь, приводит к физическому, духовному или эмоциональному разрушению "жертвы" способами, не свойственными волшебнику".

При совершении ритуалов в качестве "алтаря" используется обычно обнаженная женщина. Для усиления эффективности заклинаний применяются сперма и (или) человеческая кровь, которые являются как бы энергетической подпиткой для производимого ритуала. К основным таинствам допускаются только лица, заключившие договор с Дьяволом. Как правило, посторонние или люди, могущие принести вред членам обшины, не допускаются на собрания такого рода. Шабаши обычно происходят ночью на открытом воздухе, вдалеке от населенных мест, в лесу, у водных источников, на кладбищах. День и время проведения таких собраний рассчитывается с помощью астрологии.

Величайшим праздником в сатанинской религии считается для каждого члена общины его собственный день рождения. Кроме этого двумя главными праздниками являются Вальпургиева ночь (ночь с 30 апреля на 1-е мая) и Халловин (канун Дня Всех Святых, 31 октября).

В Казахстане деятельность Церкви Сатаны зафиксирована в г. Алматы и в г. Сарань Карагандинской области, ряде других областей. По неофициальным данным, в республике около пяти сатанистских общин, количество членов которых исчисляется от нескольких десятков до сотен. При этом лишь Церковь Сатаны г. Сарани пыталась получить статус юридического лица и с этой целью подавала в органы власти заявление на регистрацию общины. В регистрации ей было отказано по формальным признакам – представленные документы не соответствовали предъявляемым требованиям. Общая численность общины составляет около 70 человек, две трети из которых женщины. В Казахстане руководящего центра движения сатанистов нет.

Вопросы для самопроверки.

1. Чем вызвано появление множества новых конфессий именно в XIX-XX веках?
2. Почему многие из новых религий именуются "молодежными"?
3. Какие новые конфессии,  по Вашему мнению,  можно назвать тоталитарными?
4. Какие конфессии относятся к неохристианским?
5. Какие конфессии относятся к неоориенталистским?
6. Считаете ли Вы, что саентология является религией?
7. Какие конфессии относятся к псевдохристианским?
8. Деятельность каких новооброзований запрещена в Республике Казахстан?

КАРАГАНДА 2011
Автор: Трофимов Я.Ф.,
к.ф.н., профессор Карагандинского
университета "Болашак"

Рецензенты:
Мирзабекова А.Ш.,
д.ф.н., профессор Карагандинского
университета "Болашак",
Байкенжин Я.А.,
к.ф.н. доцент Карагандинской
Бизнес-Академии

Окончание следует


[ Вернуться к списку ]


Заявление Московской Хельсинкской группы и "Портала-Credo.Ru"









 © Портал-Credo.ru 2002-20 Рейтинг@Mail.ru  Rambler's Top100  Яндекс цитирования