Наше Кредо Репортаж Vox populi Форум Сотрудничество Подписка
Сюжеты
Анонсы
Календарь
Библиотека
Портрет
Комментарий дня
Мнение
Мониторинг СМИ
Мысли
Сетевой навигатор
Библиография
English version
Українська версiя



Лента новостей
БиблиотекаАрхив публикаций ]
Распечатать

С.А. Бурьянов. Свобода совести в Российской Федерации. Специализированный доклад за 2010 год, подготовленный при содействии МХГ и интернет-издания "Портал-Credo.Ru". Часть 2. [документы]


 Часть 1 здесь.

Приложения

Федеральный закон "О внесении изменения в статью 1.1. Федерального закона "О днях воинской славы и памятных датах России" от 31 мая 2010 года N 105-ФЗ

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН

О внесении изменения в статью 1.1 Федерального закона
"О днях воинской славы и памятных датах России"

Принят Государственной Думой 21 мая 2010 года
Одобрен Советом Федерации 26 мая 2010 года

Внести  в  статью 1.1 Федерального закона от 13 марта 1995 года N 32-ФЗ  "О  днях  воинской  славы  и  памятных  датах России" (Собрание
законодательства  Российской  Федерации,  1995, N 11, ст. 943; 2005, N
30,  ст.  3109;  2007, N 10, ст. 1149; N 44, ст. 5279; 2009, N 15, ст. 1781) изменение, изложив ее в следующей редакции:

"Статья 1.1. Памятные даты России

В  Российской  Федерации  устанавливаются следующие памятные даты
России:
25 января - День российского студенчества;
12 апреля - День космонавтики;
22 июня - День  памяти  и  скорби  -  день  начала  Великой
Отечественной войны (1941 год);
29 июня - День партизан и подпольщиков;
28 июля - День Крещения Руси;
3 сентября - День солидарности в борьбе с терроризмом;
7 ноября - День Октябрьской революции 1917 года;
9 декабря - День Героев Отечества;
12 декабря - День Конституции Российской Федерации.".

Президент
Российской Федерации
Д.МЕДВЕДЕВ
Москва, Кремль
31 мая 2010 года
N 105-ФЗ

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

к проекту федерального закона "О внесении изменения в статью 1(1) Федерального закона "О днях воинской славы и памятных датах России"

Проект федерального закона "О внесении изменения в статью 1(1) Федерального закона "О днях воинской славы и памятных датах России" разработан во исполнение поручений Президента Российской Федерации Д.А.Медведева от 14 августа 2009 г. № Пр-2163 и Председателя Правительства Российской Федерации В.В.Путина от 27 августа 2009 г. № ВП-П44-4942.

В православном церковном календаре 28 июля (по старому стилю 15 июля) - День памяти равноапостольного великого князя Владимира - крестителя Руси. С 1 июля 2008 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 28 июля выделен в календаре красным цветом.

В связи с изложенным, проектом предлагается дополнить перечень памятных дат России новой памятной датой: 28 июля - День Крещения Руси.

Источник: Официальный сайт Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации.

Федеральный закон от 30 ноября 2010 г. N 327-ФЗ "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности".

Статья 1. Предмет регулирования настоящего Федерального закона

1. Настоящий Федеральный закон определяет порядок безвозмездной передачи в собственность или безвозмездное пользование религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной собственности, собственности субъектов Российской Федерации или муниципальной собственности (далее – государственное или муниципальное имущество религиозного назначения).

2. Действие настоящего Федерального закона не распространяется на имущество религиозного назначения, которое относится к музейным предметам и музейным коллекциям, включенным в состав Музейного фонда Российской Федерации, либо документам Архивного фонда Российской Федерации или документам, относящимся к национальному библиотечному фонду, и порядок распоряжения которым регулируется соответственно законодательством Российской Федерации о Музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской Федерации, законодательством об архивном деле в Российской Федерации, законодательством Российской Федерации о библиотечном деле.

Статья 2.

Основные понятия, используемые в настоящем Федеральном законе Для целей настоящего Федерального закона используются следующие основные понятия:

1) имущество религиозного назначения – недвижимое имущество (помещения, здания, строения, сооружения, включая объекты культурного наследия (памятники истории и культуры) народов Российской Федерации, монастырские, храмовые и (или) иные культовые комплексы), построенное для осуществления и (или) обеспечения таких видов деятельности религиозных организаций, как совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, проведение молитвенных и религиозных собраний, обучение религии, профессиональное религиозное образование, монашеская жизнедеятельность, религиозное почитание (паломничество), в том числе здания для временного проживания паломников, а также движимое имущество религиозного назначения (предметы внутреннего убранства культовых зданий и сооружений, предметы, предназначенные для богослужений и иных религиозных целей);

2) уполномоченный орган – федеральный орган исполнительной власти, или орган государственной власти субъекта Российской Федерации, или орган местного самоуправления, которые уполномочены соответственно федеральными законами, иными нормативными правовыми актами Российской Федерации, законами и иными нормативными правовыми актами субъекта Российской Федерации, муниципальными правовыми актами на принятие решений о передаче религиозным организациям государственного или муниципального имущества религиозного назначения.

Статья 3.

Принципы передачи религиозным организациям государственного или муниципального имущества религиозного назначения

1. Государственное или муниципальное имущество религиозного назначения передается религиозной организации безвозмездно для использования в соответствии с целями деятельности религиозной организации, определенными ее уставом.

2. Государственное или муниципальное имущество религиозного назначения отчуждается из государственной или муниципальной собственности исключительно в собственность религиозных организаций (кроме случаев передачи имущества из федеральной собственности в собственность субъекта Российской Федерации или муниципальную собственность, из собственности субъекта Российской Федерации в федеральную собственность или муниципальную собственность, из муниципальной собственности в федеральную собственность или собственность субъекта Российской Федерации).

3. Передача имущества религиозного назначения из федеральной собственности в собственность субъекта Российской Федерации или муниципальную собственность, из собственности субъекта Российской Федерации в федеральную собственность или муниципальную собственность, из муниципальной собственности в федеральную собственность или собственность субъекта Российской Федерации не влечет за собой утрату права религиозной организации на обращение к новому собственнику имущества религиозного назначения для рассмотрения вопроса о передаче его в собственность или безвозмездное пользование религиозной организации.

4. Передача имущества религиозного назначения религиозным организациям осуществляется уполномоченным органом с учетом конфессиональной принадлежности указанного имущества в соответствии с законодательством Российской Федерации о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях.

5. Имущество, ранее переданное в безвозмездное пользование религиозной организации, может быть передано в установленном настоящим Федеральным законом порядке другой религиозной организации только в случае прекращения в установленном порядке прав на данное имущество религиозной организации, которой оно было передано ранее.

Статья 4.

Формы передачи религиозным организациям государственного или муниципального имущества религиозного назначения

1. Передача религиозной организации государственного или муниципального имущества религиозного назначения осуществляется в: 1) собственность; 2) безвозмездное пользование на определенный по согласованию с религиозной организацией срок.

2. Передача государственного или муниципального имущества религиозного назначения в безвозмездное пользование религиозной организации осуществляется в случае, если: 1) данное имущество не подлежит отчуждению из государственной или муниципальной собственности в соответствии с законодательством Российской Федерации; 2) передача данного имущества в безвозмездное пользование предложена самой религиозной организацией; 3) данное имущество является помещением, находящимся в здании, строении, сооружении, не относящихся к имуществу религиозного назначения в соответствии со статьей 2 настоящего Федерального закона.

3. Религиозная организация, которой государственное или муниципальное имущество религиозного назначения передано в безвозмездное пользование, вправе получить его в собственность, за исключением имущества, указанного в пунктах 1 и 3 части 2 настоящей статьи, в установленном настоящим Федеральным законом порядке при представлении в уполномоченный орган документов, предусмотренных перечнем, утвержденным Правительством Российской Федерации.

4. Примерная форма договора безвозмездного пользования государственным или муниципальным имуществом религиозного назначения, примерная форма решения о передаче религиозной организации в собственность или безвозмездное пользование имущества религиозного назначения утверждаются уполномоченным Правительством Российской Федерации федеральным органом исполнительной власти.

Статья 5.

Особенности передачи религиозным организациям отдельных видов государственного или муниципального имущества религиозного назначения и иного связанного с ним имущества

1. Передача религиозным организациям объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации религиозного назначения осуществляется в порядке, установленном настоящим Федеральным законом, в соответствии с определенными законодательством Российской Федерации требованиями в области сохранения, использования, популяризации и государственной охраны объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации. При передаче данного объекта в собственность или безвозмездное пользование религиозной организации она принимает на себя являющиеся ограничениями (обременениями) права собственности на данный объект или права пользования данным объектом и указываемые в оформляемом в установленном порядке охранном обязательстве собственника данного объекта или пользователя данным объектом обязательства по содержанию объекта культурного наследия, по его сохранению (включая требования к порядку и срокам проведения реставрационных, ремонтных и иных работ), требования к условиям доступа к нему граждан, иные обеспечивающие его сохранность требования. Объекты культурного наследия федерального значения передаются в собственность только централизованным религиозным организациям.

2. Земельный участок, на котором расположено имущество религиозного назначения, передается религиозной организации в собственность бесплатно или на праве безвозмездного срочного пользования в соответствии с земельным законодательством Российской Федерации.

3. Безвозмездная передача религиозным организациям государственного или муниципального имущества, не имеющего религиозного назначения и предназначенного для обслуживания имущества религиозного назначения и (или) образующего с ним монастырский, храмовый или иной культовый комплекс, осуществляется в порядке, установленном настоящим Федеральным законом для передачи имущества религиозного назначения, одновременно с передачей религиозным организациям государственного или муниципального имущества религиозного назначения либо после его передачи.

4. Передача религиозным организациям государственного или муниципального недвижимого имущества религиозного назначения, принадлежащего на праве хозяйственного ведения или оперативного управления государственным или муниципальным унитарным предприятиям либо государственным или муниципальным учреждениям, осуществляется уполномоченным органом после прекращения в установленном законодательством Российской Федерации порядке права хозяйственного ведения либо права оперативного управления на указанное имущество. 

В случае, если передача религиозным организациям государственного или муниципального недвижимого имущества религиозного назначения, принадлежащего на праве хозяйственного ведения или оперативного управления государственным или муниципальным унитарным предприятиям либо государственным или муниципальным учреждениям, невозможна без предоставления указанным предприятиям либо учреждениям обеспечивающих их деятельность служебных и производственных помещений вследствие отсутствия иного принадлежащего указанным предприятиям либо учреждениям недвижимого имущества или его недостаточности для осуществления уставных видов деятельности, а также в случае предварительного предоставления организации культуры равноценных здания, помещения, обеспечивающих уставные виды деятельности указанной организации культуры, взамен здания, помещения, занимаемых организацией культуры и передаваемых религиозной организации (далее – мероприятия по высвобождению имущества), такая передача осуществляется в соответствии с формируемым по решению соответственно Правительства Российской Федерации, органа государственной власти субъекта Российской Федерации, органа местного самоуправления планом передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения.

5. Порядок формирования и опубликования плана передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения устанавливается соответственно Правительством Российской Федерации, органом государственной власти субъекта Российской Федерации, органом местного самоуправления в отношении имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной собственности, собственности субъекта Российской Федерации или муниципальной собственности. Внесение изменений в указанный план осуществляется в порядке, установленном для формирования и опубликования плана передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения.

6. План передачи религиозным организациям государственного или муниципального недвижимого имущества религиозного назначения, принадлежащего на праве хозяйственного ведения или оперативного управления государственным или муниципальным унитарным предприятиям либо государственным или муниципальным учреждениям, содержит:

1) перечень государственного или муниципального недвижимого имущества религиозного назначения, планируемого для передачи религиозным организациям;

2) наименование государственных или муниципальных унитарных предприятий либо государственных или муниципальных учреждений, которым принадлежит на праве хозяйственного ведения или оперативного управления недвижимое имущество религиозного назначения, планируемое для передачи религиозным организациям;

3) наименование органов государственной власти или органов местного самоуправления, в ведении которых находятся соответствующие государственные или муниципальные унитарные предприятия либо государственные или муниципальные учреждения;

4) перечень мероприятий по высвобождению имущества, органы, ответственные за их осуществление, а также срок осуществления таких мероприятий;

5) перечень мероприятий по передаче религиозной организации имущества религиозного назначения, органы, ответственные за их осуществление, а также срок осуществления таких мероприятий;

6) сведения об источнике (средства соответствующих бюджетов, внебюджетные источники финансирования) и о размере финансового обеспечения мероприятий по высвобождению имущества, мероприятий по передаче религиозной организации имущества религиозного назначения;

7) иные сведения в соответствии с решением Правительства Российской Федерации, органа государственной власти субъекта Российской Федерации или органа местного самоуправления.

7. Предложение о включении государственного или муниципального недвижимого имущества религиозного назначения в план передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения подготавливается уполномоченным органом на основании заявления религиозной организации о передаче имущества религиозного назначения в собственность или безвозмездное пользование (далее – заявление религиозной организации) в срок не позднее чем в течение одного года со дня принятия такого заявления к рассмотрению, подлежит согласованию с органом государственной власти или органом местного самоуправления, в ведении которых находится государственное или муниципальное унитарное предприятие либо государственное или муниципальное учреждение, которым на праве хозяйственного ведения или оперативного управления принадлежит имущество, подлежащее высвобождению, а также с руководящим органом (центром) религиозной организации, которой передается государственное или муниципальное имущество религиозного назначения. В трехдневный срок со дня завершения выполнения мероприятий по высвобождению имущества, предусмотренных планом передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения, уполномоченный орган принимает решение о передаче религиозной организации имущества религиозного назначения и направляет в федеральный орган исполнительной власти, уполномоченный в области государственной регистрации прав на недвижимое имущество и сделок с ним, заявление о государственной регистрации прекращения права хозяйственного ведения или оперативного управления на такое имущество с приложением к этому заявлению указанного решения.

8. Передача религиозным организациям жилых помещений государственного или муниципального жилищного фонда осуществляется уполномоченным органом после предоставления гражданам жилых помещений в соответствии с планом передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения, формируемым согласно настоящей статье.

Гражданам, которые состоят на учете в качестве нуждающихся в жилых помещениях или имеют право состоять на данном учете, жилые помещения предоставляются по нормам предоставления площади жилого помещения по договору социального найма. В этих случаях в план передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения включаются:

1) сведения об имуществе религиозного назначения, которое планируется для передачи религиозной организации и в состав которого входят жилые помещения, в которых проживают граждане по договорам социального найма;

2) сведения, позволяющие идентифицировать жилые помещения, в которых проживают граждане по договорам социального найма и которые планируются для передачи религиозной организации;

3) сведения о нанимателях жилых помещений по договорам социального найма и проживающих совместно с ними членах их семей;

4) сведения о мероприятиях по выселению граждан из занимаемых ими жилых помещений и предоставлению им других жилых помещений с указанием органов, ответственных за их осуществление, и сроков осуществления таких мероприятий;

5) сведения о мероприятиях по передаче жилых помещений религиозной организации с указанием органов, ответственных за их осуществление, и сроков осуществления таких мероприятий;

6) сведения об источниках (средства соответствующих бюджетов, внебюджетные источники финансирования) и о размерах финансового обеспечения мероприятий по выселению граждан из занимаемых ими жилых помещений, предоставлению им других жилых помещений, а также мероприятий по передаче жилых помещений религиозной организации;

7) иные сведения в соответствии с решением Правительства Российской Федерации, органа государственной власти субъекта Российской Федерации или органа местного самоуправления.

Статья 6.

Основание для рассмотрения вопроса о передаче религиозной организации государственного или муниципального имущества религиозного назначения

1. Основанием для рассмотрения вопроса о передаче религиозной организации государственного или муниципального имущества религиозного назначения является заявление религиозной организации (в произвольной форме), представленное в письменной форме в уполномоченный орган после согласования с вышестоящим руководящим органом (центром) религиозной организации. Если на дату подачи заявления религиозной организации соответствующее имущество принадлежит на праве хозяйственного ведения или оперативного управления государственному или муниципальному унитарному предприятию либо государственному или муниципальному учреждению либо на ином праве третьим лицам, копия заявления религиозной организации направляется ею в адрес указанных лиц.

2. В заявлении религиозной организации излагается просьба о передаче государственного или муниципального имущества религиозного назначения в собственность или безвозмездное пользование с указанием наименования имущества религиозного назначения, его назначения, места нахождения, истории создания и использования, целей использования, вида права, на котором предлагается осуществить передачу такого имущества.

3. К заявлению религиозной организации прилагаются документы, обосновывающие право религиозной организации на передачу ей имущества религиозного назначения. Перечень и порядок выдачи этих документов устанавливаются Правительством Российской Федерации.

Статья 7.

Порядок и сроки рассмотрения уполномоченным органом вопроса о передаче религиозной организации государственного или муниципального имущества религиозного назначения

1. В месячный срок со дня поступления заявления религиозной организации, согласованного с вышестоящим руководящим органом (центром) религиозной организации, уполномоченный орган обязан рассмотреть такое заявление и по результатам рассмотрения принять решение о передаче государственного или муниципального имущества религиозного назначения религиозной организации или о подготовке предложений о включении этого имущества в план передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения в соответствии с частями 4 – 8 статьи 5 настоящего Федерального закона либо в случаях, установленных статьей 8 настоящего Федерального закона, мотивированное решение об отказе в передаче этого имущества.

Срок передачи религиозной организации государственного или муниципального имущества религиозного назначения не может превышать два года со дня принятия решения о передаче государственного или муниципального имущества религиозного назначения, за исключением передачи имущества, указанного в части 3 настоящей статьи.

2. Уполномоченный орган отказывает в рассмотрении заявления религиозной организации в случае, если документы, представленные религиозной организацией, не соответствуют перечню, утвержденному Правительством Российской Федерации, а также в случае, если вопрос о передаче имущества религиозного назначения не входит в компетенцию уполномоченного органа. При принятии решения об отказе в таком рассмотрении уполномоченный орган направляет в религиозную организацию сообщение, в котором указывает причины отказа. Данный отказ не препятствует повторному направлению религиозной организацией такого заявления после устранения указанных нарушений.

3. Решение о передаче государственного или муниципального имущества религиозного назначения, указанного в частях 4 – 8 статьи 5 настоящего Федерального закона, принимается уполномоченным органом на основании плана передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения, сформированного в порядке, установленном частями 4 – 8 статьи 5 настоящего Федерального закона. При этом срок передачи религиозной организации указанного государственного или муниципального имущества религиозного назначения не может превышать шесть лет со дня принятия к рассмотрению заявления религиозной организации.

4. В период рассмотрения заявления религиозной организации и в случае поступления в этот период более чем одного заявления (заявлений от нескольких религиозных организаций) в отношении одного и того же имущества религиозного назначения его обременение правами третьих лиц, включение в перечни имущества, не подлежащего отчуждению из государственной или муниципальной собственности, не допускаются.

Статья 8.

Основания отказа в передаче в собственность или безвозмездное пользование религиозной организации государственного или муниципального имущества религиозного назначения

1. Решение об отказе в передаче религиозной организации в собственность или безвозмездное пользование государственного или муниципального имущества религиозного назначения принимается в одном из следующих случаев, если: 1) данное имущество не является имуществом религиозного назначения в соответствии со статьей 2 настоящего Федерального закона и (или) не соответствует критериям, установленным частью 3 статьи 5 и (или) частью 1 статьи 12 настоящего Федерального закона; 2) заявленная религиозной организацией цель использования данного имущества не соответствует целям деятельности, предусмотренным уставом религиозной организации или федеральным законом; 3) заявление о передаче данного имущества подано иностранной религиозной организацией или ее представительством; 4) решение суда, вступившее в законную силу, предусматривает иной порядок распоряжения данным имуществом; 5) данное имущество находится в безвозмездном пользовании другой религиозной организации.

2. Решение об отказе в передаче в собственность религиозной организации государственного или муниципального имущества религиозного назначения принимается также в случае, если данное имущество: 1) не подлежит отчуждению из государственной или муниципальной собственности в соответствии с федеральным законом; 2) является помещением в здании, строении, сооружении, не относящихся к имуществу религиозного назначения в соответствии со статьей 2 настоящего Федерального закона.

3. Решения об отказе в передаче государственного или муниципального имущества религиозного назначения, предусмотренные частями 1 и 2 настоящей статьи, принимаются в соответствии с принципами передачи такого имущества, установленными статьей 3 настоящего Федерального закона. 4. В случае отказа в передаче религиозной организации в собственность или безвозмездное пользование государственного или муниципального имущества религиозного назначения уполномоченный орган выдает религиозной организации мотивированное решение об отказе в такой передаче.

Статья 9.

Урегулирование разногласий и обжалование решений, действий (бездействия) уполномоченного органа

1. В целях урегулирования разногласий, возникающих при рассмотрении заявлений религиозных организаций, создаются комиссии с участием представителей органов государственной власти, органов местного самоуправления, общественных организаций, руководящих органов (центров) религиозных организаций, а также специалистов, в том числе специалистов в области религиоведения, культурологии, права. Принимаемые такими комиссиями решения являются основанием для принятия уполномоченными органами решений о передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения. Порядок создания и деятельности таких комиссий устанавливается Правительством Российской Федерации в отношении имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной собственности, органом государственной власти субъекта Российской Федерации в отношении имущества религиозного назначения, находящегося в собственности субъекта Российской Федерации, органом местного самоуправления в отношении муниципального имущества религиозного назначения.

2. Физические лица и юридические лица вправе обращаться в уполномоченный орган и (или) созданную в соответствии с настоящей статьей комиссию с заявлением о возможных нарушениях их прав и (или) законных интересов в связи с принятием решения о передаче религиозной организации имущества религиозного назначения либо действием (бездействием) уполномоченного органа в связи с рассмотрением заявления религиозной организации.

3. Физические лица и юридические лица, которые полагают, что их права нарушены в связи с передачей религиозной организации имущества религиозного назначения, вправе обратиться в суд за защитой своих прав и (или) законных интересов.

Статья 10.

Особенности использования религиозной организацией переданного ей имущества религиозного назначения

1. Религиозная организация обязана использовать переданное имущество религиозного назначения в соответствии с законодательством Российской Федерации и целями деятельности религиозной организации, определенными ее уставом.

2. Владение, пользование, распоряжение объектами культурного наследия (памятниками истории и культуры) народов Российской Федерации осуществляются в соответствии с требованиями законодательства Российской Федерации в области сохранения, использования, популяризации и государственной охраны объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации.

Статья 11.

Публичность передачи имущества религиозного назначения Уполномоченный орган обязан разместить на своем официальном сайте в сети "Интернет":

1) принятое к рассмотрению заявление религиозной организации в недельный срок со дня принятия этого заявления к рассмотрению;

2) решение о передаче религиозной организации в собственность или безвозмездное пользование государственного или муниципального имущества религиозного назначения, решение о подготовке предложений о включении государственного или муниципального недвижимого имущества религиозного назначения в план передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения в соответствии со статьей 5 настоящего Федерального закона, решение об отказе в передаче государственного или муниципального имущества религиозного назначения религиозной организации в недельный срок со дня принятия соответствующего решения;

3) решение комиссии, созданной в соответствии со статьей 9 настоящего Федерального закона, и, если имеется, особое мнение членов данной комиссии, несогласных с таким решением, в недельный срок со дня поступления такого решения в уполномоченный орган.

Статья 12.

Заключительные положения

1. Передача государственного или муниципального имущества, которое не имеет религиозного назначения, но на день вступления в силу настоящего Федерального закона перепрофилировано (целевое назначение которого изменено), реконструировано для осуществления и (или) обеспечения видов деятельности религиозных организаций, указанных в статье 2 настоящего Федерального закона, и передано в установленном порядке религиозным организациям в безвозмездное пользование, осуществляется безвозмездно в собственность религиозных организаций в порядке, установленном настоящим Федеральным законом для передачи государственного или муниципального имущества религиозного назначения.

2. Государственное или муниципальное имущество религиозного назначения, которое на день вступления в силу настоящего Федерального закона передано в установленном порядке в аренду третьему лицу, подлежит передаче в безвозмездное пользование религиозной организации после прекращения действия заключенного в отношении такого имущества договора аренды. В случае передачи в собственность религиозной организации государственного или муниципального имущества религиозного назначения, которое на день вступления в силу настоящего Федерального закона передано в установленном порядке в аренду третьим лицам, заключенный в отношении такого имущества договор аренды сохраняет силу. Условия его изменения или расторжения определяются в соответствии с нормами Гражданского кодекса Российской Федерации или соглашением сторон.

Президент Российской Федерации Д. Медведев Москва, Кремль 30 ноября 2010 года N 327-ФЗ

Источник: Сайт "Гарант". http://www.garant.ru. ноябрь 2010.

Федеральный закон от 23 декабря 2010 г. N 385-ФЗ "О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации"

Принят Государственной Думой 8 декабря 2010 года
Одобрен Советом Федерации 15 декабря 2010 года

Статья 1

Внести в Федеральный закон от 15  августа  1996  года N 114-ФЗ "О
порядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию"
(Собрание законодательства Российской Федерации, 1996,  N 34, ст. 4029;
2003, N 2, ст. 159; 2006, N 31, ст. 3420; 2008,  N 30,  ст. 3616; 2009,
N 52, ст. 6450; 2010, N 11, ст. 1173; N 21,  ст. 2524;  N 31, ст. 4196)
следующие изменения:
1) в подпункте 1 части первой статьи 25:
а) дополнить новым абзацем двенадцатым следующего содержания:
"г) филиалов иностранных юридических лиц, в уведомительном порядке вставших  на  учет  в федеральном органе исполнительной власти, уполномоченном на осуществление функций по контролю и  надзору  в сфере миграции, или его территориальном органе, в случае  приглашения данными филиалами иностранных граждан в целях осуществления трудовой деятельности в Российской Федерации;";
б) абзац двенадцатый считать абзацем тринадцатым;
2) часть седьмую  статьи  25.6  дополнить  предложением следующего содержания: "Иностранным гражданам и лицам без гражданства - членам семьи иностранного гражданина, являющегося высококвалифицированным специалистом и осуществляющего трудовую деятельность в соответствии со  статьей 13.2 Федерального  закона  "О  правовом  положении  иностранных граждан в Российской  Федерации",  выдаются  обыкновенные  рабочие  визы на срок действия визы, выданной указанному  иностранному  гражданину,  с правом осуществления  в  установленном  федеральным  законом  порядке трудовой деятельности,  обучения,  а  также  иной  деятельности,  не запрещенной законодательством Российской Федерации, с последующим  продлением срока действия таких виз в случае продления  срока  действия  визы указанному иностранному гражданину."

Статья 2

Внести в Федеральный закон от 25 июля 2002 года N 115-ФЗ "О правовом положении  иностранных  граждан  в  Российской Федерации" (Собрание законодательства Российской Федерации, 2002, N 30, ст. 3032; 2003, N 46, ст. 4437; 2006, N 30, ст. 3286; 2007, N 2, ст. 361; N 49, ст. 6071; 2008, N 19, ст. 2094;  N 30,  ст. 3616;  2009,  N 19,  ст. 2283;  2010,  N 21, ст. 2524; N 40, ст. 4969) следующие изменения:

1) в абзаце третьем пункта 5 статьи 5 слова "Федерального закона "Об инновационном центре "Сколково" заменить словами "Федерального закона от 28 сентября 2010 года N 244-ФЗ "Об инновационном центре "Сколково" (далее - Федеральный закон "Об инновационном центре "Сколково")";

2) пункт 4 статьи 9 дополнить словами ", а также по истечении срока, установленного  абзацем  третьим  пункта  11  статьи  13.2 настоящего Федерального закона";

3) подпункт 8 пункта 4 статьи 13 изложить в следующей редакции:
"8)  приглашенных  в  Российскую  Федерацию  в  качестве научных работников или преподавателей,  в  случае  их  приглашения  для занятия научно-исследовательской или  преподавательской  деятельностью имеющими государственную аккредитацию высшими учебными заведениями, государственными  академиями  наук  или  их  региональными отделениями, национальными  исследовательскими  центрами,  государственными научными центрами, иными научными организациями, в  которых  действует  совет  по защите  диссертаций,  созданный  в  соответствии  с законодательством Российской Федерации, либо иными научными и инновационными организациями согласно  критериям  и  (или)  перечню, утвержденным Правительством
Российской Федерации, либо  в  качестве  преподавателей  для проведения занятий  в  иных  образовательных  учреждениях,  за исключением лиц, въезжающих  в  Российскую  Федерацию  для занятия преподавательской деятельностью в учреждениях профессионального  религиозного образования (духовных образовательных учреждениях);";

4) в статье 13.2:
а) пункт 1 изложить в следующей редакции:
"1. В целях настоящего Федерального закона высококвалифицированным специалистом признается  иностранный  гражданин,  имеющий  опыт работы, навыки или достижения в конкретной области  деятельности,  если условия привлечения  его  к  трудовой  деятельности  в Российской Федерации предполагают получение им заработной платы (вознаграждения):

1) в размере не менее одного миллиона рублей из расчета за один год (365  календарных  дней)  -  для  высококвалифицированных специалистов, являющихся  научными  работниками  или  преподавателями,  в случае их приглашения для занятия научно-исследовательской  или преподавательской деятельностью имеющими  государственную  аккредитацию  высшими учебными заведениями,  государственными  академиями  наук  или  их региональными отделениями, национальными исследовательскими центрами либо государственными научными центрами;

2) без учета требования к размеру заработной платы - для иностранных граждан, участвующих в реализации проекта "Сколково"  в  соответствии  с Федеральным законом "Об инновационном центре "Сколково";

3) в размере не менее двух миллионов рублей из расчета за один год (365 календарных дней) - для иных иностранных граждан.";
б) дополнить пунктами 1.1- 1.3 следующего содержания:
"1.1.  В  целях  настоящего  Федерального  закона  членами семьи высококвалифицированного специалиста признаются  его  супруг (супруга), дети (в том числе усыновленные), супруги детей, родители  (в  том числе приемные), супруги родителей, бабушки, дедушки, внуки.
1.2.  Иностранные  граждане  не  могут  привлекаться  к трудовой деятельности в Российской Федерации в  качестве высококвалифицированных специалистов  для  занятия  проповеднической  либо иной религиозной деятельностью,  включая  совершение  богослужений,  других религиозных обрядов  и  церемоний,  обучение  религии  и религиозное воспитание последователей какой-либо религии.
1.3. Постановлениями Правительства Российской Федерации
устанавливаются ограничения для привлечения к  трудовой  деятельности  в Российской Федерации  в  качестве  высококвалифицированных специалистов иностранных  граждан,  являющихся  работниками  организаций розничной торговли, для торгового обслуживания покупателей  в  процессе розничной торговли товарами народного потребления (включая фармацевтические товары) независимо от ассортимента реализуемых товаров, торговых площадей и форм обслуживания покупателей.";
в) абзац первый пункта 6 изложить в следующей редакции:
"6. Для выдачи высококвалифицированному специалисту  разрешения на работу и продления в  этих  целях  срока  его  временного пребывания в Российской Федерации, а также для оформления ему приглашения на въезд в Российскую Федерацию в целях осуществления  трудовой  деятельности (при необходимости) работодатель или заказчик работ  (услуг)  представляет  в федеральный орган исполнительной власти в сфере миграции:";
г) в первом предложении пункта  12  слово  "приглашающим" заменить словом "привлекающим";
д) пункт 13 после слов "обязаны ежеквартально" дополнить словами "не позднее  последнего  рабочего  дня  месяца,  следующего за отчетным кварталом,";
е) пункт 14 изложить в следующей редакции:
"14. Высококвалифицированный специалист и  прибывшие  в Российскую Федерацию члены его семьи, являющиеся  иностранными  гражданами, должны иметь действующий на территории  Российской  Федерации  договор (полис) медицинского  страхования  либо  должны  иметь право на основании соответствующего договора,  заключенного  работодателем  или заказчиком работ  (услуг)  с  медицинской  организацией,  на  получение первичной медико-санитарной  помощи  и  специализированной  медицинской помощи.

Обеспечение  указанных гарантий получения высококвалифицированным специалистом и членами его семьи указанной медицинской помощи в течение срока действия заключаемого с данным высококвалифицированным специалистом трудового договора или гражданско-правового договора на выполнение работ (оказание услуг) является  обязательным  условием  указанного трудового договора  или  существенным  условием  указанного гражданско-правового договора на выполнение работ (оказание услуг).";
ж) подпункт 3 пункта 17 изложить в следующей редакции:
"3) копию договора (полиса) медицинского страхования либо договора, заключенного работодателем или заказчиком работ  (услуг)  с медицинской организацией,  на  получение  первичной  медико-санитарной помощи и специализированной медицинской помощи высококвалифицированным специалистом и постоянно проживающими в Российской Федерации совместно с ним членами его семьи, являющимися иностранными гражданами;";
з) в пункте 27:
слова "(супругу, детям, не достигшим возраста восемнадцати  лет, а также нетрудоспособным детям, достигшим указанного возраста и находящимся а иждивении акого высококвалифицированного специалиста)" исключить; дополнить абзацем следующего содержания:

"Вид  на  жительство,  оформляемый  иностранному гражданину как высококвалифицированному специалисту, и вид на  жительство, оформляемый члену семьи указанного иностранного гражданина, должны выдаваться на срок действия  разрешения  на  работу,  выданного  указанному иностранному гражданину для осуществления трудовой деятельности в Российской Федерации в качестве высококвалифицированного специалиста.";
и) дополнить пунктом 31 следующего содержания:
"31. В целях эффективной организации привлечения высококвалифицированных специалистов к трудовой деятельности в Российской Федерации федеральным органом исполнительной власти в сфере миграции или его  территориальными  органами  могут  быть образованы специальные подразделения, уполномоченные на оформление и выдачу высококвалифицированным специалистам и их работодателям  или заказчикам
работ (услуг) документов, необходимых для осуществления высококвалифицированными специалистами трудовой деятельности в Российской Федерации.";
5) абзац второй пункта 4 статьи 18.1 признать утратившим силу.

Статья 3

Внести в Федеральный  закон  от  18  июля  2006  года N 109-ФЗ "О миграционном учете иностранных граждан и лиц без гражданства в Российской Федерации" (Собрание законодательства Российской Федерации, 2006, N 30, ст. 3285; 2007,  N 49,  ст. 6071;  2008,  N 30,  ст. 3589;  2009,  N 29, ст. 3636; 2010, N 21, ст. 2524) следующие изменения:

1) в части 1 статьи 2:
а) пункт 4 изложить в следующей редакции:
"4)  место  пребывания  иностранного  гражданина  или лица без гражданства в Российской Федерации (далее - место  пребывания)  - жилое помещение  или  иное  помещение  (здание,  строение),  не являющиеся в соответствии  с  настоящим  Федеральным законом местом жительства иностранного гражданина  или  лица  без  гражданства  и используемые с согласия принимающей стороны таким иностранным гражданином или лицом без гражданства для проживания;";
б) в пункте 7 слова "либо в которых иностранный гражданин или лицо без гражданства работает" исключить;
в) дополнить пунктами 8 и 9 следующего содержания:
"8) высококвалифицированный специалист - иностранный гражданин или лицо без гражданства, получившие разрешение на работу в соответствии со статьей 13.2 Федерального закона  от  25  июля  2002  года N 115-ФЗ "О правовом положении иностранных граждан в Российской Федерации" (далее - Федеральный закон "О правовом положении иностранных граждан в Российской Федерации");
9) члены семьи высококвалифицированного специалиста  - иностранные граждане  или  лица  без  гражданства,  определенные  как члены семьи высококвалифицированного специалиста в соответствии с пунктом 1.1 статьи 13.2 Федерального закона "О правовом  положении  иностранных граждан в Российской Федерации".";
2) статью 20 дополнить частью 4.1 следующего содержания:
"4.1. Высококвалифицированные специалисты и  иностранные граждане, являющиеся членами семьи высококвалифицированного специалиста, освобождаются от обязанности выполнения  действий,  необходимых  для  их постановки  на  миграционный  учет  по  месту  пребывания  на срок, не превышающий 90 дней со дня их въезда на территорию Российской Федерации.

При  этом  указанные  иностранные  граждане,  в  установленном порядке зарегистрированные по месту жительства (поставленные на  учет  по месту пребывания)  в  Российской  Федерации,  в  случае  их передвижения по территории Российской Федерации и при прибытии в новое место пребывания на срок, не превышающий 30 дней, освобождаются от обязанности выполнения действий,  необходимых  для  их  постановки  на  учет  по новому месту пребывания. После истечения такого девяностодневного или тридцатидневного срока  указанные  иностранные  граждане  обязаны  выполнить действия, необходимые для их постановки на учет по новому месту пребывания, в срок, не превышающий трех рабочих дней.";
3) в статье 23:
а) часть 1 изложить в следующей редакции:
"1. Снятие иностранного гражданина  с  учета  по  месту пребывания осуществляется в случае:
1) постановки иностранного  гражданина  на  учет  по  новому месту пребывания;
2) выезда иностранного гражданина из Российской Федерации;
3) смерти  иностранного  гражданина  в  Российской  Федерации  либо вступления  в  законную  силу  решения  суда  о  признании иностранного гражданина, находившегося в Российской Федерации, безвестно отсутствующим или об объявлении его умершим.";
б) часть 2 изложить в следующей редакции:
"2. Снятие иностранного гражданина  с  учета  по  месту пребывания осуществляется органом миграционного учета:
1) по основанию,  предусмотренному  пунктом  1  части  1 настоящей статьи, - после получения в установленном порядке сведений о постановке данного иностранного гражданина на учет по новому месту пребывания;
2) по основанию,  предусмотренному  пунктом  2  части  1 настоящей статьи,  -  после  получения  сведений  о  выезде  данного иностранного гражданина из Российской Федерации от  органа  пограничного контроля в соответствующем пункте пропуска через Государственную границу Российской Федерации;
3) по основанию,  предусмотренному  пунктом  3  части  1 настоящей статьи, - после получения от органов записи актов гражданского состояния либо от заинтересованного физического или юридического  лица документа, подтверждающего  смерть  данного  иностранного  гражданина,  либо после получения  от  заинтересованного  физического  или  юридического лица заверенной в установленном порядке копии  вступившего  в  законную силу решения суда о признании данного иностранного гражданина, находившегося в Российской Федерации, безвестно  отсутствующим  или  об  объявлении  его умершим.";
в) часть 2.1 признать утратившей силу;
4) в части 1 статьи 25  слова  "от  25  июля  2002  года N 115-ФЗ"
исключить.

Статья 4

Пункт 9 статьи 1 и пункт 2 статьи 7 Федерального закона от  19 мая 2010 года N 86-ФЗ "О внесении изменений в Федеральный закон "О правовом положении  иностранных  граждан  в  Российской  Федерации"  и отдельные законодательные акты Российской  Федерации"  (Собрание законодательства Российской Федерации, 2010, N 21, ст. 2524) признать утратившими силу.

Статья 5

Часть 1 статьи 16 Федерального закона  от  28  сентября  2010 года N 244-ФЗ "Об инновационном центре "Сколково" (Собрание законодательства Российской  Федерации,  2010,  N 40,  ст. 4970)  дополнить пунктом 4 следующего содержания:
"4)  требование  к  размеру  заработной платы (вознаграждения) высококвалифицированного специалиста, предусмотренное Федеральным законом "О правовом положении иностранных граждан в  Российской  Федерации", не применяется.".

Статья 6

Настоящий Федеральный закон вступает в силу с 15 февраля 2011 года.

Президент Российской Федерации Д. Медведев

Москва, Кремль
23 декабря 2010 года
N 385-ФЗ

Источник: Сайт "Гарант", декабрь 2010.

Закон Калининградской области от 28 октября 2010 г. N 502 "О безвозмездной передаче в собственность централизованной религиозной организации "Калининградская Епархия Русской Православной Церкви" (Московский Патриархат)" объектов религиозного назначения, находящихся в государственной собственности Калининградской области"

Принят Калининградской областной Думой четвертого созыва 28 октября 2010 года

Статья 1. Передать безвозмездно в собственность централизованной религиозной организации "Калининградская епархия Русской Православной Церкви (Московский патриархат)" находящиеся в государственной собственности Калининградской области объекты религиозного назначения согласно приложению.

Статья 2. Настоящий Закон вступает в силу со дня его официального опубликования.

Губернатор Калининградской области Н.Н. Цуканов

28 октября 2010 г.

№ 502

г. Калининград

Приложение к Закону Калининградской области "О безвозмездной передаче в собственность централизованной религиозной организации "Калининградская епархия Русской Православной Церкви (Московский патриархат)" объектов религиозного назначения, находящихся в государственной собственности Калининградской области" от 28 октября 2010 г. № 502.

ПЕРЕЧЕНЬ передаваемых безвозмездно в собственность централизованной религиозной организации "Калининградская епархия Русской Православной Церкви (Московский патриархат)" объектов религиозного назначения, находящихся в государственной собственности Калининградской области

Капелла (нежилое здание - дом культуры), г. Калининград, ул. Судостроительная, д. 33 (литер А) с условием предоставления объекта в безвозмездное пользование государственному областному учреждению культуры "Калининградский областной оркестр русских народных инструментов" для осуществления уставных видов деятельности в течение всего срока деятельности учреждения или предоставления учреждению равноценного здания (помещения), обеспечивающего его уставную деятельность;

Кирха Святого Семейства (нежилое здание - культурно-просветительское), г. Калининград, ул. Б. Хмельницкого, д. 63а (литер А) с условием предоставления объекта в безвозмездное пользование государственному учреждению культуры "Калининградская областная филармония" для осуществления уставных видов деятельности в течение всего срока деятельности учреждения или предоставления учреждению равноценного здания (помещения), обеспечивающего его уставную деятельность;

Церковный дом с залом общины (ремонтно-реставрационный участок), г. Калининград, ул. Б. Хмельницкого, д. 61а (литер А, а) с условием предоставления объекта в безвозмездное пользование государственному учреждению культуры "Калининградская областная филармония" для осуществления уставных видов деятельности в течение всего срока деятельности учреждения или предоставления учреждению равноценного здания (помещения), обеспечивающего его уставную деятельность;

Дома церковной общины (нежилое здание - учебный корпус, мастерские, гараж), г. Калининград, ул. Тенистая Аллея, д. 33, д. 33а, д. 33б (литер А, литер Б, литер В) с условием предоставления объекта в безвозмездное пользование государственному образовательному учреждению начального профессионального образования Калининградской области "Профессиональное училище № 5" для осуществления уставных видов деятельности в течение всего срока деятельности учреждения или предоставления учреждению равноценного здания (помещения), обеспечивающего его уставную деятельность;

Кирха памяти королевы Луизы (здание театра кукол), г. Калининград, проспект Победы, д. 1А (литер А) с условием предоставления объекта в безвозмездное пользование государственному учреждению культуры "Калининградский областной театр кукол" для осуществления уставных видов деятельности в течение всего срока деятельности учреждения или предоставления учреждению равноценного здания (помещения), обеспечивающего его уставную деятельность;

Дом церковной общины (учебный корпус), г. Калининград, пер. Крылова, д. 2-4 (литер Б) с условием предоставления объекта в безвозмездное пользование государственному специальному (коррекционному) образовательному учреждению Калининградской области для обучающихся, воспитанников с ограниченными возможностями здоровья "Специальная (коррекционная) общеобразовательная школа-интернат № 1 VIII вида" для осуществления уставных видов деятельности в течение всего срока деятельности учреждения или предоставления учреждению равноценного здания (помещения), обеспечивающего его уставную деятельность;

Замок "Вальдау" (общежитие), Калининградская область, Гурьевский район, пос. Низовье, ул. Калининградская, д. 20 а (литер А, литер Б) с условием предоставления объекта в безвозмездное пользование государственному образовательному учреждению среднего профессионального образования Калининградской области "Техникум отраслевых технологий" для осуществления уставных видов деятельности в течение всего срока деятельности учреждения или предоставления учреждению равноценного здания (помещения), обеспечивающего его уставную деятельность;

Руины замка "Каймен", Калининградская область, Гурьевский район, пос. Заречье;

Замок "Нойхаузен", Калининградская область, г. Гурьевск, ул. Заречная, д. 2;

Замок "Таплакен", Калининградская область, Гвардейский район, пос. Талпаки;

Руины замка "Рагнит", Калининградская область, г. Неман, ул. Победы;

Замок "Лабиау", Калининградская область, г. Полесск, ул. Калининградская;

Руины замка "Гердауэн", Калининградская область, Правдинский район, пос. Железнодорожный;

Замок "Инстербург", Калининградская область, г. Черняховск, ул. Замковая, д. 1.

Источник: Сайт "Гарант", ноябрь 2010.

Соглашение о социальном партнерстве между патриархом Московским и всея Руси Кириллом и полпредом президента РФ в УрФО Николаем Винниченко

Челябинск, 19 апреля 2010 года

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе Николай Александрович Винниченко,

принимая во внимание историческую роль Русской Православной Церкви в истории субъектов Российской Федерации, входящих в Уральский федеральный округ, объективную необходимость дальнейшего углубления сотрудничества государства и Русской Православной Церкви в сфере укрепления духовно-нравственного фундамента российского общества, развития образования, культуры, здравоохранения, социального служения и благотворительности, поддержания социально-политической стабильности, а также преодоления социально-экономических и духовно-нравственных последствий глобального финансово-экономического кризиса,

учитывая значительный опыт плодотворного сотрудничества органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации и епархий Русской Православной Церкви, входящих в Уральский федеральный округ,

руководствуясь Конституцией Российской Федерации, действующим законодательством Российской Федерации и международными соглашениями,

договорились о социальном партнерстве в рамках решения следующих задач, актуальных для граждан, общества и государства:

Укрепление нравственных, семейных, общественных, гражданских и патриотических ценностей

1. Содействовать консолидации общества, оказывать поддержку гражданам в преодолении социально-экономических и духовно-нравственных последствий мирового экономического кризиса.

2. Содействовать заключению и реализации региональных соглашений о сотрудничестве между епархиями Русской Православной Церкви с одной стороны и органами исполнительной власти, органами местного самоуправления, государственными и муниципальными учреждениями с другой.

3. Принимать совместное участие в разработке и реализации региональных и окружных программ и проектов в области образования, нравственного воспитания, духовного просвещения, культуры, благотворительности, здравоохранения, социальной работы, направленных на возрождение личности и общества.

4. Принимать совместное участие в разработке и реализации региональных и окружных программ и проектов, посвященных государственным, историческим, православным праздникам и памятным датам.

5. Сотрудничать в совместной реализации мероприятий, способствующих возрождению и укреплению духовных устоев семьи как нравственной основы общества.

6. Взаимодействовать в развитии летнего детского и семейного отдыха, в том числе в организации православных детских лагерей и семейных поселений.

7. Способствовать повышению уровня деловой этики, меценатства в предпринимательской деятельности на нравственных основах Православия.

8. Сотрудничать в сфере средств массовой информации в целях создания совместных образовательных и просветительских программ и публикаций, способствующих духовно-нравственному воспитанию человека.

9. Содействовать разработке законодательных мер, направленных на пресечение в средствах массовой информации программ, пропагандирующих разврат, насилие, бездуховность.

10. Содействовать развитию связей с соотечественниками за рубежом, сохранению их языка и культуры.

Развитие духовно-нравственного образования и воспитания

11. Оказывать содействие проведению в общеобразовательных школах, средних специальных и высших учебных заведениях занятий по истории Отечества, русской литературе и культуре, нравственности и этике, истории России и истории религии.

12. Оказывать содействие образовательно-просветительской деятельности Русской Православной Церкви, включая проведение факультативных занятий в учебных заведениях на основе конституционного принципа свободы совести и законодательства Российской Федерации.

13. Совместно участвовать в апробации учебного курса "Основы религиозной культуры и светской этики".

14. Содействовать, по желанию родителей, организации православного воспитания детей в дошкольных учебных заведениях, способствовать открытию приходских (воскресных) и монастырских школ, а также, по желанию граждан, факультативных богословских и катехизаторских курсов при высших учебных заведениях.

15. Взаимодействовать в повышении квалификации педагогических кадров в области русской литературы, истории, педагогики, философии, нравственности, эстетики, культурологии, религиоведения, социальной психологии и других дисциплин.

16. Способствовать комплектованию книжных фондов в государственных библиотеках и библиотеках учебных заведений литературой православного и традиционного духовно-нравственного содержания.

Развитие благотворительности и милосердия

17. Принимать совместное участие в разработке и реализации региональных и окружных программ и проектов в области социальной и духовно-нравственной поддержки социально незащищенных слоев населения.

18. Взаимодействовать по вопросам создания благоприятной психологической среды в домах престарелых, больницах, учреждениях социальной службы, детских домах, приютах и т.д., а также по вопросам совершения православных таинств и обрядов для тяжелобольных, инвалидов, пенсионеров.

19. Содействовать социальным инициативам, направленным на развитие дел милосердия, в том числе организации курсов сестер милосердия на базе местных медицинских учебных заведений.

20. Оказывать содействие образовательно-просветительской деятельности Русской Православной Церкви в местах лишения свободы.

Сохранение объектов исторического и культурного наследия религиозного назначения

21. Сотрудничать в выявлении, сохранении и использовании историко-культурного наследия края.

22. Содействовать возвращению Русской Православной Церкви ранее принадлежащих ей храмов, икон, богослужебных книг, церковной утвари и иной собственности религиозного назначения.

23. Содействовать привлечению социально ответственного бизнеса к сохранению и восстановлению православных храмов - памятников истории и культуры.

Укрепление безопасности и стабильности общества

24. Принимать совместное участие в разработке и реализации региональных и окружных программ и проектов, направленных на поддержание межнационального и межрелигиозного мира и согласия.

25. Принимать совместное участие в разработке и реализации совместных мероприятий, направленных на профилактику и предупреждение проявлений экстремизма на этнорелигиозной почве.

26. Принимать совместное участие в разработке и реализации совместных мероприятий, направленных на профилактику правонарушений, в первую очередь среди несовершеннолетних.

27. Осуществлять совместный мониторинг, анализ и прогнозирование этноконфессиональной ситуации в регионе.

28. Регулярно проводить совместные конференции, семинары, круглые столы по проблемам профилактики и противодействия проявлениям экстремизма на этнорелигиозной почве.

29. Сотрудничать в разъяснении целей и возможных последствий деятельности на территории Уральского федерального округа отдельных нетрадиционных для России религиозных течений, разрушающих семейный уклад жизни, угрожающих целостности национального самосознания, наносящих вред духовно-нравственному и физическому здоровью личности.

Укрепление морального духа и авторитета воина - защитника Отечества

30. Принимать совместное участие в разработке и реализации региональных и окружных программ и проектов, направленных на военно-патриотическое и гражданское воспитание подрастающего поколения, подготовку молодежи к армейской службе.

31. Содействовать духовно-просветительской работе в Российской Армии, правоохранительных и военизированных организациях, возрождению традиций верного служения Отечеству, подготовке молодежи к армейской службе.

32. Регулярно проводить совместные конференции, семинары, круглые столы по проблемам профилактики и противодействия проявлениям экстремизма.

33. Содействовать деятельности молодежных военно-патриотических клубов и объединений.

Развитие научных исследований в этноконфессиональной сфере

34. Организовывать проведение совместных научно-практических конференций, семинаров и круглых столов по проблемам образования, духовно-нравственного воспитания, культуры, здравоохранения, благотворительности, роли Русской Православной Церкви в истории Урала и всей России.

35. Содействовать созданию теологических и религиоведческих кафедр в высших учебных заведениях.

36.Содействовать научным исследованиям в области изучения состояния и тенденций развития этноконфессиональных процессов в регионе, а также истории, современного состояния и перспектив развития государственно-конфессиональных отношений.

37. Настоящее соглашение является долгосрочным и вступает в силу с момента подписания.

38. Соглашение может изменяться и дополняться по взаимной договоренности сторон, а также в связи с изменениями законодательства Российской Федерации.

39. В процессе реализации настоящего соглашения стороны будут исходить из признания и уважения интересов каждой стороны и возникающие вопросы разрешать в духе согласия и доброжелательности.
Источник: Официальный сайт РПЦ МП. 19 апреля 2010 года.

Соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Счетной палатой Российской Федерации

10 июня 2010 года в Счетной палате РФ Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и председатель Счетной палаты С.В. Степашин подписали соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Счетной палатой Российской Федерации.

Русская Православная Церковь в лице Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, действующего на основании Устава Русской Православной Церкви, принятого Архиерейским Собором 16 августа 2000 года, и Счетная палата Российской Федерации (далее — Счетная палата) в лице Председателя Счетной палаты Степашина Сергея Вадимовича, действующего на основании Федерального закона от 11 января 1995 года № 4-ФЗ "О Счетной палате Российской Федерации", (именуемые в дальнейшем Сторонами), заключили настоящее долгосрочное соглашение о сотрудничестве с целью объединения усилий по улучшению нравственного климата в России, сохранению национального духовного, исторического и культурного наследия, что является необходимым условием для успешного развития страны, создания конкурентоспособной экономики, повышения  уровня жизни граждан.

Стороны исходят из того, что совместные усилия Счетной палаты как конституционного органа государственного финансового контроля страны и Русской Православной Церкви как традиционно консолидирующей силы, внесшей неоценимый вклад в становление российской государственности, будут способствовать нравственному оздоровлению общества и содействовать развитию конструктивного государственно-церковного диалога по актуальным проблемам современности.

Исходя из взаимной заинтересованности в решении вышеуказанных задач и действуя в пределах своей компетенции на основании законодательства Российской Федерации, в том числе Федерального закона от 26 сентября 1997 г. "О свободе совести и религиозных объединениях", Стороны заключили настоящее Соглашение о нижеследующем.

1. Предмет Соглашения
1.1. Предметом настоящего Соглашения является сотрудничество Сторон, направленное на духовное возрождение российского общества, сохранение духовного, исторического и культурного наследия России.
1.2. Стороны намерены осуществлять сотрудничество с целью противодействия коррупции и другим социальным порокам, которые наносят серьезный ущерб нравственному состоянию общества и представляют угрозу национальной безопасности страны.
2. Порядок взаимодействия Сторон
2.1. Сотрудничество в рамках настоящего Соглашения осуществляется в следующих формах:

оказание взаимной экспертной и консультативной помощи по вопросам, входящим в компетенцию Сторон; обмен информацией по вопросам, представляющим взаимный интерес; проведение совместных просветительских мероприятий; проведение совещаний с привлечением уполномоченных лиц Сторон.2.2. Сотрудничество в рамках настоящего Соглашения осуществляется по следующим направлениям:
сохранение духовного, культурного и исторического наследия Российской Федерации; противодействие коррупции и другим социально опасным явлениям; противодействие экстремизму, духовной экспансии, наносящей ущерб государству, обществу и личности; участие в просветительских мероприятиях, направленных на нравственное оздоровление общества; поддержка деятельности международной общественной организации "Императорское православное палестинское общество", занимающейся сохранением православных святынь, исторического, духовного и культурного наследия, укреплением духовных связей России со Святой Землей; поддержка книгоиздательской деятельности, направленной на продвижение и распространение духовно-нравственной литературы; организация деятельности домовой церкви во имя преподобного Сергия Радонежского в здании Счетной палаты.2.3. Каждая из Сторон определяет должностных лиц, ответственных за реализацию настоящего Соглашения, формы и методы координации взаимодействия и информационного обмена в рамках настоящего Соглашения. Для этих целей может быть создан Координационный совет, состоящий из представителей Сторон.
2.4. Обмен информацией между Сторонами, реализуемый в рамках настоящего Соглашения, осуществляется с учетом соблюдения требований законодательства и международных обязательств Российской Федерации.
2.5. Стороны гарантируют достоверность и объективность предоставляемой информации и обеспечивают оперативное информирование об изменениях и (или) уточнениях, вносимых в предоставляемую ими информацию.
2.6. Взаимодействие Сторон по вопросам, не урегулированным настоящим Соглашением, может осуществляться путем внесения изменений и дополнений к настоящему Соглашению, подписания отдельных соглашений, договоров и протоколов.
2.7. Русская Православная Церковь в порядке взаимодействия оказывает содействие Счетной палате по следующим направлениям:
организация духовно-нравственного просвещения сотрудников Счетной палаты; оказание духовно-нравственной поддержки сотрудникам Счетной палаты при осуществлении ими профессиональной деятельности, в том числе связанной с противодействием коррупционным проявлениям; организация регулярных богослужений в домовой церкви во имя преподобного Сергия Радонежского в здании Счетной палаты.2.8. Счетная палата Российской Федерации в порядке взаимодействия оказывает содействие Русской Православной Церкви по следующим направлениям:
передача в собственность Русской Православной Церкви или безвозмездное пользование культовых зданий, строений и прилегающих к ним территорий, а также иного имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной собственности, для использования в религиозных, учебных, благотворительных и других уставных целях, связанных с деятельностью Церкви; информирование о результатах контрольных и экспертно-аналитических мероприятий, проводимых Счетной палатой по вопросам, связанным с восстановлением, реставрацией и сохранением объектов культурного наследия религиозного назначения; возвращение утраченного имущества, ранее находившегося в собственности Русской Православной Церкви.
3. Заключительные положения
3.1. Настоящее Соглашение вступает в силу с момента его подписания обеими Сторонами.
3.2. Действие настоящего Соглашения может быть прекращено по инициативе любой из Сторон при условии  письменного уведомления другой Стороны не позднее, чем за три месяца до даты прекращения действия настоящего Соглашения. Прекращение действия настоящего Соглашения не является основанием прекращения осуществления реализуемых в соответствии с ним проектов или договоренностей Сторон, достигнутых в период действия Соглашения.
3.3. Все дополнения и изменения к настоящему Соглашению оформляются в виде дополнительных соглашений и являются неотъемлемой частью настоящего Соглашения с момента подписания Сторонами.
3.4. Все спорные вопросы, которые могут возникнуть при выполнении настоящего Соглашения, Стороны разрешают путем консультаций.
3.5. Настоящее Соглашение составлено в двух экземплярах, имеющих одинаковую силу, по одному экземпляру для каждой из Сторон.
+КИРИЛЛ, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Председатель Счетной палаты Российской Федерации С.В. Степашин

Источник: Официальный сайт РПЦ МП. 10 июня 2010.

Соглашение о социальном партнерстве между Русской Православной Церковью и Республикой Саха (Якутия)

Церемония подписания соглашения состоялась 23 сентября 2010 года. Документ подписали Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и президент Республики Саха (Якутия) Е.А. Борисов.

***

Русская Православная Церковь в лице Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Республика Саха (Якутия) в лице Президента Республики Саха (Якутия) Егора Афанасьевича Борисова,

принимая во внимание роль Русской Православной Церкви в истории Якутии — одного из духовных центров Православия на Северо-Востоке Азии,

учитывая значительный опыт плодотворного сотрудничества Правительства и муниципалитетов Республики Саха (Якутия) и Якутской епархии Русской Православной Церкви,

руководствуясь Конституцией Российской Федерации и Конституцией (Основным законом) Республики Саха (Якутия), действующим законодательством Российской Федерации, Республики Саха (Якутия) и международными соглашениями,

договорились осуществлять социальное партнерство в рамках решения следующих задач, актуальных для граждан, общества и государства:
 
1. Укрепление нравственных, семейных, гражданско-патриотических ценностей
1.1. Привлекать к участию в реализации республиканских и муниципальных программ и проектов в области культуры, охраны семьи и детства, здравоохранения, социальной работы, направленных на развитие личности и общества, представителей Русской Православной Церкви.

1.2. Содействовать заключению и реализации соглашений о сотрудничестве между приходами Якутской епархии Русской Православной Церкви с одной стороны и органами исполнительной власти, органами местного самоуправления, государственными и муниципальными учреждениями, с другой.

1.3. Сотрудничать в совместной реализации мероприятий, способствующих возрождению и укреплению духовных устоев семьи как нравственной основы общества.

1.4. Взаимодействовать в развитии летнего детского и семейного отдыха.

1.5. Способствовать повышению уровня деловой этики и меценатства в предпринимательской деятельности на нравственных основах Православия.

1.6. Привлекать к участию в реализации республиканских и муниципальных программ и проектов, направленных на военно-патриотическое и гражданское воспитание подрастающего поколения, подготовку молодежи к армейской службе, представителей Русской Православной Церкви.

2. Развитие духовно-нравственного образования и воспитания

2.1. Сотрудничать в сфере средств массовой информации в целях создания совместных образовательных и просветительских программ и публикаций, способствующих духовно-нравственному воспитанию человека.

2.2. Оказывать содействие распространению программ, посвященных духовно-нравственному воспитанию в школах и средних специальных учебных  заведениях республики.

2.3. Оказывать содействие образовательно-просветительской деятельности Русской Православной Церкви, содействовать, по желанию родителей, организации православного воспитания детей в дошкольных учебных заведениях и средних школах, способствовать открытию приходских (воскресных) и монастырских школ, а также, по желанию граждан, факультативных богословских и катехизаторских курсов при высших учебных заведениях.

2.4. Взаимодействовать в повышении квалификации педагогических кадров в области русской литературы, истории, педагогики, философии, нравственности, эстетики, культурологии, религиоведения, социальной психологии и других дисциплин.
2.5. Способствовать комплектованию книжных фондов в государственных библиотеках и библиотеках учебных заведений литературой православного духовно-нравственного содержания.

2.6. Принимать совместное участие в мероприятиях, посвященных Дню славянской письменности и культуры, Дню русского языка, Дню родного языка в Республике Саха (Якутия).

2.7. Практиковать проведение совместных мероприятий, посвященных общественно-просветительской, творческой деятельности выдающихся русских и якутских писателей, педагогов, философов.

3. Развитие благотворительности и милосердия

3.1. Принимать совместное участие в разработке и реализации республиканских и муниципальных программ и проектов в области социальной и духовно-нравственной поддержки социально незащищенных слоев населения.

3.2. Взаимодействовать по вопросам создания благоприятной психологической среды в домах престарелых, больницах, учреждениях социальной службы, детских домах, приютах, а также по вопросам совершения православных Таинств и обрядов для тяжелобольных, инвалидов, пенсионеров, в том числе в социальных учреждениях, предполагающих их пребывание.

3.3. Содействовать социальным инициативам, направленным на развитие дел милосердия, в том числе организации курсов сестер милосердия на базе местных медицинских учебных заведений.

3.4. Оказывать содействие образовательно-просветительской деятельности Русской Православной Церкви в местах лишения свободы.

 4. Сохранение объектов исторического и культурного наследия религиозного назначения

 4.1. Принимать совместное участие в разработке и реализации республиканских и муниципальных программ по реставрации и восстановлению православных культовых сооружений, имеющих историко-культурное значение.

4.2. Содействовать возвращению Русской Православной Церкви храмов, икон, богослужебных книг, церковной утвари и иной собственности религиозного назначения.

4.3. Содействовать привлечению социально ответственного бизнеса, общественности, жителей республики к сохранению и восстановлению православных культовых сооружений, памятников истории и культуры, а также строительству новых православных культовых сооружений.
5. Укрепление безопасности и стабильности общества

 5.1. Принимать совместное участие в разработке и реализации республиканских и муниципальных программ и проектов, направленных на поддержание межнационального и межрелигиозного мира и согласия.

5.2. Принимать совместное участие в разработке и реализации совместных мероприятий, направленных на профилактику правонарушений, в первую очередь среди несовершеннолетних.

5.3. Сотрудничать в разъяснении целей и возможных последствий деятельности на территории Республики Саха (Якутия) отдельных нетрадиционных для России религиозных течений, разрушающих семейный уклад жизни, угрожающих целостности национального самосознания, наносящих вред духовно-нравственному и физическому здоровью личности.

5.4. Совместно проводить конференции, семинары, круглые столы по проблемам профилактики и противодействия проявлениям экстремизма на религиозной и национальной почве.

6. Развитие отношений в сфере науки

6.1. Организовывать проведение совместных научно-практических конференций, семинаров и круглых столов по проблемам образования, духовно-нравственного воспитания, культуры, здравоохранения, благотворительности, роли Русской Православной Церкви в истории Якутии и России в целом.

6.2. Содействовать созданию теологических и религиоведческих кафедр в высших учебных заведениях.

6.3. Содействовать научным исследованиям в области изучения состояния и тенденций развития этноконфессиональных процессов в республике, истории, современного состояния и перспектив развития взаимоотношений государства и религиозных объединений.

7. Порядок действия Соглашения

7.1. Настоящее соглашение является долгосрочным и вступает в силу с момента подписания.

7.2. Соглашение может изменяться и дополняться по взаимной договоренности сторон, а также в связи с изменениями законодательства Российской Федерации.

7.3. В целях реализации данного Соглашения, договаривающиеся стороны будут разрабатывать План совместный мероприятий по его реализации на 5 лет.
7.4. В процессе реализации настоящего соглашения стороны будут исходить из признания и уважения интересов каждой стороны и возникающие вопросы разрешать в духе согласия и доброжелательности.

+КИРИЛЛ, Патриарх Московский и всея Руси

Е.А. Борисов, Президент Республики Саха (Якутия)

Источник: Официальный сайт РПЦ МП. 23 сентября 2010.

Соглашение о взаимодействии между Государственным антинаркотическим комитетом и Русской Православной Церковью

21 декабря 2010 года председатель Государственного антинаркотического комитета В.П. Иванов и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл подписали Соглашение о взаимодействии между Государственным антинаркотическим комитетом и Русской Православной Церковью.

Государственный антинаркотический комитет в лице Председателя Иванова Виктора Петровича, действующего на основании Положения о Государственном антинаркотическом комитете, утвержденного Указом Президента Российской Федерации от 18 октября 2007 г. № 1374, с одной стороны, и Религиозная организация "Русская Православная Церковь" (Московский Патриархат), именуемая далее Русская Православная Церковь, в лице Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, действующего на основании Устава Русской Православной Церкви, принятого Архиерейским Собором 16 августа 2000 г., с другой стороны, именуемые в дальнейшем Стороны:

руководствуясь Федеральным законом от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях", Стратегией государственной антинаркотической политики Российской Федерации до 2020 года, утвержденной Указом Президента Российской Федерации от 9 июня 2010 г. № 690, иными нормативными правовыми актами Российской Федерации,

с учетом гарантированного каждому Конституцией Российской Федерации права на свободу совести, свободу вероисповедания,

в целях возрождения духовных традиций социального служения,

исходя из целесообразности объединения усилий в сфере профилактики немедицинского потребления наркотических средств и психотропных веществ (далее — наркотики) и реабилитации лиц, потребляющих наркотики,

принимая во внимание многолетние традиции и опыт Русской Православной Церкви в сфере социального служения, а также возможности религиозных организаций по оказанию социальной, медико-социальной, духовной и иной помощи больным наркоманией и их близким,

учитывая имеющийся положительный опыт взаимодействия организаций Русской Православной Церкви с государственными органами и организациями,

признавая сферу социальной помощи и поддержки граждан областью сотрудничества федеральных органов государственной власти, органов государственной власти субъектов Российской Федерации и Русской Православной Церкви,

стремясь к привлечению широких слоев населения к участию в делах милосердия и благотворительности,

заключили настоящее Соглашение о нижеследующем:

Статья 1

Стороны осуществляют сотрудничество в сфере профилактики немедицинского потребления наркотиков и реабилитации лиц, потребляющих наркотики, включая социальное, медико-социальное обслуживание, реабилитацию, развитие благотворительности, духовно-нравственное воспитание, а также иных сферах, представляющих взаимный интерес, в том числе по вопросам:

организации и проведения мероприятий по профилактике  немедицинского потребления наркотиков;просветительской деятельности в области профилактики наркопотребления;благотворительности, добровольческого движения и организации общественной помощи больным наркоманией;пропаганды здорового образа жизни;духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи;реабилитации и постреабилитационного сопровождения больных наркоманией и лиц, потребляющих наркотики;оказания психосоциальной и духовно-нравственной реабилитации, помощи и поддержки больным наркоманией и наркозависимым, нуждающимся в комплексной (психологической, социальной, медицинской) реабилитации, а также их близким родственникам;содействия развитию реабилитационных организаций, создаваемых в целях оказания реабилитационной помощи больным наркоманией;поддержки деятельности существующих и вновь создаваемых при участии религиозных организаций Русской Православной Церкви групп самопомощи больных наркоманией и лиц, потребляющих наркотики;содействия в организации профессиональной подготовки и переподготовки социальных работников и специалистов в сфере профилактики немедицинского потребления наркотиков и реабилитации лиц, потребляющих наркотики, разработки и реализации образовательных программ в этой области;расширения взаимодействия с православными социальными службами;реализации мероприятий, посвященных проведению Международного дня борьбы со злоупотреблением наркотическими средствами и их незаконным оборотом;развития форм и методов реабилитации больных наркоманией, новых форм и видов психологической и социальной помощи указанным лицам и их близким с участием Русской Православной Церкви, религиозных организаций, входящих в ее иерархическую структуру, а также созданных ими некоммерческих организаций.Статья 2

Основными направлениями сотрудничества Стороны признают:

разработку мер, направленных на развитие оказания реабилитационных услуг, предоставляемых на государственном, региональном и муниципальном уровнях;взаимодействие Государственного антинаркотического комитета, антинаркотических комиссий в субъектах Российской Федерации с организациями социального обслуживания и иными некоммерческими организациями, учрежденными религиозными организациями Русской Православной Церкви, в сфере профилактики немедицинского потребления наркотиков, социальной реабилитации лиц, потребляющих наркотики, и их последующей реинтеграции (ресоциализации) в обществе;создание интерактивной базы данных обо всех негосударственных реабилитационных центрах под патронажем Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации и предоставление открытого доступа к ней на информационной странице Государственного антинаркотического комитета, официальном сайте Федеральной службы Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков в сети Интернет и на интернет-сайтах Русской Православной Церкви и религиозных организаций, входящих в ее иерархическую структуру;проведение мероприятий, способствующих распространению опыта Русской Православной Церкви по профилактике наркомании и реабилитации лиц, потребляющих наркотики;создание при поддержке Государственного антинаркотического комитета благотворительного фонда с целью обеспечения финансовой поддержки мероприятий в сфере профилактики немедицинского потребления наркотиков и реабилитации лиц, потребляющих наркотики;совместную разработку и реализацию социально значимых программ в сфере профилактики немедицинского потребления наркотиков и реабилитации лиц, потребляющих наркотики;оказание содействия развитию благотворительности, дел милосердия и социального служения Русской Православной Церкви в рамках настоящего Соглашения;иные направления, представляющие взаимный интерес в рамках настоящего Соглашения.Статья 3

Формами сотрудничества в рамках настоящего Соглашения являются:

объединение усилий и осуществление поддержки деятельности каждой из Сторон в реализации настоящего Соглашения;разработка и реализация совместных программ, планов мероприятий по вопросам, относящимся к сфере действия настоящего Соглашения;организация совместной информационно-просветительской деятельности среди подростков и молодежи, направленной на духовно-нравственное становление и развитие личности и профилактику девиантного поведения;проведение совместных мероприятий и акций, в том числе благотворительного характера, относящихся к сфере действия настоящего Соглашения;обмен в установленном законодательством порядке информацией для координации деятельности в рамках настоящего Соглашения;анализ результатов сотрудничества, подготовка рекомендаций и методических материалов по распространению положительного опыта работы, предложений по развитию новых форм и видов совместной деятельности;создание совместных рабочих групп, осуществляющих свою деятельность на постоянной или временной основе в рамках реализации настоящего Соглашения, в том числе в целях разработки представляющих взаимный интерес проектов законодательных и иных нормативных правовых актов Российской Федерации, а также оценки законопроектов и проектов иных нормативных правовых актов Российской Федерации, касающихся общественно значимых социальных проблем в сфере профилактики немедицинского потребления наркотиков и реабилитации лиц, потребляющих наркотики; создание постоянно действующей совместной рабочей группы, осуществляющей текущее руководство в сфере реализации настоящего Соглашения, возглавляемой двумя сопредседателями и имеющей в составе равное число представителей обеих Сторон;подготовка и издание печатных материалов, размещение информации по вопросам, касающимся реализации положений настоящего Соглашения, на информационной странице Государственного антинаркотического комитета, официальном сайте Федеральной службы Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков в сети Интернет и на интернет-сайтах Русской Православной Церкви и входящих в ее иерархическую структуру религиозных организаций;организация и проведение конференций, форумов, семинаров, совещаний, круглых столов и других мероприятий по вопросам, отнесенным к сфере действия настоящего Соглашения;совместная разработка и реализация программ, направленных на развитие системы профессиональной подготовки кадров (сотрудников реабилитационных центров, психологов, социальных работников, специалистов по социальной работе), вовлеченных в оказание реабилитационной помощи больным наркоманией, лицам, потребляющим наркотики, и в реализацию профилактических программ;поддержка социально ориентированных некоммерческих организаций, осуществляющих деятельность в сфере профилактики немедицинского потребления наркотиков и реабилитации лиц, потребляющих наркотики;иные формы сотрудничества.

Статья 4

Сотрудничество Сторон в рамках настоящего Соглашения осуществляется на безвозмездной основе.

Статья 5

Настоящее Соглашение вступает в силу с момента его подписания обеими Сторонами.

Действие настоящего Соглашения может быть прекращено по инициативе любой из Сторон при условии письменного уведомления другой Стороны не позднее, чем за три месяца до даты прекращения действия настоящего Соглашения.

Прекращение действия настоящего Соглашения не является основанием прекращения осуществления реализуемых в соответствии с ним проектов или договоренностей Сторон, достигнутых в период действия Соглашения.

Все дополнения и изменения к настоящему Соглашению оформляются в виде дополнительных соглашений и являются неотъемлемой частью настоящего Соглашения с момента подписания Сторонами.

Все спорные вопросы, которые могут возникнуть при выполнении настоящего Соглашения, Стороны разрешают путем консультаций.

Настоящее Соглашение составлено в двух экземплярах, имеющих одинаковую силу, по одному экземпляру для каждой из Сторон.

Председатель Государственного антинаркотического комитета В.П. Иванов

+КИРИЛЛ, Патриарх Московский и всея Руси

Источник: Официальный сайт РПЦ МП. 21 декабря 2010.

Мероприятия

по обеспечению духовной безопасности в Белгородской области на 2010 год
(во исполнение поручения Губернатора Белгородской области Е.С. Савченко)

1.Блок мероприятий в сфере государственно-конфессиональных отношений.

БЛАГОСЛОВЛЯЮ: Архиепископ Белгородский и Старооскольский 
(подпись) Иоанн 24 марта 2010 года
УТВЕРЖДАЮ: Первый заместитель губернатора  области – руководитель Администрации Губернатора области
(подпись) О. Полухин 28 марта 2010 года

Содержание мероприятия  Сроки исполнения  Исполнители

1.1 Подготовить для совместного заседания правительства области и Белгородской и Старооскольской епархии материалы по созданию модели взаимоотношений между органами местного самоуправления и православными приходами интегрировав аспект духовной безопасности. июнь-июль Ю.В. Коврижных,
С.А. Литвинов,
А.А. Гармашев,
О.И. Кобец,
А.И. Хвыля-Олинтер
1.2 Разработать методические рекомендации по обучению курсу "Духовная безопасность" и включить данный курс в программы деятельности духовно-просветительских центров области и воскресных школ Белгородской и Старооскольской епархии. апрель-май Ю.В. Коврижных,
благочинные Белгородской и Старооскольской епархии,
А.И. Хвыля-Олинтер
1.3 Разработать мероприятия по организации обучения руководителей и специалистов структур по делам молодёжи муниципальных образований области, сотрудников и студентов высших, средних и общеобразовательных заведений, сотрудников и воспитанников Белгородской православной духовной семинарии (с миссионерской направленностью), специалистов Белгородского регионального института повышения квалификации и профессиональной подготовки образовательному курсу "Духовная безопасность". апрель Ю.В. Коврижных,
П.Н. Беспаленко,
Л.Я. Дятченко,
М.С. Жиров,
Белгородско-Старооскольское епархиальное управление,
А.И. Хвыля-Олинтер
1.4 Провести международную научно-практическую конференцию "Иоасафовские чтения", включив проблему духовной безопасности. декабрь Ю.В. Коврижных,
П.Н. Беспаленко,
А.А. Гармашев,
Белгородско-Старооскольское епархиальное управление,
А.И. Хвыля-Олинтер
1.5 Разработать и организовать подписание меморандума между правительством Белгородской области Белгородской и Старооскольской епархией и средствами массовой информации о сотрудничестве в области обеспечения духовной безопасности в информационном пространстве. май А.А. Гармашев,
В.А. Смирнова,
Белгородско-Старооскольское епархиальное управление,
О.И. Кобец,
А.И. Хвыля-Олинтер
1.6 Организовать в выпусках электронных и печатных СМИ освещение вопросов духовной безопасности с привлечением специалистов-теологов, сотрудников и студентов социально-теологического факультета БелГУ и Белгородской православной духовной семинарии (с миссионерской направленностью). 2010 год и последующие годы А.А. Гармашев,
Ю.В. Коврижных,
П.Н. Беспаленко,
Л.Я. Дятченко,
М.С. Жиров,
А.И. Хвыля-Олинтер,
И.Ю. Вейнгольд,
И.В. Кобелев,
А.Г. Королев

2. Блок мероприятий деятельности государственных и муниципальных органов власти

2.1 Организовать обсуждение на заседании Совета безопасности Белгородской области вопроса по проблеме обеспечения духовной безопасности и духовного здоровья человека, семьи и общества как одного из главных факторов противодействия радикализму и экстремизму. апрель-май С.А. Литвинов,
А.И. Хвыля-Олинтер
(по согласованию)
2.2 Организовать обучение руководителей и сотрудников органов местного самоуправления курсу "Духовная безопасность" (по отдельному плану). весь период Н.Г. Безлуцкий,
А.И. Хвыля-Олинтер
(по согласованию)
2.3 Осуществлять контроль исполнения мероприятий по обеспечению духовной безопасности на территории городов и районов области. весь период Главы администраций муниципальных районов и городских округов
2.4 Приобрести для библиотек и для практического использования в работе несколько экземпляров книги Андрея Игоревича Хвыли-Олинтера "Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи и общества". Провести семинары и презентовать в ведущих библиотеках области данную книгу. апрель Главы администраций муниципальных районов и городских округов,
Ю.В. Коврижных,
А.И. Хвыля-Олинтер
(по согласованию)
2.5 Не допускать в образовательных, культурных и других подведомственныхучреждениях городов и районов области празднование Дня святого Валентина и Хеллоуина. Провести разъяснительную работу в СМИ области об особенностях данных праздников, противоречащих традиционной русской культуре. 2010 год и последующие годы Главы администраций муниципальных районов и городских округов,
А.А. Гармашев,
Л.Я. Дятченко,
М.С. Жиров
2.6 Разработать и внедрить для постоянного преподавания образовательный курс "Духовная безопасность" в высшие и средние образовательные учреждения области. Организовать на базе социально-теологического факультета стажировку специалистов из числа преподавателей гуманитарного профиля курсу "Духовная безопасность" с целью последующего преподавания ими вышеназванного курса на местах. сентябрь Ю.В. Коврижных,
Л.Я. Дятченко,
М.С. Жиров,
Л.М. Гридчин,
В.И. Теплов,
Л.В. Турьянский,
Е.В. Шварев,
А.И. Хвыля-Олинтер
(по согласованию)
2.7 Выпустить по теме духовной безопасности научно-методическое пособие для органов исполнительной власти, а также буклеты , листовки, плакаты научно-методического и информационно-просветительского характера.* II
полугодие Ю.В. Коврижных,
П.Н. Беспаленко,
А.А. Гармашев,
С.А. Литвинов,
А.И. Хвыля-Олинтер
(по согласованию)
2.8 Провести Единый информационный день по проблеме духовной безопасности. ноябрь А.А. Гармашев,
И.В. Орехов,
А.И. Хвыля-Олинтер
(по согласованию)
2.9 Вынести на повестку дня заседания Общественной палаты Белгородской области проблему обеспечения духовной безопасности. IV квартал В.В. Овчинников,
Н.Г. Безлуцкий,
А.И. Хвыля-Олинтер
(по согласованию)
2.10 Провести научно-практическую конференцию по проблеме духовной безопасности в системе национальной безопасности современной России.* II квартал Ю.В. Коврижных,
П.Н. Беспаленко,
Г.В. Черезов
2.11 Создать интернет-форум "Духовная безопасность" октябрь-ноябрь Н.И. Беспаленко,
Т.И. Морозова,
А.И. Хвыля-Олинтер
(по согласованию),
Л.Я. Дятченко,
М.С. Жиров
2.12 Организовать и провести праздник "Студенческая пасха" апрель Н.И. Беспаленко
2.13 Организовать и провести фестиваль молодых православных семей Белгородчины.* июнь Н.И. Беспаленко
2.14 Провести областные молодежные акции: "Звездная эстафета Победы", "Вернем землякам забытые имена…", "Мой двор – моя улица", "Святость семьи – святость материнства", "День любви, семьи и верности". весь период Н.И. Беспаленко
2.15 Создать систему социальной рекламы молодежной направленности, в том числе предусматривающую пропаганду программ и проектов молодежной политики по проблемам духовной безопасности в Белгородской области.* весь период П.Н. Беспаленко,
А.А. Гармашев
2.16 Провести встречи с молодежью по теме "Осторожно: секты!". Изготовить и разместить в вузах, сузах и местах массового сбора молодежи информационные стенды по данной теме.* сентябрь Т.В. Балабанова,
Л.Я. Дятченко,
М.С. Жиров
2.17 Провести открытый фестиваль-конкурс социальной рекламы "Духовная безопасность и духовное здоровье человека и общества". IV квартал П.Н. Беспаленко,
А.А. Гармашев,
Л.Я. Дятченко,
М.С. Жиров
2.18 Поддерживать деятельность областной молодежной газеты "Смена" и публицистического журнала "Новый Ковчег". весь период Н.И. Беспаленко
2.19 Разработать мероприятия на 2010 год по профилактике недопущения использования в целях оздоровления, лечения и реабилитации методов и средств оккультно-мистического и религиозного происхождения (колдовство, шаманство, ведовство, парапсихология, астрологическая и кармическая медицина, методы, направленные на контроль сознания личности и т.д.), наносящие психический и физический вред здоровью человека. апрель Н.И. Белоусов,
Л.Я. Дятченко,
М.С. Жиров
2.20 Разработать постоянные мероприятия, препятствующие проникновению окультно-мистических, псевдорелигиозных и псевдонаучных объединений (последователи Н. Рериха, П. Иванова, В. Мегре – культ "Анастасия" и др.) в образовательные и культурные учреждения Белгородской области, а также реализации ими собственных общеобразовательных программ, выпуска пособий, нацеленных на оказание воздействия на сознание молодого поколения. апрель–май  Ю.В. Коврижных,
Л.Я. Дятченко,
М.С. Жиров,
Л.М. Гридчин,
В.И. Теплов,
Л.В. Турьянский,
Е.В. Шварев
2.21 Осуществить постоянный системный контроль и проработать вопрос с руководством СМИ по недопущению размещения рекламы услуг магов, астрологов, колдунов, гадалок, экстрасенсов, прорицателей, ясновидящих и других представителей оккультизма и язычества. 2010 год и последующие годы А.А. Гармашев,
А.Г. Ходеев
2.22 Организовать работу по выявлению, проверке и недопущению деятельности на территории области объединений, занимающихся психологическим обучением и проведением тренингов без соответствующих лицензий и сертификатов. Провести разъяснительную работу в СМИ области о деятельности подобных объединений, потенциально способных нанести вред для духовного и психического здоровья человека. 2010 год и последующие годы Ю.В. Коврижных,
Н.И. Белоусов,
С.А. Литвинов,
А.А. Гармашев,
Л.Я. Дятченко,
Н.И. Исаева
2.23 Провести круглый стол по теме духовности и духовного здоровья. IV квартал Л.Я. Дятченко,
Н.И. Исаева,
М.С. Жиров
В.В. Липич,
А.А. Гармашев
2.24 С целью обеспечения духовной безопасности организовать работу среди высших образовательных учреждений области по направлению в управление информации и массовых коммуникаций Администрации Губернатора области общего списка и одного экземпляра всех издаваемых пособий, книг, справочников, сборников материалов конференций духовно-нравственного, культурологического, философского, теологического и религиоведческого содержания для последующего изучения членами Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Управлении Министерства юстиции РФ по Белгородской области. 2010 год и последующие годы Главы администраций муниципальных районов и городских округов,
А.А. Левченко,
С.А. Литвинов
* По мере финансирования
Заместитель руководителя Администрации Губернатора
области – начальник управления
информации и массовых коммуникаций (подпись) А.А. Гармашев

Источник: Портал-Credo.ru. 17 мая 2010.

Заявление по итогам встречи представителей партии "Единая Россия" и Русской Православной Церкви

31 мая 2010 года в Государственной Думе ФС РФ в рамках консультаций, проводимых по благословению Святейшего Патриарха Кирилла с ведущими политическими силами страны, состоялась рабочая встреча представителей Русской Православной Церкви и партии "Единая Россия". По итогам встречи было принято совместное заявление.
Мы, участники расширенной встречи представителей Русской Православной Церкви и парламентской фракции ВПП "Единая Россия", считаем состоявшуюся дискуссию важной в контексте формирования общенационального согласия относительно базовых духовно-нравственных ценностей. Опора на традиционные духовно-нравственные ценности позволит сохранить Россию как уникальную самобытную цивилизацию в условиях глобализации, реализовать масштабные программы модернизации страны в интересах всех социальных групп российского общества.

Представители партии "Единая Россия" высоко оценивают деятельность Русской Православной Церкви по сохранению и приумножению духовных ценностей нашего общества, ее вклад в укрепление гражданского мира и социального партнерства в различных областях жизнедеятельности общества. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека, решения Всемирного русского народного собора, заявления совета "Экономика и этика" при Святейшем Патриархе Московском и всея Руси должны рассматриваться как важнейший источник идей и ценностей в дискуссии о путях развития России. Мы исходим из такого понимания светского характера государства, которое не означает ограничение интеллектуального и духовного влияния Церкви на общество и власть. Голос носителей религиозно-философской мысли должен быть представлен в публичных дискуссиях по общественно-значимым вопросам наряду и наравне с носителями иных мировоззренческих систем.

Представители Русской Православной Церкви считают верным и плодотворным такое понимание современного российского консерватизма — идеологии партии "Единая Россия", которое означает не застой и реакцию, а прежде всего стремление реализовать вечные духовные ценности в условиях современного общества и государства, рассмотрение ценностей духовной культуры России в качестве источника консервативной политики. Отражение такого подхода в программных материалах партии является важным этапом в развитии политической культуры современной России.
Считаем необходимым укреплять и развивать диалог между Русской Православной Церковью и партией "Единая Россия". В настоящий момент повестку дня данного диалога могут составить следующие вопросы:

1. Социально-этические основы и социально-этические последствия политических решений. Прежде всего, должны обсуждаться проекты законов, а также принятые правовые новации, затрагивающие интересы широких слоев российского общества.
2. Ценностные основы экономического развития страны и модели посткризисной экономики России (этика предпринимательства и труда, экологическая этика).
3. Развитие государственных программ, направленных на сохранение историко-культурного наследия страны и духовно-нравственное просвещение общества.
В качестве ближайших совместных действий мы планируем осуществить:
1. Совещание по закону о бюджетных организациях, его реальных последствиях для жизни общества.
2. Совместную работу над государственными программами сохранения культурно-исторического наследия России.
3. Совместное заседание уполномоченных представителей совета "Экономика и этика" при Святейшем Патриархе Московском и всея Руси и Центра социально-консервативной политики, посвященное нравственным и идеологическим основам модернизации России.
4. Усиление подготовки к празднованию 400-летия преодоления Смутного времени и восшествия на престол Михаила Романова, координации многочисленных федеральных и региональных инициатив, связанных с данными юбилеями.
5. Совещание по итогам экспериментального периода введения в средней школе Основ религиозных культур и светской этики.

Источник: Официальный сайт РПЦ МП. 1 июня 2010.

О пресечении деятельности организации "Свидетели Иеговы". Информация УФСБ России по Краснодарскому краю от 25.02.2010 г. № 5/439

МВД России

Азово-Черноморское УВДТ
Сочинское Линейное Управление
Внутренних дел на транспорте
(Сочинское ЛУВДТ)

Начальникам (по списку)

МОБ Сочинского ЛУВДТ
Штаб Сочинского ЛУВДТ (для ДЧ)
ОУР Сочинского ЛУВДТ
ОБППГ Сочинского ЛУВДТ
Белореченский ЛОВДТ
Туапсинский ЛОВДТ
ЛОВД на ст. Адлер
ЛОВД в а/п Сочи
ЛОВД в м/п Сочи
ЛПМ на ст. Лазаревская
ЛПМ на ст. Лоо
ЛПМ на ст. Курганная
Майкопский ЛПТМ

Передается информация УФСБ России по Краснодарскому краю от 25.02.2010 года № 5/439 для организации проведения необходимых оперативно-профилактических мероприятий, исполнения и контроля.

"Управлением реализуется комплекс мероприятий по пресечению противоправной деятельности функционеров деструктивной религиозной организации "Свидетели Иеговы" (далее СИ).

08.12. 2009 года судебная коллегия по гражданским делам верховного суда РФ вынесла определение об оставлении без изменений решение Ростовского областного суда от 11.09.2009 года, согласно которого местное религиозное отделение (далее МРО) СИ г. Таганрога признана экстремистской организацией.

27.01 2010 года определением верховного суда р.Алтай решение городского суда г.Горно-Алтайска от 01.10.2009 года, согласно которого публицистика иеговистов признана экстремистскими материалами, оставлено без изменения.

Таким образом, судебные решения о принании 52 наименований иеговистской литературы экстремистскими материалами, а так же МРО СИ "Таганрог" экстремистской, конфискация ее имущества в пользу государства, вступили в законную силу.

В этих условиях "Управленческий центр СИ" (далее УЦСИР) в г. Санкт-Петербурге развернул широкомасштабную пропаганду среди верующих о "репрессиях" в отношении "истинных" христиан СИ.

Имеющиеся данные свидетельствуют об усилении мер конспирации иеговистами при проведении собраний, конгрессов, строительстве так называемых Залов Царства (далее ЗЦ) и других организационных мероприятий.

Руководством УЦСИР даны указания местным общинам удалить из ЗЦ литературу, аудио и видео продукцию, письма, бланки, документы, а так же личные записи графика встреч, карты участников, компьютеры, а так же другие предметы и материалы, имеющие отношение к религиозной деятельности собраний.

Литературу рекомендуется распределить по жилищам адептов.

Выявлены устремления функционеров СИ перенести находящиеся на балансе МРО объекты недвижимости (ЗЦ, земельные участки) в собственность физических лиц, являющихся наиболее преданными членами организации.

Согласно имеющейся информации, УЦСИР при координирующей роли руководящего совета международной религиозной организации СИ (г. Нью-Йорк, США) с 26 по 28.02.2010 года во всех регионах РФ запланировано проведение информационной кампании, направленной на привлечение внимания общественности к "гонениям"на организацию со стороны российских властей.

В ходе данной широкомасштабной акции планируется распространение средсти населения брошюры "История повторяется: вопросы к Россиянам", массовое поступление которой в религиозные структуры иеговистами ожидается в ближашее время. В подготовленных для распространителей брошюрах, рекомендациях УЦСИР указывается на необходимость использования следующих тезисов при контактах с населением: "Здесь важное сообщение для жителей России. Прочитайте пожалуйста", "Более 300 000 Россиян разделяют взгляды СИ". "В России СИ существуют более 100 лет", "Сейчас нарушаются основные права и свободы СИ" и т.п.

Подготовка акций проводиться с соблюдением повышенных мер конспирации. В частности, старейшинам собраний рекомендовано сообщить о ней радовым членами организации лишь непосредственно в день начала.

Сообщаем так же, что по полученной информации с 01.03.2010 года по указанию УЦСИР во всех региональных собраниях СИ планируется проведение собраний для изучения книги "Приходи и следуй за мной",которая решением верховного суда РФ признана экстремистским материалом.

По мнению экспертов, интересующие УЦСИР мероприятия направлены не только на формирование выгодного для СИ общественного мнения, но и создание информационной базы для реализации с помощью Российских и зарубежных СМИ пропагандистской компании по дискредитации проводимой руководством страны политики в сфере государственно-религиозных отношений. Последнее является одним из элементов протеста по созданию давления на судебные органы РФ, принявшие ряд решений, направленных на пресечение экстремистской деятельности ряда иеговистских структур.

Сообщаем в порядке взаимодействия.

При установлении фактов ведение иеговистами противоправных деяний, связанных с организацией и проведением незаконных протестных акций, распространения экстремистской литературы, а так же иных действий, противоречащих законодательству РФ, просим информировать".

Во исполнение указания АЧ УВДТ № 10.333 от 27.02.2010года при получении каких-либо сведений, необходимо незамедлительно информировать территориальный орган УФСБ России по Краснодарскому краю, дежурную часть Сочинского ЛУВДТ тел. 64-84-66, 64-87-33, 60-94-68 (ж/д 5-94-02 и 5-94-68) старшего оперумолномоченного Сочинской группы ОРЧ при АЧ УВДТ Окорокова Дмитрия Александровича по тел. 8-918-401-94-32.

Первый заместитель начальника  -
начальник криминальной милиции
полковник милиции А.Л.Поляков
Примечание редакции: при публикации документа сохранены орфография и пунктуация оригинала

Источник: Сайт Портал-Credo.ru. 4 июня 2010.

Обращение о проблеме передачи РПЦ объектов культурно-исторического наследия.

Президенту Российской Федерации Д. А. Медведеву
Председателю Правительства Российской Федерации В. В. Путину
Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу
Копии: Председателю Совета Федерации Федерального Собрания РФ С.М. Миронову
Председателю Государственной Думы РФ Б. В. Грызлову
Губернатору Калининградской области Н. Н. Цуканову
Председателю Калининградской областной Думы С. В. Булычеву
В средства массовой информации

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
Калининград, 03.11.2010 г.

Мы, нижеподписавшиеся, выражаем обеспокоенность в с
вязи с ситуацией, сложившейся в Калининградской области вокруг историко-культурного наследия, и просим учесть наше мнение при принятии решений по этому важнейшему вопросу.

28 октября 2010 года Калининградская областная Дума приняла закон о передаче в собственность Калининградской епархии Русской Православной Церкви 15 объектов "религиозного назначения". В список были включены здания концертного зала областной филармонии, театра кукол, ПТУ № 5, средневековые рыцарские замки. Ранее Калининградской епархии РПЦ в собственность было передано свыше трех десятков (34) объектов "религиозного назначения", находившихся в федеральной собственности (распоряжения Правительства РФ, принятые в течение 2010 года).

Столь массовая передача объектов культурного значения федеральной и региональной собственности обосновывается необходимостью исключения возможных негативных последствий вступления в силу принятого Государственной Думой в первом чтении закона "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности". В комментариях для СМИ представители региональной власти и Калининградской епархии разъясняют, что таким образом спасают объекты культурного наследия от притязаний других конфессий, которые, как они полагают, возникнут после принятия федерального закона, так как на территории Калининградской области расположены бывшие лютеранские и католические кирхи. Между тем, в Калининградской области отсутствует процедура передачи объектов религиозного назначения религиозным организациям, аналогичная действующей на федеральном уровне согласно Постановлению Правительства РФ от 30.06.2001 г. № 490 (ред. от 10.03.2009 г.) "О порядке передачи религиозным организациям находящегося в федеральной собственности имущества религиозного назначения".

Есть основания полагать, что часть объектов, передаваемых согласно региональному закону, не относятся к собственности Калининградской области, а находятся в федеральной собственности или вовсе фактически не существует, по некоторым объектам отсутствует надлежащая техническая инвентаризация, не выданы кадастровые паспорта и т.д. Калининградская область – особый в геополитическом плане регион России. Бывшая территория Восточной Пруссии, обильно политая кровью советских солдат, она переживала периоды сознательного уничтожения "всего немецкого, а значит –фашистского" (в том числе в 1967 г. остатков Королевского замка – важнейшего памятника российско-немецких отношений) и необдуманного разрушения средневековых замков и кирх, разбираемых на кирпичи.

Жителям Калининградской области понадобилось довольно долгое время, чтобы осознать себя постоянными, а не временными жителями этой земли – россиянами, ответственными за общеевропейское историческое наследие. В настоящее время региональное сообщество обладает значительным потенциалом интеграции российской и европейской культуры. Стратегические планы развития региона опираются на видение Калининградской области как коммуникационной площадки между Россией и Евросоюзом. Открывшиеся в последние десятилетия перспективы привели к расширению контактов между самым западным российским регионом и различными регионами Европы. Широко праздновавшееся в 2005 году 750-летие Калининграда-Кёнигсберга, в котором принял участие Президент России В.В. Путин, продемонстрировало, что Россия с уважением относится к доставшемуся ей историческому наследию. К сожалению, то, что происходит сейчас, создает напряженность внутри региона и может нанести серьезный урон имиджу нашей страны.
Мы убеждены, что вопрос о смене собственника объектов культурного наследия имеет огромную социальную значимость. Судя по обсуждению в сети Интернет, многие жители Калининградской области и других российских регионов недоумевают по поводу скоротечности и сомнительной обоснованности принимаемых решений, а также отсутствия широкого общественного обсуждения с участием всех заинтересованных сторон. С массовой передачей памятников, являющихся достоянием всех жителей области, в собственность одной религиозной организации возникает угроза развитию разнообразных культурных и социальных связей, сложившихся в регионе за последние годы.

Происходящее может негативно отразиться на характере межконфессионального диалога в Калининградской области, на репутации российской власти в глазах мировой общественности. Мы высоко ценим готовность Калининградской епархии Русской Православной Церкви принять на себя ответственность за культурное наследие региона. Ряд православных храмов на территории области расположен в бывших немецких кирхах, усилия духовенства и прихожан по восстановлению памятников вызывают у нас уважение. Мы не отрицаем возможность передачи ряда объектов, религиозное назначение которых не вызывает сомнения, Русской Православной Церкви. В то же время мы считаем, что для массовой передачи памятников нет достаточных оснований. То, что в списке передаваемых объектов значатся средневековые рыцарские замки, ошибочно именуемые "монастырскими комплексами", вызывает недоумение. На момент постройки подавляющее большинство замков имело оборонительное и административное, а не культовое назначение. С XVI века, после секуляризации орденского государства, все замки стали собственностью светского государства, использовались как загородные резиденции и охотничьи дома, дарились, продавались и передавались под дворянские усадьбы и государственные учреждения. В данном случае – при наличии противоречивых суждений – необходима полноценная историко-культурная и правовая экспертиза с привлечением независимых экспертов.

Мы считаем, что:

1. Следует приостановить передачу объектов культурного наследия в собственность религиозных организаций Калининградской области до проведения соответствующей культурно-исторической и правовой экспертизы памятников на предмет их религиозного назначения. Кроме того, целесообразно провести общественные слушания по каждому объекту с учетом его специфики.
2. Необходимо отменить Закон Калининградской области от 28.10.2010 г. № 502 "О безвозмездной передаче в собственность централизованной религиозной организации "Калининградская епархия Русской Православной Церкви (Московский патриархат)" объектов религиозного назначения, находящихся в государственной собственности Калининградской области" или внести в него поправки в части, касающейся руин рыцарских замков, а также исключить в дальнейшем возможность передачи памятников этого типа в собственность любых религиозных организаций.
3. Следует провести имущественный аудит как переданных, так и планируемых к передаче объектов права собственности на предмет соответствия закону и принять меры по недопущению нарушений действующего законодательства. Также целесообразно проверить соответствие установленному на федеральном уровне порядку передачи объектов религиозного назначения религиозным организациям, утверждённому постановлением Правительства РФ, в части исполнения требований по охране объектов, обеспечению пожарной безопасности и иным обременениям.
4. Принятый в первом чтении Федеральный закон "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности" не учитывает особенности геополитического положения и истории Калининградской области Российской Федерации. Необходимо внесение дополнений, предусматривающих особое регулирование правоотношений на территории Калининградской области в части, касающейся объектов, созданных до 1945 г. В законопроект также должны быть внесены соответствующие поправки, предусматривающие создание фонда неотчуждаемого федерального, регионального и муниципального имущества и закрепляющие особую процедуру передачи объектов культурного наследия в Калининградской области. В обязательном порядке в перечень неотчуждаемого имущества Калининградской области нужно внести такие объекты культурного наследия, как Кафедральный собор XIV века и руины Королевского замка XIII века в Калининграде, комплекс мемориального музея основоположника литовской литературы К. Донелайтиса в пос. Чистые Пруды.
Необходима правовая экспертиза упомянутого законопроекта по следующему вопросу: смогут ли какие-либо религиозные организации, зарегистрированные на территории РФ, воспользоваться предусмотренной законом процедурой и заявить претензии на передачу имущества, принадлежавшего до 1945 г. католической церкви или протестантским общинам на территории современной Калининградской области.

Сбор подписей проводится по адресу.

Источник: Сайт "Общественные новости Северо-Запада". 15 ноября 2010.

Обращение О.Е. Кодолы к генпрокурору РФ Ю.Я. Чайке по поводу передачи имущества Соловецкого музея монастырю РПЦ МП

Генеральному прокурору РФ Ю.Я. Чайке

от Кодола Олега Евгеньевича,

проживающего …………………..

Заявление

Довожу до Вашего сведения, что 27 апреля 2010 года между ФГУ "Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник" и Спасо-Преображенским Соловецким ставропигиальным мужским монастырем был заключён ряд договоров (не менее 109 договоров) безвозмездного пользования имуществом, на основании которых, по актам приёма-передачи, подписанным в тот же день, имущество религиозного назначения, находящееся в оперативном управлении музея, было передано в безвозмездное бессрочное пользование монастырю.

Считаю данные договоры ничтожными в связи с их несоответствием требованиям закона, по следующим основаниям:

Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник является федеральным государственным учреждением культуры. Согласно ст. 296 Гражданского кодекса РФ частное или бюджетное учреждение не вправе отчуждать либо иным способом распоряжаться имуществом, закрепленным за ним собственником или приобретенным этим учреждением за счёт средств, выделенных ему собственником на приобретение такого имущества. Следовательно, заключение вышеуказанных договоров было возможно лишь собственником этого имущества, а не его владельцем, каковым является музей. Следовательно, вышеуказанные договоры заключены субъектом, не имеющим для этого установленных законом полномочий. Субъектом, уполномоченным распоряжаться имуществом музея, может быть лишь Министерство культуры РФ (п. 5.4. положения о Министерстве культуры Российской Федерации (утв. постановлением Правительства РФ от 29 мая 2008 г. N 406) (с изменениями от 13 октября, 7 ноября, 29 декабря 2008 г., 27 января 2009 г., 20 мая 2010 г.)).

Таким образом, при заключении договоров имело место нарушение закона, повлекшее причинение вреда Российской Федерации, выразившееся в незаконном распоряжении федеральным имуществом, включенным в реестр объектов особо ценного наследия народов РФ. В соответствии со ст. 168 Гражданского кодекса вышеуказанные договоры являются ничтожными, и должны быть применены последствия ничтожности сделки, установленные ст. 167 ГК.

На основании изложенного прошу проверить изложенные в данном заявлении сведения о нарушении закона и принять меры прокурорского реагирования, в том числе – обратиться в суд с иском о применении последствий ничтожности сделки.

С уважением,

действительный член Русского географического общества,
лауреат национальной издательской премииРусского географического общества,

лауреат национальной издательской премии,

Кодола О.Е.

Источник: Сайт community.livejournal.com/solovki. 8 августа 2010.

Открытое письмо президента "Всемирной Организации Музыки" Евгения Бойко президенту РФ Д.Медведеву по поводу Челябинского зала органной и камерной музыки

Уважаемый Дмитрий Анатольевич!

Просим Вас вмешаться в ситуацию относительно Зала органной и камерной музыки в Челябинске, поскольку теперь только Ваше решение способно её изменить. Назначенный Вами губернатор Челябинской области Михаил Юревич первым же своим решением при вступлении в должность объявил о предстоящем закрытии действующего Зала органной и камерной музыки и передаче здания, в котором до революции находился православный храм, Русской Православной Церкви.

Как культурное учреждение Зал Органной и камерной музыки на Алом поле в центре Челябинска существует второе поколение, с 1986 года. Решение построить концертный зал и установить орган было поддержано обществом и стоило огромных усилий – заброшенное на десятилетия здание бывшего храма было фактически восстановлено заново, проведён огромный комплекс работ по реконструкции, фирмой "Герман Ойле" изготовлен и установлен концертный орган, который она считает одним из лучших своих творений.

Заявления губернатора Михаила Юревича в прессе в "кратчайшие сроки" демонтировать орган, перенести его в другое "подходящее помещение" и передать здание церкви, что "всё легко переносится и будет звучать ещё лучше", не имеют под собой практического свойства – это легковесные домыслы. Орган не может звучать "лучше" или "хуже" – его голос уникален. Помещение и орган – это единое целое, как голосовые связки и горло певца, его лёгкие. У одного человека есть голос, у другого нет – у челябинского органа голос есть, это редкий и прекрасный голос – об этом говорят и специалисты, и все, кто его слышал.

Любой большой концертный  орган строится раз и навсегда, именно для этого помещения. После завершения интонировки труб и регулировки клавиатуры, системы тяг, рычагов, пневматики, все стыки и сочленения спаиваются, блокируются раз и навсегда и разборке не подлежат. Случаи переносов больших концертных органов в мире единичны и вызваны только угрозой полной потери инструмента – к примеру, вследствие неизбежной утраты самого здания. Там нет узлов и деталей, остающихся целыми после демонтажа – сами трубы, например, изготовлены из сплава олова и стали, они настолько мягкие, что мнутся дамскими пальчиками и не выдерживают даже краткосрочного хранения в горизонтальном положении, поскольку деформируются под собственным весом. Целым после демонтажа остаётся фактически только деревянный каркас – не факт, что он впишется в архитектуру нового помещения. Демонтаж органа означает его фактическое разрушение: это азбука органостроения.

Челябинский орган также строился специально под это здание, с учётом всех его характеристик. Это был труд огромного числа людей – инженеров, строителей, органостроителей, акустиков. К.И. Гусаров, архитектор и руководитель проекта реставрации здания под Органный зал, за эту работу получил Государственную премию. О том, как проходила реконструкция и как создавался зал, Гусаровым написана и издана книга "Метаморфозы наследия". Это подлинный культурный шедевр, что подтверждают все эксперты и авторитетные органисты – от самого молодого и успешного представителя российской органной школы Константина Волостнова до заслуженного и авторитетнейшего Гарри Гродберга. С каждым из них мы беседовали. В зале нет "глухих" мест – даже пианиссимо флейт слышны в каждом углу помещения. Акцией культурного варварства называют происходящее музыканты и горожане, тысячи людей обеспокоены судьбой органа. Горожане и общественные группы защитников проводят в Челябинске акции протеста и концерты в защиту зала, пишут письма во все инстанции и наталкиваются на равнодушие – письма спускаются в администрацию Челябинской области, которая и инициировала этот акт.

Из Германии прилетел руководитель фирмы "Герман Ойле" Иржи Коцоурек, который прямо в камеры заявил, что перенос в органа другое помещение недопустим, что его демонтаж и промежуточное хранение равноценны уничтожению уникального инструмента. Он восхитился нынешним зданием и состоянием органа, отверг все предложенные варианты переноса, но после того как уехал, на следующий же день контролируемые губернатором-медиамагнатом Юревичем СМИ хором объявили, что г-н Коцоурек "счёл возможным перенос во все три предложенных помещения с учётом несущественных доработок". В частных беседах г-н Коцоурек ужаснулся лицемерию местных правителей.

Губернатор Михаил Юревич и его команда, контролирующие почти все местные СМИ, сознательно вводят в заблуждение горожан, представляя картину общественного согласия по вопросу возвращения здания РПЦ. Сторонники сохранения органа собрали более десяти тысяч подписей горожан и жителей России – в ответ Администрация Челябинской области инициировала сбор подписей в поддержку закрытия зала среди студентов учебных заведений. Цинизм действия властей поражает всех, кто видит ситуацию вблизи. Ни одно независимое издание в России не поддержало эту акцию культурного варварства, множество деятелей культуры выступили с ходатайством о сохранении челябинского органа – все они игнорируются РПЦ и властями Челябинской области. Проигнорировано даже ходатайство Министерства культуры РФ.

Губернатор пообещал построить новый зал и до тех пор не трогать орган, но, по опыту его пребывания в должности мэра Челябинска, ему никто из жителей не верит – им хорошо известно, что Юревич на деле защищает только свои интересы и интересы акционеров московских бизнес-структур, в своё время обеспечивших ему приход к власти в городе. Кроме того, все хорошо знают и его прошлое, что деморализует тех, кто на месте мог бы оказать содействие в защите зала – люди просто боятся вмешиваться. В подтвержение этому, нынче г-н Юревич отказался от обещаний и уже прямо заявил, что строить новый органный зал не будет. Нам известно об активной подготовке к демонтажу действующего органа, то есть фактическом его уничтожении.

Дмитрий Анатольевич, Челябинский органный зал – один немногих в России, и один из лучших среди них. Его спасение – не вопрос местного значения. Это единственный органный зал на всём Южном Урале. Послушать уникальный инструмент приезжают люди из других городов. Зал на Алом поле давно влился в общий мировой концертный процесс –  в 1992 году здесь прошел Фестиваль Нового органного движения России, в 2005-м и 2008-м проходили Международные фестивали "Джаз на большом оргáне". Здесь неоднократно выступали мировые музыкальные звезды.

Для большинства даже более крупных городов подобный зал – это роскошь, о которой можно только мечтать, поскольку строительство обходится весьма дорого. Органного зала нет в Екатеринбурге, Самаре, Петрозаводске, Нижнем Новгороде и многих других региональных центрах с развитой филармонической жизнью. Городов, где есть подобное чудо, в России, в общем-то, не так много – к примеру, отдельного органного зала нет даже в Москве.

Принимая государственное решение о передаче храмов РПЦ, Владимир Путин в своё время высказал пожелание, чтобы в этом процессе были сохранены интересы учреждений культуры и образования. Патриарх Алексий II пообещал, и выполнял обещание. По поводу Челябинского органного зала его позиция хорошо известна – нельзя действовать так же, как в своё время действовали большевики, разрушая храм культуры. В 2002 году этот вопрос, казалось, был окончательно закрыт – тогда Патриарх Алексий II заявил, что "Духовное возрождение России путем разрушения храма культуры невозможно". Между РПЦ и прежней администрацией Челябинской области существовала договоренность, согласно которой церковь отказывалась от претензий на здание в детском парке Алое Поле, а область предоставляла ей два новых храма. Свое обязательство область выполнила – храмы были построены, причём вновь на бюджетные деньги.

Нет никакой практической необходимости в еще одном православном храме в центре города – в непосредственной близости от Алого Поля находятся три действующих церкви – Свято-Троицкая, Свято-Симеоновский собор и церковь иконы Божьей Матери "Нечаянная радость". Они почти пусты: Челябинск город многих конфессий, и православная далеко не самая многочисленная. Как культурный центр Зал органной и камерной музыки нужен всем горожанам. Именно таким он является в их сознании, поскольку никто из ныне живущих челябинцев никогда не видел в нём церковь, закрывшуюся вскоре после революции. Религия нужна верующим, культура нужна всем.

Почему стала возможной эта ситуация? Описываемый нами случай не единственный, но вопиющий по степени цинизма. Общая же ситуация – массированный захват недвижимого имущества в центрах крупных городов – как правило, это здания в хорошем состоянии, восстановленные и отреставрированные. Нужно быть честными – речь не идёт о восстановлении исторической справедливости. Искусственно насаждаемое РПЦ чувство вины за произошедшее в послереволюционные годы проводит границу между ней и обществом. Тогда пострадало кулачество, казачество, культура – всё общество, в равной степени. РПЦ заявляет, что "не даст вбить клин между культурой и религией", но фактически противопоставило себя цивилизованному обществу, варварски уничтожая действующие культурные ценности.

Сейчас общество совсем иное, чем до революции – нынче это образованное, информированное общество. Верующих меньше не стало: чем более образован человек и культурно развит, тем очевиднее для него божественное начало и природа этого мира. Доверие же к религиозным институтам потеряно, и РПЦ в их списке – на одном из первых мест. Люди же всё видят и способны оценивать увиденное…

Вера принимается обществом, если остаётся вопросом выбора и совести. До тех пор, пока РПЦ восстанавливала заброшенные храмы, общество сочувствовало и помогало. Когда разразился "табачный скандал", доверие этому институту пошатнулось. Последующая деятельность РПЦ привела к тому, что отторжение стало очевидным – количество посещающих церковь резко убавилось. На Пасху храмы посещают 3% населения – это пик. Когда РПЦ затребовала вернуть иконы из музеев, послышался первый ропот – вначале специалистов-музейщиков. Когда из бывших храмов, ставших университетами, библиотеками и храмами искусств, стали выселять их владельцев, общество возмутилось. В ответ студентов РГГУ в Москве на Никольской силами казаков в буквальном смысле слова вышвыривали на улицу. Власть в этом вопросе встала тогда на сторону церкви. Что мы имеем нынче?

В той же Челябинской области сотни храмов стоят полуразрушенными – их никто не восстанавливает. РПЦ требует передать ей в собственность даже то, что никогда ей не принадлежало. Никогда в русской истории церковь не имела имущества в собственности – до революции 1917 всё принадлежало обществу или короне, и передавалось в пользование аренду. Нынче же бульдозерами вывозятся рояли, на которых играли Рихтер и Нейгауз, как в храме на Моховой – под стенами Кремля. Церковь заполучила в собственность особо значимые объекты культурного наследия России, являющиеся общенациональным достоянием, такие как Кирилло-Белозерский музей-заповедник и Новодевичий монастырь: выдающиеся личности, деятели культуры, похороненные там, в один миг оказались за церковной оградой – а ведь далеко не все они православные! В прошлом году РПЦ заявило о притязаниях на восстановленный готический Кафедральный собор Иммануила Канта в Калининграде, здания Калининградской областной филармонии (при немцах это была кирха Святого семейства) и Калининградского кукольного театра, который размещается в бывшей кенигсбергской часовне – кирхе королевы Луизы.

С болью директор государственного музея в Угличе рассказывал мне, что ничего не может сделать, готовясь передать здание Спасо-Преображенского собора с уникальными, ранее восстановленными фресками, которые нынче приходят в негодность. Несколько лет назад в здании разрешили проводить службы: теперь они не прекращаются, в храме обустроен настоящий "супермаркет" по продаже продукции религиозного назначения, фрески закоптились и их нужно срочно спасать, а РПЦ заявила права на весь этот храм. Так происходит повсеместно.

Любое движение, не имеющее внутреннего самоограничения, рано или поздно наталкивается на естественные ограничения и адаптируется к ним, развиваясь внутрь; либо переживает период экспансии и погибает, изживая себя. В развитом, зрелом обществе, учитывающем разные интересы, есть отлаженные механизмы гармоничного сосуществования, но и там этот процесс происходит постоянно. Делать так, чтобы одна культура, стремящаяся к доминированию, не подавляла другие – задача самого общества. К сожалению, мы ещё не настолько развиты и сознательны, чтобы осознавать необходимость внутреннего самоограничения. Православная церковь не намерена останавливаться сама – в Госдуме уже обсуждается лоббируемый ею законопроект о дальнейшем масштабном переделе собственности. Журнал "Коммерсант" прямо называет РПЦ "Новым Газпромом", который не платит налогов. Культурная общественность воспринимает этот закон как прямую угрозу, ожидая новой волны экспансии со стороны РПЦ.

Несколько дней назад Россию посетил доктор Хосе Антонио Абреу – архитектор системы музыкального образования в Венесуэле. Благодаря ему эта страна вошла в число самых развитых музыкальных государств. Сегодня там 300.000 молодых музыкантов и 5.000 дирижёров, почти нет молодёжной преступности и наркомании. С четырёх лет дети из бедных семей играют в оркестрах, бесплатное музыкальное образование гарантировано конституцией, государство покупает каждому ребёнку хороший музыкальный инструмент. Сейчас этот опыт изучают в других странах. 17-18 июня в Санкт-Петербурге и Москве выступил Молодёжный оркестр имени Симона Боливара под управлением 29-летнего Густаво Дудамеля, ученика Абреу – тогда со многих наших музыкантов слетели розовые очки. Оркестра такого класса в России нет, и появиться он сможет только через десятилетие, – его нужно выращивать, годами, как это делается в Венесуэле. Маленькая страна показала пример того, о чём мы не смеем мечтать.

Пока мы решаем краткосрочные вопросы и приносим в жертву то, что уже создано, ничего не изменится – история это показывает. Только тогда, когда научимся хранить и оберегать созданное до нас, сможем, наконец, обжиться на собственной земле. Челябинский органный зал – проверка общества и власти на культурную зрелость. Без культуры нет нации – это её душа. Музыка же – самое эмоционально открытое искусство, не требующее перевода. Музыка в античной образовательной системе, наряду с логикой, философией и математикой составляла основу знаний, обладание которыми отделяло демос от охлоса. Музыканты всех стран говорят на одном языке и понимают друг друга, в России же нынче из общеобразовательных школ исчезает из обязательных предмет "музыка". Зато появляется новый – "основы православной религии". Какое общество мы строим?

Культура и религия всегда шли рядом, параллельно. История музыки – это и история религиозной музыки. Сочинения религиозного характера писали все великие композиторы, от Баха до Рахманинова, а также до и после них. Каждый подлинный композитор осознаёт сакральную природу творчества. Вот слова Бетховена о музыке: "Вибрации воздуха – это дыхание Бога. Он говорит с душой человека. Музыка – это язык Бога. Музыканты настолько близки к Богу, насколько это возможно человеку. Мы слышим его голос, мы читаем по его губам. Мы даём рождение детям Бога, поющим ему хвалу. Вот кто такие музыканты".

Духовная музыка всегда была частью мировой музыкальной культуры, но сейчас ситуация иная. Своими действиями церковь противопоставила себя культуре – это нужно признать. Это факт – как иначе назвать планирующееся разрушение храма культуры ради воссоздания религиозного храма? Как следствие, РПЦ оказалась вне культурного пространства. Прискорбно, но сейчас в области культуры в России ни одной подлинно авторитетной личности, кто стоял бы на позициях православия.

Ситуация с Органным залом в Челябинске должна стать водоразделом. Это не технический вопрос – демонтировать или нет орган. Это вопрос – остаться культурным обществом или готовиться к новым "крестовым походам". История знает массу примеров, когда просвещённые культуры деградировали. Дорога начинается с первого шага: сделан уже далеко не первый.

Зал камерной и органной музыки в Челябинске, благодаря нависшей над ним опасности, стал известен очень и очень многим. За то время, пока на реставрации будет молчать орган Большого зала Московской консерватории, у Челябинска появляется реальный шанс стать флагом органной культуры а России, а благодаря уникальному зданию – ещё и центром духовной музыки. Не вопреки, а именно благодаря уникальному и единственному в своём роде сочетанию, когда в здании, построенном в традициях русской церковной архитектуры, находится орган. С этим, кстати, согласны и некоторые православные деятели.

Дмитрий Анатольевич, ситуация в Челябинске накаляется с каждым днём и не терпит отлагательств. Уже 8 июля в здании Челябинского зала органной и камерной музыки РПЦ планирует провести богослужения – и это в действующем учреждении культуры! Это похоже на панихиду по ещё живому человеку. Последний концерт назначен на 23-е июня, далее билеты сняты с продажи. Если немедленно не вмешаться, это может стать последним концертом. Циничные действия губернатора и РПЦ настолько возмутили общественность, которая опасается блицкрига и сознательной порчи инструмента, что многие готовы выйти на баррикады, не допустив этого варварства.

От имени "Всемирной Организации Музыки", от имени обращающихся к нам жителей Челябинска и граждан России, просим вас срочно рассмотреть судьбу челябинского Зала органной и камерной музыки, запретить демонтаж инструмента и проведение каких-либо мероприятий, кроме предусмотренных филармоническим графиком. Ни одна инстанция не может противостоять надвигающемуся варварству – для сторон же, инициировавших его, это вопрос уже решённый. Мы просим Вас о защите Челябинского органного зала.

С уважением и надеждой – Евгений Бойко,
главный редактор Classica.FM,
президент "Всемирной Организации Музыки"

Источник: Сайт Classica.FM. 22 июня 2010.

Письмо музейных работников президенту РФ Дмитрию Медведеву

Обращаемся к Вам как гаранту Конституции и соблюдения законности в России, где каждому гражданину обеспечена доступность к памятникам культуры его Отечества. Согласно Основам законодательства РФ о культуре, "Права человека в области культурной деятельности приоритетны по отношению к правам в этой области государства и любых его структур, общественных и национальных движений, политических партий, этнических общностей, этноконфессиональных групп и религиозных организаций, профессиональных и других объединений" (ст. 9).
Однако это несомненное право российского гражданина поставлено под сомнение готовящимся законом о передаче имущества религиозного назначения в распоряжение религиозных организаций. При условии, что почти все художественное наследие России далеких эпох связано с религиозной тематикой, предполагаемая передача древних храмов с фресками и иконами, а также икон и драгоценной богослужебной утвари из фондов музеев в церковное пользование, выведет их из контекста культурной жизни общества и может привести к их гибели.

Как представители музейного сообщества реставраторов и хранителей древних ценностей, призываем Вас открыто высказаться против необдуманной и сомнительной законодательной инициативы, способной нанести непоправимый ущерб культурному наследию России.

Ни один православный храм в России сам по себе не способен обеспечить правильное хранение икон и фресок, живописный слой которых стал чрезмерно хрупким. Объясняется это и ветхостью состояния памятников, и особенностями богослужений при большом скоплении народа и горящих свечах. Мы имеем уже печальный опыт утраты стенописей гениального Андрея Рублева в двух действующих соборах – Успенском во Владимире и Успенском в Звенигороде. Они погибли от тривиальных вещей – сырости, сквозняков и свечной копоти. Под слоем грязи и копоти находится иконостас работы Рублева и его артели в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, живопись которого была раскрыта реставрацией 60 лет тому назад. Иконостас еще можно спасти, если вынести его из собора, вновь подвергнуть реставрации и поместить в условия музейного хранения.

О примерах такой судьбы величайших памятников древнего искусства в условиях действующего храма говорить больно, но необходимо, потому что она ожидает и все наше древнее наследие, если закон, предполагающий передачу памятников культуры в безраздельное пользование церкви, будет принят.

Икона в музее не только оберегается от гибели, но и получает вторую жизнь через научную реставрацию, которая открывает нам истинный образ иконы, в то время как церковное "поновление" направлено на создание благолепного вида иконы, когда творения древних мастеров дополняются современным художником сообразно вкусам заказчика. Здесь, в музее, путем кропотливых научных изысканий, устанавливается время и место написания иконы, которая, таким образом, оказывается в контексте духовных устремлений народа в определенный период истории нашего Отечества.
И наконец, только в залах музея икона, как культурная и духовная ценность, общедоступна всем нашим соотечественникам, тогда как, находясь храме, будучи сокрыта даже для верующих, она заведомо недоступна для людей неверующих и членов других конфессий. Однако прошлое у нас одно на всех. Древние иконы, миниатюры, фрески являются достоянием всего народа, без них, как без языка, литературы, памятников светского искусства человек утрачивает ощущение своей национальной идентичности.

Тысячи школьников и студентов ежегодно посещают столичные и региональные музеи, где знакомятся с наследием прошлого своей родины, унося в памяти идеальные образы Древней Руси вместе со словами из Жития Сергия Радонежского: "Воззрением на Святую Троицу побеждается ненавистная рознь мира сего".

Со второй половины XIX века древние иконы и другие предметы культа при содействии государственной власти России переходили в музейные собрания. За прошедшее с тех пор время путем сознательной планомерной работы музеев выявлен основной корпус древних памятников, понята история развития религиозного искусства в России. Подсчитан процент сохранности нашего древнего художественного наследия. Он катастрофичен, ибо не превышает 2% от всего когда-то созданного нашими предками. Основной пласт его утрачен в результате войн, пожаров, политических переворотов и, наконец, просто небрежения. В церковном обиходе древние иконы ранее не сберегались, их выносили в сараи, передавали в отдаленные села, продавали. При воцарении новых вкусов в церквах заменялись целые иконостасы. Так в 1653 г. из Успенского собора Московского Кремля был вынесен иконостас 1481 г. работы прославленного Дионисия и заменен новым. Та же участь постигла иконостас во Владимирском Успенском, связанный с Рублевым – и многие другие.

В начале третьего тысячелетия утрата древних памятников не должна повториться.
Сотрудники Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Гос. историко-культурного музея-заповедника "Московский Кремль", Гос. Исторического музея и других организаций И.Л. Бусева-Давыдова, доктор искусствоведения, лауреат Гос – премии РФ, вед. научный сотрудник НИИ Рос. академии художеств; Н.В. Бартельс, ст. научный сотрудник НИИ Рос. академии художеств; М.А. Бусев, член-корреспондент и член Президиума Рос. академии художеств, зам. директора по науке НИИ РАХ; О.Ю. Тарасов, доктор искусствоведения, вед. научный сотрудник Института славяноведения Рос. академии наук; Л.М. Евсеева, кандидат искусствоведения, зав. научно-исследовательским отд. Музея им. Андрея Рублева; О.А. Дьяченко, искусствовед, научный сотрудник Музея им. Андрея Рублева; И.А. Коробейчук, художник-реставратор по темперной живописи, музей-заповедник "Московский Кремль"; Т.А. Герасимова, реставратор библиотечных и архивных материалов, музей-заповедник "Московский Кремль"; С.Г. Зюзева, научный сотрудник отд. "Оружейная палата"; Н.В. Мартынова, ст. научный сотрудник отд. "Оружейная палата"; Л.А. Дементьева, лауреат Госпремии РФ, зав. отд. ГИМ; О.Н. Мельникова, вед. научный сотрудник отд. металла ГИМ; Л.П. Тарасенко, кандидат искусствоведения, зав. отд. древнерусского искусства ГИМ; Д.Д. Лотарева, зав. сектором отд. реставрации ГИМ.

Всего 150 подписей

Источник: Новые известия.19 февраля 2010. 

"Невозможно мириться с доморощенной инквизицией!" Открытое письмо верховному комиссару ООН по правам человека от российских правозащитников в защиту кураторов выставки "Запретное искусство"

Уважаемая госпожа Пиллэй!

Мы обращаемся к Вам, потому что считаем своим долгом привлечь внимание мировой общественности к проходящему в Москве судебному процессу над Андреем Ерофеевым и Юрием Самодуровым. В качестве преступления им инкриминируется проведение выставки "Запретное искусство-2006", которая в марте 2007 года была проведена в "Музее и общественном центре имени А.Д. Сахарова" в Москве — 23 разные по жанру и стилю работы современных российских художников, разных по степени международного признания. Эти работы объединял общий подтекст — протест против тенденции клерикальной цензуры, вдвойне неприемлемой в демократическом и светском государстве, против претензий агрессивной и невежественной церковной иерархии, десятилетиями прислуживавшей КПСС и КГБ, на формирование новой государственной идеологии.

Следует признать, что это не первая история такого рода. Предыдущую выставку "Осторожно: религия!" постигла та же участь. Тогда на выставку обрушилась расправа в два акта: сначала погром (якобы самопроизвольная реакция "православной общественности") и следом судебный процесс. В 2005 году организаторов выставки Людмилу Василовскую и Юрия Самодурова присудили к крупному штрафу.

Сейчас обвинение требует приговорить Ерофеева и Самодурова уже к трем годам заключения.

Технология "судов Линча" (негодующая общественность, которая картин не видела, книг не читала, но возмущена до глубины души и требует самого сурового наказания) в сочетании с "независимыми судами", безропотно, впрочем, покорными государственному обвинению, хорошо отработана в нашей недавней истории, когда понятие прав человека официально объявлялось буржуазной антисоветской выдумкой. Конечно, по сравнению со сталинско-брежневскими временами нынешние времена, казалось бы, вегетарианские. Сегодняшние управители России публично расшаркиваются перед демократией и правами человека. Однако именно в подобных процессах и отражается истинное лицо режима.

Приговор на процессе должен быть вынесен в ближайшие дни. Самое время остановить карающую руку квазиправосудия. Помогите нам в этом. Невозможно мириться с доморощенной инквизицией!

Людмила Алексеева
Елена Боннэр
Владимир Буковский
Сергей Ковалев
Павел Литвинов
Арсений Рогинский
Опубликовано на сайте: novayagazeta.ru, 30 июня 2010 г.

Источник: Сайт Портал-Credo.ru. 30 июня 2010.

"Следует немедленно прекратить этот судебный процесс". Письмо художников России к президенту РФ Д.А.Медведеву в связи с судом по делу о выставке "Запретное искусство-2006"

Уважаемый Дмитрий Анатольевич,

Весной 2007 г. в Москве в Музее имени Сахарова прошла выставка "Запретное искусство - 2006", на которой были показаны 25 картин самых известных российских художников, ранее подвергшихся цензуре в других музеях. Эта выставка послужила поводом для возбуждения уголовного дела по ст. 282 УК РФ в отношении ее организаторов, искусствоведа Андрея Ерофеева и куратора Юрия Самодурова. Несколько экспонатов вызвали резкое осуждение верующих, которые, не посетив выставки, обратились в прокуратуру. Дело рассматривалось в Таганском районном суде г. Москвы. Прокуратура уже потребовала наказания устроителей выставки в виде трех лет лишения свободы в колонии-поселении, и 12 июля с.г. ожидается оглашение приговора.

Ерофеев и Самодуров — люди широко известные в международном мире искусства. Будучи руководителем отдела новейшего искусства, Государственной Третьяковской Галереи, Андрей Ерофееев в течение многих лет своей подвижнической деятельностью способствовал сохранению и развитию современной российской культуры. Совершенно очевидно, что, выставляя произведения российских художников, Ерофеев и Самодуров не ставили целью кого-то оскорбить. Об абсурдности этого обвинения и всего организованного процесса не раз писали российская и зарубежная пресса, а в защиту обвиняемых выступали видные деятели искусства и науки. Уверены, что обвинительный приговор Ерофееву и Самодурову станет приговором всему российскому современному искусству и станет еще одним шагом к введению в явной или скрытой форме культурной цензуры. Он самым неблагоприятным образом скажется на репутации России в международном культурном сообществе.

Мы, нижеподписавшиеся художники, связанные с Россией своим творчеством и происхождением, считаем, что следует немедленно прекратить этот судебный процесс и снять незаслуженные обвинения с деятелей российской культуры Андрея Ерофеева и Юрия Самодурова.

С глубоким уважением,

Илья и Эмилия Кабаковы
Оскар Рабин
Олег Целков
Дмитрий Плавинский
Леонид Соков
Виталий Комар
Александр Меламид
Александр Косолапов
Григорий Брускин
Иван Чуйков
Владимир Янкилевский
Эрик Булатов

Опубликовано на сайте "Эхо Москвы", 5 июля 2010.

Источник: Сайт Портал-Credo.ru. 6 июля 2010.

Заявление

в Генпрокуратуру РФ по факту противозаконной "миссионерской" деятельности ректора МИФИ Стриханова.

2 марта 2010 года на территории Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования "Национального ядерного университета "МИФИ" (НИЯУ "МИФИ", действует на основании лицензии Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки №2152 от 31.08.09 г.) был установлен объект религиозного почитания – православный крест (далее Крест). Установка данного Креста была проведена за счет средств НИЯУ "МИФИ", согласно распоряжения ректора НИЯУ "МИФИ" Стриханова. Под установку данного религиозного символа была выделена часть территории университета, сама установка проводилась силами сотрудников НИЯУ "МИФИ". Кроме того, на период совершения с данным объектом религиозного обряда "освящения" патриархом Кириллом (Владимиром Михайловичем Гундяевым), были отменены занятия студентов в аудиториях Главного корпуса НИЯУ "МИФИ". В последующем, часть студентов обязали посетить мероприятия, проводимые с участием Гундяева, при этом должностные лица (деканы факультетов) требовали обязательного посещения, угрожая студентам санкциями за неявку.

Перечисленные факты грубо нарушают Устав МИФИ, в котором не заявлена возможность проведения религиозных обрядов, равно как и привлечения средств Университета на сооружение культовых объектов каких-либо религий. Кроме того уставу противоречит привлечение студентов и сотрудников университета к проведению обряда "освящения" установленного на территории Креста. Уставу противоречит так же выделение земельного участка под сооружение этого объекта.

Помимо этого установка религиозного объекта, и проведение в учебное время с участием студентов и сотрудников НИЯУ "МИФИ" церемонии противоречат ФЗ "Об образовании".

Учитывая тот факт, что все перечисленные мероприятия проводятся в государственном образовательном учреждении, за его счет, и с привлечением его сотрудников и студентов, в том числе в приказном порядке, данные мероприятия нарушают статью 14, статью 19, статью 22, статью 28 Конституции Российской Федерации.

В связи с этим, прошу:

1) Провести проверку по изложенным фактам, принять меры восстановлению законности. Обязать администрацию НИЯУ "МИФИ" демонтировать культовые сооружения на территории Университета. Вынести представление о законности проведения религиозных обрядов с привлечением сотрудников и студентов Университета, а так же отмены учебных занятий в связи с их проведением.
 2) Оценить служебное соответствие ректора Стриханова занимаемой должности, оценить материальный ущерб нанесенные его действиями государству. В случае необходимости вынести представление в адрес Министерства образования и науки и в адрес Ученого Совета НИЯУ "МИФИ" по вопросу о соответствии Стриханова занимаемой должности.
 3) Учитывая социальную опасность нарушений, и их масштаб, проводить расследование по изложенным фактам в Генеральной Прокуратуре РФ.
 4) На данное заявление ответить письменно, в установленный законном срок.

Источник: Портал-Credo.ru со ссылкой на сайт студентов и выпускников МИФИ.

Справка о фактах проявления религиозной нетерпимости к Свидетелям Иеговы в России после принятия Решения Ростовским областным судом 11.09.2009 года (по состоянию на 25 февраля 2010 года).

В январе 2010 года в поселке Новоуткинск (Свердловская область) домой к "Свидетелям Иеговы" пришли сотрудники милиции. По сообщениям верующих, они не предъявили никаких документов и вели себя грубо. Сотрудники милиции допросили верующих и изъяли религиозную литературу. По просьбе сотрудников милиции "Свидетель Иеговы", к которому они пришли, подписался на второй, пустой странице составленного ими документа. По словам сотрудников милиции, им это было необходимо для того, чтобы они позже могли вписать туда список изъятой литературы. Спустя время сотрудники милиции снова приходили домой к этим же "Свидетелям Иеговы" и снова допрашивали их.

В начале января 2010 года в городе Россошь Воронежской области сотрудники милиции задержали двух "Свидетелей Иеговы". Им посоветовали уехать из города "по-хорошему" и угрожали, в случае, если они все же останутся, подвести их под статью "вмешательство в частную жизнь".

5 января 2010 года в Барнауле (Алтайский край) две "Свидетельницы Иеговы" разговаривали о Библии с жильцами одного из домов. Их задержали и доставили в отделение милиции со ссылкой на поступившую жалобу о распространении ими экстремистской литературы. От них потребовали прекратить проповедовать в доме, где они были задержаны.

8 января 2010 года в Ижевске (Удмуртская Республика) двое Свидетелей Иеговы рассказывали людям о своих религиозных убеждениях. Они были задержаны и доставлены в отделение милиции.

14 января 2010 года Почепский районный суд отменил постановления об административном аресте двоих "Свидетелей Иеговы". Несмотря на решение районного суда, прокуратура уведомила их адвоката, что они будут вызваны для допроса по факту обнаружения у них экстремистской литературы.

16 января 2010 года в Грязовце (Вологодская область) двое "Свидетелей Иеговы" разговаривали с людьми о Библии, когда были задержаны прибывшими сотрудниками милиции и доставлены в отделение милиции. У задержанных были проверены документы. Также сотрудники милиции допросили их, изъяли религиозную литературу, сфотографировали и сняли отпечатки пальцев.

16 января 2010 года в поселке Большая Орловка (Ростовская область) группа "Свидетелей Иеговы" во время проповеди была задержана сотрудниками милиции. Узнав, что у верующих имеется религиозная литература, сотрудники милиции потребовали показать ее и, собрав у всех копии паспортов, предложили пройти в отделение милиции. В отделение милиции отправился один из группы "Свидетелей Иеговы". Сотрудники милиции, сославшись на распоряжение прокурора и список литературы, признанной экстремистской, заявили, что деятельность "Свидетелей Иеговы" запрещена. Затем они проверили личную религиозную литературу задержанного, сверив ее со списком, и взяли у него объяснения. После этого сотрудники милиции попросили больше не раздавать литературу в их районе, мотивируя свою просьбу тем, что: "Цель этой литературы развалить Россию".

21 января 2010 года поселке Пиндуши (Республика Карелия) двое "Свидетелей Иеговы" рассказывали людям о своих религиозных убеждениях, когда были задержаны проходившим мимо сотрудником милиции. Без указания причин их доставили в отделение милиции. У задержанных взяли письменные объяснения, сделали копии паспортов, сняли отпечатки пальцев против их воли. Согласно сведениям, поступившим от "Свидетелей Иеговы", сотрудники милиции обвиняли верующих в воровстве, незаконной деятельности, грубо обращались и оказывали давление. У одного из задержанных интересовались, есть ли у него дома религиозная литература. Узнав об том, что литература у него дома имеется, они предъявили задержанному приказ начальника РУВД о проведении следственно-оперативного мероприятия по осмотру его квартиры с целью изъятия экстремистской литературы в связи с запрещённой деятельностью "Свидетелей Иеговы". Несмотря на возражения задержанного, и то, что на приказе отсутствовала подпись прокурора, сотрудники милиции провели обыск в его квартире. В квартире они изъяли религиозную литературу, ссылаясь на то, что могут забрать все, что посчитают подозрительным.

21 января 2010 года в Новокуйбышевске (Самарская область) двое "Свидетельниц Иеговы" были задержаны во время осуществления проповеди. Их доставили в отделение милиции. Сотрудники милиции записали паспортные данные задержанных и допросили их.

22 января 2010 года в Заринске (Алтайский край) двое "Свидетельниц Иеговы" пришли к женщине, которая ранее выразила свое желание поговорить с ними о Библии. После этого визита они были задержаны сотрудником ФСБ Заринска, который доставил их в местный отдел ФСБ. У задержанных были проверены документы, удостоверяющие личность. Их допросили и изъяли личные вещи.

22 января 2010 года в Харовске (Вологодская область) двое "Свидетельниц Иеговы" были задержаны во время проповеди. В отделении милиции их допросили.

22 января 2010 года в Дзержинске (Нижегородская область) двое "Свидетельниц Иеговы" были задержаны сотрудниками милиции во время проповеди. В отделении милиции у задержанных сняли отпечатки пальцев, сфотографировали и взяли объяснения.

23 января 2010 года в Соль-Илецке (Оренбургская область) двое Свидетелей Иеговы рассказывали людям о своих религиозных убеждениях, когда к ним подошел сотрудник милиции и попросил предъявить документы. После предъявления копий паспортов, одна из "Свидетелей Иеговы" позвонила мужу, и их троих задержали и доставили в отделение милиции. Задержанных опросили. Никаких документов не оформлялось.

26 января 2010 года в Дзержинске (Нижегородская область) двое "Свидетельниц Иеговы" были задержаны во время проповеди. Они заговорили о Библии с мужчиной, который оказался сотрудником милиции и вызвал служебную машину. Задержанные были доставлены в отделение милиции, где были сделаны копии их паспортов и взяты отпечатки пальцев.

27 января 2010 года в Дзержинске (Нижегородская область) во время проповеди были задержаны двое "Свидетельниц Иеговы". Сотрудник милиции попросил женщин предъявить документы. По их словам, при этом он грубо с ними разговаривал и вызвал милицию. Несмотря на то, что у верующих с собой были паспорта, их доставили в отделение милиции, где против их воли сняли отпечатки пальцев, сфотографировали и составили Акт изъятия литературы. Задержание мотивировалось тем, что Свидетели Иеговы запрещены. На следующий день к одной из них приехали сотрудники милиции, которые потребовали отдать указанную в Акте литературу. Свидетель Иеговы подчинилась требованиям сотрудников милиции и отдала литературу.

30 января 2010 года в Стерлитамаке (Республика Башкортостан) группа из трех "Свидетелей Иеговы" была задержана во время проповеди вооруженными сотрудниками милиции. Задержанных доставили в городское отделение милиции, где без составления протокола были взяты их паспортные данные и сделаны фотографии. По информации, поступившей от задержанных, на одну из них сотрудник милиции оказывала давление и высказывала осуждение в грубой форме.

Источник: Материалы пресс-службы Свидетелей Иеговы в России. Февраль 2010 года.

Справка о фактах проявления религиозной нетерпимости к Свидетелям Иеговы в России во время распространения буклета "История повторяется? Вопрос к россиянам" в период с 26-28.02.2010 года. (По состоянию на 09.03.2010 года)

1. 26 февраля 2010 года в г. Нижний Новгород двое Свидетелей Иеговы, один из которых несовершеннолетний, были задержаны во время распространения буклета "История повторяется? Вопрос к россиянам". Их остановили неизвестные мужчины в камуфляжной форме, обвинив в нарушении закона Нижегородской области. В отделении был составлен рапорт. Несмотря на возражения, несовершеннолетнего Свидетеля Иеговы допрашивали в течение 20 минут в отсутствие его законного представителя (отца), который был за дверью и пытался войти в кабинет, где проводился допрос. Отказ несовершеннолетнего задержанного давать объяснения был встречен угрозами, что его отправят в детский дом, документы, подтверждающие, что у него есть родители, сожгут, а Зал Царства Свидетелей Иеговы (здание для богослужебных встреч) взорвут. Сотрудники милиции, которые проводили задержание и допрос, отказались представиться. Через некоторое время, приехали мужчины в гражданской одежде, которые, также отказавшись представиться, проинструктировали местных сотрудников милиции, какие вопросы необходимо задать задержанным. После чего задержанные вновь были опрошены. Несовершеннолетнего допросили во второй раз в присутствии отца, при этом велась видеосъемка. В результате у задержанных были взяты письменные объяснения, копии которых выданы не были. Задержание продолжалось с 18.00 до 22.00, после чего задержанных отпустили.

2. 26 февраля 2010 года в г. Омск двое Свидетелей Иеговы во время распространения буклета "История повторяется? Вопрос к россиянам" были задержаны сотрудником милиции. В отделении милиции был произведен досмотр и изъятие личных вещей задержанных, сделана их опись. Понятыми при этом выступили двое других задержанных, которые находились в нетрезвом состоянии. Позже вещи были возвращены. Также сотрудниками милиции у задержанных были сняты отпечатки пальцев, взяты объяснения, сделаны фотографии. Просьба о выдаче копии объяснений была встречена отказом. Сотрудники милиции выражали недовольство, когда задержанные пытались указать свои письменные замечания о несогласии с незаконными действиями сотрудников милиции. Задержание длилось 2 часа 40 минут.

3. 26 февраля 2010 года в г. Омск к двоим женщинам-Свидетелям Иеговы во время распространения буклета "История повторяется? Вопрос к россиянам" на улице подошли сотрудники милиции для проверки документов. Они потребовали, чтобы Свидетели Иеговы ушли и больше не возвращались туда, где проповедовали, после этого их отпустили.

4. 26 февраля 2010 года  в г. Унеча (Брянская область) Свидетель Иеговы на улице распространял буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам". Предлагая его, он обратился к проходившему мимо него сотруднику милиции. Последний взял буклет и спросил у верующего, где он его получил, после чего предложил Свидетелю Иеговы пройти с ним в отделение милиции. На просьбу представиться и объяснить причину задержания, был получен ответ, что он начальник РОВД.

5. 26 февраля 2010 года в п. Прохоровка (Белгородская область) две женщины- Свидетели Иеговы, одна из которых пожилого возраста, во время распространения буклета "История повторяется? Вопрос к россиянам" были задержаны заместителем главы администрации. Их доставили в отделение милиции, где были взяты объяснения, составлен протокол об административном правонарушении. Ответа на вопрос, в чем они обвиняются, верующие не получили. Задержанные отказались подписывать протокол, считая доставление в участок незаконным. Копии составленных объяснений и протоколов задержанным выданы не были.

6. 26 февраля 2010 года в г. Смоленске Свидетель Иеговы во время распространения на улице буклета "История повторяется? Вопрос к россиянам" был задержан сотрудником милиции, который мотивировал задержание тем, что "распространять такие листовки незаконно". Задержанный был доставлен в отделение УБОП, где его допросили о деятельности Свидетелей Иеговы. После двух часов допроса сотрудники милиции обвинили задержанного в нарушении паспортного режима и отвезли его в отделение милиции. Так как личность верующего была установлена, он, взяв паспорт, попытался уйти. Но сотрудники милиции силой посадили его в машину и отвезли в поселок, где задержанный был временно прописан. Сотрудники милиции в течение часа оказывали давление на местного главу администрации, которая в результате выписала задержанного с места его временной прописки без уведомления об этом хозяина дома, у кого он был прописан. Была составлена объяснительная. После этого задержанного снова привезли в участок, где был составлен рапорт. Примерно в 15:00 сотрудники ЦПЭ УВД ушли, выписав задержанному повестку, якобы в связи с выявленным нарушением паспортного режима. Участковый, посмотрев составленные сотрудниками ЦПЭ документы и рапорт, сфотографировал задержанного и отпустил без составления протокола. Задержание Свидетеля Иеговы длилось в течение почти 7 часов.

7. 26 февраля 2010 года в п. Целина (Ростовская область) христианка-Свидетель Иеговы, осуществляя проповедническое служение, распространяла буклеты "История повторяется? Вопрос к россиянам". Она зашла в прокуратуру и оставила буклет заместителю прокурора п. Целина. Покинув прокуратуру, она продолжила распространение буклета. Через 20 минут она была задержана сотрудниками милиции, которых вслед за ней направил заместитель прокурора. В отделении милиции п. Целина задержанную допросили. Буклет, оставленный заместителю прокурора, обещали отправить на экспертизу, чтобы в дальнейшем сделать обыск дома у задержанной. Задержание длилось 1 час 15 минут.

8. 26 февраля 2010 года в с. Грачевка (Оренбургская область) двое Свидетелей Иеговы распространяли на улице буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам". Они были задержаны сотрудником милиции. В ОВД у задержанных взяли отпечатки пальцев, их сфотографировали и взяли объяснения.

9. 26 февраля 2010 года в г. Алатырь (Чувашская Республика) Свидетель Иеговы, распространяя буклеты "История повторяется? Вопрос к россиянам", была задержана сотрудниками милиции. Никто из них не показывал своих удостоверений и не просил ее предъявить паспорт. В ОВД около 30 минут задержанная находилась в коридоре. Затем мужчина в гражданской одежде пригласил ее пройти с ним. Он одним из первых провел допрос задержанной, запретил ей пользоваться телефоном и заявил, что имеет основание полагать, что она распространяет экстремистскую литературу и хранит ее дома. Затем задержанную снова допросил уже другой сотрудник правоохранительных органов. При этом он говорил на повышенных тонах, оказывал давление на задержанную и угрожал, что она может получить "срок". После чего допрос продолжили еще двое других сотрудников милиции в форме. Задержанная была сфотографирована. После этого был проведен осмотр ее автомобиля и изъята религиозная литература, была просмотрена личная информация в мобильном телефоне. Далее снова в течение часа проводился допрос задержанной. В общей сложности задержание длилось 4 часа. Во время допроса сотрудники вели себя грубо, угрожали обыском дома, обвиняли, оказывали психологическое и эмоциональное давление.

10. 26 февраля 2010 года в г. Красноуфимск (Свердловская область) Свидетель Иеговы предлагал желающим буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам" и был задержан после того, как предложил буклет начальнику ОВД. В отделении милиции задержанный находился в течение 3 часов.

11. 26 февраля 2010 года в г. Красноуфимск (Свердловская область) две христианки-Свидетели Иеговы улице предлагали желающим буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам". Они были задержаны сотрудниками милиции, которые вынудили верующих сесть в машину, угрожая в противном случае применить силу и надеть наручники. В отделении у задержанных были взяты объяснения. Со слов проводившего допрос сотрудника милиции объяснения будут переданы в отдел по борьбе с экстремизмом.

12. 26 февраля 2010 года в г. Красноуфимск (Свердловская область) Свидетель Иеговы на улице распространяла буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам". В это время сотрудник милиции, увидев у нее в руках буклеты, потребовав прекратить и под угрозой задержания отправляться домой.

13. 26 февраля 2010 года в г. Ростов-на-Дону, две женщины-Свидетели Иеговы распространяли буклеты "История повторяется? Вопрос к россиянам". В отношении них несовершеннолетним подростком были совершены хулиганские действия. Он пытался отобрать у верующих буклеты, бросал в них палки и камни, плевал и оскорблял. Через несколько часов этот же подросток совершил подобные действия в отношении других, проходивших мимо с такими же буклетами. Его действия нанесли психологическую травму 4-летней дочери одной из верующих, которая находилась вместе с ними. Данный подросток ранее уже предпринимал подобные действия в отношении своего одноклассника, который является Свидетелем Иеговы. При этом подросток часто упоминал о решении Ростовского областного суда по Местной религиозной организации Свидетелей Иеговы "Таганрог". После разговора с его родителями физическое насилие сменилось словесными оскорблениями.

14. 26 февраля 2010 года в п. Чернянка (Белгородская область), пятерых Свидетелей Иеговы, которые распространяли всем желающим буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам", задержали сотрудники милиции. Они были доставлены в отделение милиции. У задержанных были взяты объяснения, составлен протокол осмотра места происшествия с привлечением понятых, а также изъяты имеющиеся у них партии буклета. Основания для подобных действий сформулированы не были, копия протокола осмотра не предоставлялась.

15. 26 февраля 2010 года в п. Чернянка (Белгородская область) женщина-Свидетель Иеговы (55 лет), предлагая желающим буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам", была задержана человеком, который представился помощником прокурора прокуратуры Чернянского района. Сотрудник прокуратуры вел себя очень грубо. После долгого ожидания в помещении прокуратуры женщина хотела уйти. Тогда он подбежал к ней и потребовал последовать за ним. Видя грубое обращение, задержанная отказалась идти с ним. В ответ на это сотрудник прокуратуры схватил ее за плечо и потащил. Он отпустил ее только тогда, когда задержанная заявила, что пойдет сама. Помощником прокурора был составлен протокол, изъята партия буклетов. Кроме того, он запретил задержанной ответить на телефонный звонок и, угрожая, потребовал выключить телефон. Копии составленного протокола предоставлены не были. 3 марта 2010 года верующая была вызвана в прокуратуру по повестке. Ей было предоставлено постановление о возбуждении дела об административном правонарушении со ссылкой на закон Белгородской области "О миссионерской деятельности".

16. 26 февраля 2010 года в г. Череповец (Вологодская область) две христианки-Свидетели Иеговы распространяли на улице буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам". Они были задержаны сотрудником милиции. В отделе милиции был составлен протокол об административном правонарушении за "назойливое приставание к гражданам с целью религиозной агитации". Был проведены личный досмотр задержанных и их вещей, изъятие религиозной литературы. Задержание длилось с 8.30 до 15.00 часов, после чего задержанных отпустили.

17. 26 февраля 2010 года в г. Таганрог (Ростовская область) Свидетель Иеговы распространяла буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам". В это время к ней подошел сотрудник милиции и попросил пройти в отделение милиции. Помимо этой верующей были задержаны две другие женщины-Свидетели Иеговы. Их доставили в отделение милиции. Троих задержанных допрашивали по отдельности. У них были изъяты имеющиеся буклеты, составлены протоколы изъятия, сделаны фотографии.

18. 26 февраля 2010 года в р.п. Тальменка (Алтайский край) Свидетель Иеговы распространял буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам". В это время он был задержан сотрудниками милиции. В отделении милиции у задержанного было досмотрено содержание сумки и изъята религиозная литература, о чем был составлен протокол досмотра. Затем задержанного допросили. Задержание продолжалось в течение 3 часов.

19. 26 февраля 2010 года в п. Агинское (Красноярский край) двое Свидетелей Иеговы делились своими убеждениями с жильцами одного дома. Местный священник, проживающий в доме, где проповедовали Свидетели Иеговы, вызвал милицию. Свидетели Иеговы были задержаны сотрудниками правоохранительных органов. Вместе с ними в отделение проехал священник и написал заявление, в котором обвинил Свидетелей Иеговы в осуществлении экстремистской деятельности. У задержанных были взяты объяснения, после чего их отпустили. Через некоторое время верующим позвонил участковый п. Агинское и попросил представить документы о регистрации организации.

20. 26 февраля 2010 года в г. Чудово (Новгородская область) Свидетель Иеговы, которая предлагала желающим буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам", была задержана сотрудниками милиции. Так как у нее не оказалось при себе паспорта, она попросила одного из своих единоверцев поднести его, в результате чего он также был задержан. С задержанных были взяты объяснения, изъята литература, составлены протоколы об изъятии литературы и об административном правонарушении по статье 13.21 КоАП РФ. После этого задержанных отвели в суд, где судья попросил написать заявление о передаче дела по месту жительства. Задержание продолжалось соответственно 6 и 5 часов.

21. 27 февраля 2010 года в г. Нижний Новгород, около станции метро две христианки-Свидетели Иеговы, распространяя буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам" были задержаны сотрудниками милиции Нижегородского метрополитена. Верующих обвинили в том, что они распространяют экстремистскую литературу. В помещении, куда отвели задержанных, присутствовали несколько сотрудников милиции, которые пояснили, что получили ориентировку задерживать всех лиц, реализующих экстремистскую литературу. У задержанных были проверены документы, составлен рапорт и протокол задержания, изъяты личные вещи. Одна из сотрудников милиции выражала к задержанным свое негативное отношение в виде оскорблений, запугиваний, долго не соглашаясь показать свое удостоверение и требовала у задержанных отдать ей сотовые телефоны с целью записи их внутреннего номера. После этого задержанных отвезли в ОВД Московского района. Туда прибыл сотрудник ФСБ и допросил задержанных. В результате у верующих были взяты объяснения. В общей сложности задержание продлилось с 8.40 до 12.30.

22. 27 февраля 2010 года в п. Чернянка (Белгородская область) две женщины-Свидетели Иеговы, распространяя буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам", были задержаны и доставлены в  отделение милиции. Там задержанные отказались давать объяснения,  сославшись на 51 статью Конституции РФ. Был составлен протокол об административном правонарушении со ссылкой на статью 5.1.2 Закона Белгородской области "О миссионерской деятельности".

23. 27 февраля 2010 года в г. Серафимович (Волгоградская область) трое Свидетелей Иеговы встретили представителя администрации и действующего атамана их города в сопровождении двух людей.  Представитель администрации выразил претензии в адрес Свидетелей Иеговы, которые, по его мнению, осуществляли незаконную деятельность. Он потребовал прекратить распространение буклета "История повторяется? Вопрос к россиянам". Верующие пытались объяснить, что они никого не принуждают и предоставляют информацию только лишь желающим. На что представитель администрации, ссылаясь на казаков, которых он, якобы уже не может сдерживать, заявил: "Или летом подпалят, или вывезут в лес и сделают с вами всё что хотят. Дон всегда был православным, и мы не желаем терпеть здесь никаких сект". Он потребовал, чтобы деятельность Свидетелей Иеговы в их городе была прекращена.

24. 27 февраля 2010 года в г. Курган, двое Свидетелей Иеговы, предлагая желающим буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам", были задержаны нарядом милиции. По словам сотрудников милиции, они получили на то устное указание. В дежурной части отделения милиции г. Курган у верующих были взяты объяснения, копии которых выданы не были, со ссылкой на то, что это не протокол.

25. 27 февраля 2010 года в г. Урай (Ханты-Мансийский АО-Югра) Свидетелю Иеговы домой позвонила представитель администрации города, которая потребовала прекратить  распространение буклета "История повторяется? Вопрос к россиянам". Спустя 40 минут после звонка к нему домой прибыл наряд милиции под предлогом проверки паспортного режима. После того как верующий открыл дверь, трое сотрудников милиции зашли в квартиру без согласия хозяина. После проверки паспортов, сотрудники милиции настойчиво предложили хозяину квартиры проехать с ними в ОВД г. Урая к начальнику "пообщаться". На вопрос об основаниях задержания задержанный вразумительного ответа не получил. В ОВД г. Урай начальник ОВД, по мнению которого Свидетели Иеговы в этом городе действуют нелегально, провел допрос задержанного и потребовал остановить распространение буклета. Один из сотрудников милиции вел себя с задержанным грубо и угрожал. Задержанный был отпущен, когда начальник криминальной милиции г. Урай, заявил, что в действиях задержанного состав преступления отсутствует.

26. 27 февраля  2010 года в п. Воротынец (Нижегородской области) Свидетель Иеговы, осуществляя проповедническое служение на улице и распространяя буклеты "История повторяется? Вопрос к россиянам", была задержана сотрудниками милиции якобы для установления личности, хотя имела при себе документ, удостоверяющий личность. Она была доставлена в отделение милиции. Был проведен допрос  и составлен протокол. Копию протокола задержанной выдать отказались, запретив также делать на нем пометки о несогласии.

27. 27 февраля 2010 года в ст. Ленинградская (Краснодарский край) Свидетель Иеговы был вызван начальником РОВД, которому он ранее оставил т буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам". Верующий был допрошен, ему заявили, что данный буклет является экстремистским, и запретили его распространять.

28. 27 февраля 2010 года в г. Пенза, две женщины-Свидетели Иеговы, одна из которых несовершеннолетняя, распространяли буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам". К ним подошел неизвестный мужчина с просьбой объяснить, что сказано в буклете. Получив объяснения, он спустя время подошел уже с сотрудником милиции. Неизвестный мужчина представился внештатным сотрудником милиции. Они попросили задержанных показать документы, удостоверяющие личность и задержали их. В отделении милиции у задержанных были взяты объяснения. Допрос задержанных проводили в разных помещениях. Копии объяснений выданы не были.

29. 27 февраля 2010 года в г. Буй (Костромская область) две женщины-Свидетели Иеговы, одна из которых инвалид, распространяли буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам". К ним подошел неизвестный мужчина, попросил экземпляр для себя и, получив его, грубо схватил одну из верующих за руку и потащил в машину. На вопрос женщины о том, кто он, мужчина показал удостоверение сотрудника ФСБ. Он доставил задержанных в отделение ФСБ, вел себя с ними агрессивно. Он составил документ (его название задержанные не запомнили), однако подписались под ним. Затем Свидетелей Иеговы доставили в милицию, где был составлен акт изъятия литературы. После этого задержанных перевели в УВД, где был произведен допрос и составлен протокол об административном правонарушении по статье 47 пункта 1 Кодекса Костромской области, где упоминалось, что Свидетели Иеговы "раздавали брошюры, навязывая свои религиозные убеждения". Задержанных попытались сфотографировать, но они выражали свое несогласие. По словам задержанных сотрудники милиции все-таки незаметно сфотографировали их. Задержание длилось в течение почти 6 часов, после чего задержанных отпустили.

30.  Приблизительно 27 февраля 2010 года в г. Купавна (Московская область) задержали пятерых Свидетелей Иеговы, которые делились с другими людьми своими религиозными убеждениями, распространяя буклет "История повторяется? Вопрос к россиянам". Двух из них доставили в отделение, через время они были отпущены. Задержанных обвиняли в незаконном распространении "религиозно-политических листовок". Сотрудники милиции не объяснили нормы закона, в нарушении которых обвинялись задержанные, не смотря на просьбы последних сделать это.

31.  02 марта 2010 года в г. Эртиль (Воронежская область) Свидетель Иеговы, идя по улице, встретила сотрудников милиции, которые поинтересовались, принимала ли она участие в распространении буклета "История повторяется? Вопрос к россиянам" 28 февраля 2010 года. Получив положительный ответ, сотрудник милиции потребовал проследовать с ними в отделение милиции. Однако верующая отказалась. После чего ей выписали повестку явиться в тот же день в отделение милиции. Также сотрудники попросили задержанную позвонить тому, кто участвовал с ней в распространении буклета. Вызванная по повестке Свидетельница Иеговы вместе со своей соверующей явились в отделение милиции. С них были взяты объяснения. Так как задержанные отказались отвечать на некоторые вопросы, сотрудники милиции стали обвинять их в нарушении правил регистрации по месту жительства и по месту пребывания, заявив, что они будут привлечены к административной ответственности, вызваны по повестке и сфотографированы в следующий раз.

Источник: Материалы пресс-службы Свидетелей Иеговы в России. Март 2010 года.

Справка о фактах проявления религиозной нетерпимости к Свидетелям Иеговы в России в период с 1 апреля по 31 мая 2010 года (по состоянию на 1.08.2010 г.).
 
1. 01 апреля 2010 года, г. Новоаннинск (Волгоградская обл.). В съемную квартиру, где проживает семья Свидетелей Иеговы Волевач прибыли: начальник УГРО В. Банных, лейтенант Р. Ламтев с 4-мя сотрудниками милиции и хозяином данной квартиры, с целью произвести "осмотр" с изъятием личных вещей, в том числе религиозной литературы. Так как сотрудники милиции не имели никаких документов, позволяющих проводить данное мероприятие, М. Волевач отказался открыть дверь. Но из-за угроз, что дверь будет выломана, семья Волевач открыла ее. Благодаря вмешательству адвокатов "осмотр" квартиры не проводился, В. Банных вручил М. Волевач повестку. 02 апреля 2010 года М. Волевач явился по повестке к зам начальника УГРО С. Шаболкину, где находился около 3-х часов. Верующего сфотографировали против его воли, допросили, при этом ему запретили воспользоваться телефоном и даже собственной ручкой. С. Шаболкин неоднократно рвал бланки, на которых М. Волевач делал письменные замечания о несогласии, оскорблял верующего и угрожал, что к вечеру возбудит против него уголовное дело по обвинению в экстремизме.

2. 01 апреля 2010 года, г. Кирсанов (Тамбовская обл.). Около 12:00 Свидетели Иеговы С. Синичак и Н. Добродомова во время осуществления проповеднического служения были остановлены участковым В. Галкиным, который проверив их документы, уехал. В 16:00 того же дня старший лейтенант А. Некрылов, начальник УГРО А. Канавалов в сопровождении еще одного сотрудника милиции задержали С. Синичак и Н. Добродомову. В отделении милиции, задержанных проводили в кабинет, где находились криминалист Пустотин, С. Саблин и трое задержавших сотрудников милиции. Позже туда вошел первый зам начальника криминальной милиции А. Журавлев. Он заявил, что Свидетели Иеговы - это экстремистская секта, запрещенная во всем мире. Задержанных попросили показать содержимое сумок, проверили по списку экстремистских публикаций их религиозную литературу и, сфотографировав ее, вернули. В 18:30 задержанных отпустили.

3. 01 апреля 2010 года, г. Рыбное (Рязанская обл.). Домой к Свидетелю Иеговы Е. Чавычаловой прибыли: капитан милиции С. Артемов, старший лейтенант милиции В. Куликов, Д. Коротеев и представители общественности: И. Якушев и И. Ковригин. Проверив паспорт Е. Чавычаловой и поинтересовавшись, есть у нее дома религиозная литература, В. Куликов прочитал Постановление судьи г. Рязани Платонова от 21 марта 2010 года. После этого в квартире Е. Чавычаловой был проведен обыск, изъята религиозная литература, составлен Акт обследования. Вписать в нем замечания верующей запретили, копии протокола и Акта обследования выдать отказались. Оперативное мероприятие продолжалось до 23:05 в течение более 2-х часов.

4. 01 апреля 2010 года, г. Рыбное (Рязанская обл.). Возвращаясь домой после работы, Свидетель Иеговы Е. Новаковская увидела радом со своим домом две машины. Из них вышли 5 мужчин, один из них, участковый - был в форме. Сотрудники милиции В. Лачев и А. Евтешин попросили Е. Новаковскую предъявить паспорт. После этого они показали ей протокол о необходимости обследования ее жилища и транспортного средства, копию которого не предоставили. В. Лачев заявил, что если им добровольно не будет показана религиозная литература, они проведут грубый обыск: "Мы можем тут все перевернуть". Пояснения по поводу того, в чем Е. Новаковская обвиняется, сотрудники милиции дать отказались. В результате в ее доме провели обыск, изъяли религиозную литературу, включая Библии и DVD диски, составили Акт обследования. Дома у верующей сотрудники милиции находились с 19:00 до 20:45.

5. 02 апреля 2010 года, г. Фокино (Приморский кр.). Свидетели Иеговы Ю. Байкин и О. Черевко – работники МУП "Теплоэнерго", находились на смене. В это время их пригласили к мастеру по ремонту котельного оборудования В. Дорогому для подписания документа. Оказалось, что документ, который Свидетели Иеговы должны были подписать: Директива МВД России, направленная в адрес начальника МУП "Теплоэнерго" Е. Журкина. В нем давалось указание: "проводить проверку служащих на причастность к религиозной организации экстремистской направленности Свидетелей Иеговы". Свидетели Иеговы объяснили, что не являются экстремистами и отказались подписывать этот документ.

6. 02 апреля 2010 года, г. Юрьев-Польский (Владимирская обл.). Свидетели Иеговы, С. Кружков и А. Шульгин, возвращаясь с ул. Свободы, после осуществления проповеднического служения, были задержаны двумя сотрудниками милиции: один из которых старшина М. Хопаков. Задержание было мотивировано жалобой жильцов дома. В отделении милиции задержанных допросил начальник МОБ ОВД В. Горский. Он запретил верующим разговаривать о Боге с другими людьми. У С. Кружкова и А. Шульгина взяли письменные объяснения, несмотря на то, что они отказались что-либо пояснить, сославшись на 51 статью Конституции. Копии объяснений выданы не были. После двух часового задержания, верующих отпустили.

7. 03 апреля 2010 года, с. Порецкое (Республика Чувашия). Свидетели Иеговы Э. Васильев и А. Карков осуществляя проповедническое служение на улице, были задержаны сотрудником УГРО В. Пахомовым, попросившим Свидетелей Иеговы показать свои документы. Отказ Э. Васильева выдать свой паспорт на руки сотрудника милиции, был встречен его требованием сесть в машину. Верующих доставили в ОВД, где В. Пахомов стал интересоваться их регистрацией в г. Чебоксарах, а так же документами, разрешающими им проповедовать. После приезда юриста, В. Пахомов отказался отпустить задержанных. На просьбу юриста составить протокол задержания, сотрудник УГРО ответил отказом, пояснив, что верующие не задержаны, а просто доставлены в ОВД. По базе были пробиты паспортные данные задержанных, после чего их отпустили.

8. 03 апреля 2010 года, с. Георгиевское (Краснодарский кр.). Свидетель Иеговы Н. Вакуненко разговаривала с людьми о вере в Бога, когда к ней подошел сотрудник милиции, проверил документы и попросил проехать с ним. Причина задержания была объяснена необходимостью выявления запрещенной литературы. В отделении милиции старший лейтенант С. Руковицин проверил религиозную литературу задержанной по списку экстремистских публикаций. С нее были взяты письменные объяснения.

9. 03 апреля 2010 года, ст. Каневская (Краснодарский кр.). Свидетели Иеговы А. Скороход и А. Курасов (17 лет) разговаривали с жильцами дома о вере в Бога, когда были задержаны сотрудниками милиции: И. Красильник и сержантом Василием Евгеньевичем. Они проверили у верующих документы и заявили, что в станице совершается много краж прилично одетыми людьми в галстуках. Сотрудники милиции потребовали верующих проехать с ними в отделение милиции, предупредив, что в противном случае – применят силу. В ОВД задержанных допросили в разных помещениях. Несовершеннолетний был допрошен без присутствия его родителей. У А. Скороход разными способами пытались взять отпечатки пальцев и сфотографировать, но он настойчиво продолжал возражать против этого. Были составлены письменные объяснения, копии которых не предоставили.

10.  04 апреля 2010 года, г. Майкоп (Республика Адыгея). Двумя неизвестными было совершено нападение на Зал Царства (помещение для богослужебных встреч) Свидетелей Иеговы по ул. Спартаковская, 51. Здание было обкидали камнями, выбив одно из окон. Когда была вызвана милиция, злоумышленники скрылись.

11.  04 апреля 2010 года, г. Оренбург. После начала богослужения Свидетелей Иеговы, которое проходило в арендованном помещении оздоровительного центра "Березка", прибывшие сотрудники правоохранительных органов, подошли к верующим. Они потребовали у Свидетеля Иеговы Р. Каримова предоставить договор аренды помещения, сведения о количестве и списки присутствующих на богослужении, угрожая при этом срывом богослужения при помощи ОМОНа и обыском всех присутствующих. Р. Каримов попытался объяснить, что никакого нарушения закона Свидетелями Иеговы не совершено. Позже прибыли еще двое сотрудников: капитан Б. Турганалипов и старший лейтенант В. Тымченко. Старший лейтенант милиции Д. Белов взял с Р. Каримова письменные объяснения. Утром следующего дня с заместителя директора С. Иванова, с которым был заключен договор аренды, тоже были взяты объяснения.

12.  05 апреля 2010 года, г. Челябинск. Свидетели Иеговы С. Старцева и Ю. Госниц делились своими убеждениями с другими людьми, когда встретили мужчину в нетрезвом состоянии, который представился бывшим сотрудником милиции и стал угрожать задержанием. Верующие решили незамедлительно удалиться. Тогда мужчина начал их преследовать. При этом он обвинял верующих в вымогании денег, заявлял, что они находятся в розыске. Неоднократно и грубо хватал женщин за предплечье. Одну из верующих мужчина ухватил за шарф и начал душить. Преследование прекратилось, когда за женщин вступилась их знакомая. Убегая от преследователя, С. Старцева подвернула стопу левой ноги. В этот же день пострадавшая обратилась в травмпункт.

13.  05 апреля 2010 года, г. Владимир. Свидетели Иеговы Н. Абрамова и М. Шкляева, делясь с жильцами дома своими убеждениями, были задержаны сотрудниками милиции: Д. Голевым и М. Абдуловым. Проверив документы, сотрудники милиции потребовали верующих письменно объяснить причину их нахождения в данном доме. Верующих доставили в ОВД, где оперуполномоченный Кирилл взял с них объяснения, копии которых выдали им только после неоднократных просьб. Н. Абрамовой и М. Шкляевой не разъяснили их прав и причин задержания.

14.  05 апреля 2010 года, г. Курган. В школе №49 двое учащихся 6-го класса избили 12-летнего С. Киселева, узнав, что его семья посещает религиозные встречи Свидетелей Иеговы. Один из нападавших подростков, после случившегося, продолжал оскорблять Стаса, называя его "собакой", "хромым". Так как, по словам матери Стаса, Н. Щербаковой, подобное происходит не первый раз, они подали заявление в милицию. Позже по просьбе родителей подростков заявление было отозвано, один из нападавших, А. Данилов, был поставлен на школьный учет.

15.  06 апреля 2010 года, г. Цхинвал (Южная Осетия). Сотрудниками правоохранительных органов было сорвано богослужение Свидетелей Иеговы. Войдя в помещение, предназначенное для богослужений, они начали проводить видеосъемку происходящего и присутствующих против их воли. Также сотрудники милиции допросили присутствующих, провели осмотр богослужебного здания и прилегающей территории. Двое верующих были задержаны и доставлены в отделение, где с них взяли письменные объяснения. Их задержание составило более 3-х часов.

16.  07 апреля 2010 года, г. Луховицы (Московская обл.). Свидетели Иеговы В. Русанов и И. Бровкин на улице разговаривали с мужчиной о вере в Бога, когда были задержаны сотрудниками ППС: лейтенантом милиции Д. Анокиным и его помощником сержантом, который не показывал своего удостоверения. Они потребовали верующих пройти с ними, угрожая в противном случае применить силу. В результате задержания один из сотрудников ППС все-таки схватил И. Бровкина за рукав. У него так же был изъят паспорт, который ему не возвращали в течение всего времени задержания. В опорном пункте ППС, куда сопроводили верующих, Д. Анокин провел их обыск. После чего задержанных доставили в ОВД, где И. Бровкину задали несколько вопросов и отпустили.

17.  7 апреля 2010 года, ст. Обливская (Ростовская обл.). Свидетели Иеговы Евдокия Попова (85 лет) и Людмила Дербенцева (86 лет) были задержаны сотрудниками милиции, когда на автовокзале разговаривали с людьми о Боге. Сотрудники правоохранительных органов обыскали сумки пожилых женщин, а затем отвезли их в отделение милиции, где изъяли их религиозную литературу. После этого верующих доставили в прокуратуру Обливского района, где взяли объяснения по поводу распространения религиозной литературы. Допрос пожилых женщин продолжался около 4 часов, после чего их отпустли. 9 апреля 2010 года к прокурору В. Безденежному был вызван председатель местной религиозной организации Свидетелей Иеговы в г. Суровикино для дачи объяснений по данному делу.

18.  10 апреля 2010 года, г. Лобня (Московская обл.). Когда Свидетели Иеговы Л. Пашаева и Л. Тартышева, поговорив о Боге со знакомой женщиной, вышли из подъезда многоквартирного дома, где она проживает, к ним подошел участковый милиционер Н. Крапалин. Он спросил у верующих, не встречали ли они двух цыганок. Женщины ответили, что нет, тогда данный сотрудник правоохранительных органов потребовал предъявить документы, удостоверяющие личность. Затем он поинтересовался, в какой они были квартире и что делали. Верующие объяснили сотруднику милиции, что приходили к знакомой поговорить с ней о Боге. После чего Н. Крапалин вместе со Свидетелями Иеговы зашел в эту квартиру и удостоверился в том, что верующие говорят правду. Несмотря на это, он задержал Л. Пашаеву и Л. Тартышеву и доставил в Лобненское ОВД по адресу: ул. 40 лет Октября, д. 5а. В отделении верующих опросил начальник милиции, и у них еще раз проверили документы, удостоверяющие личность. При этом сотрудники правоохранительных органов не составляли документов о задержании. Затем женщин сфотографировали и отпустили.

19.  10 апреля 2010 года, с. Бакетово (Башкортостан). К Свидетелям Иеговы Альберту и Айрату Нургалеевым, Д. Антонову и О. Герасимову в то время, когда они осуществляли проповедническое служение подошли два сотрудника милиции: участковый и сотрудник УГРО А. Исрафилов с требованием покинуть данную местность. Просьба Свидетелей Иеговы изложить это в письменном виде, была встречена угрозами о задержании и словами: "Уходите по-хорошему, иначе будем разговаривать наедине в другом месте". Так же Свидетелям Иеговы было заявлено, что в Ермекеевском районе "негласный запрет" на проповедь. Сотрудники милиции переписали данные верующих, двое из которых не достигли совершеннолетия (13 и 14 лет). В результате действий сотрудников милиции верующим пришлось покинуть данный населенный пункт.

20.  10 апреля 2010 года, п. Александровский Гай (Саратовская обл.). Свидетели Иеговы Н. Низамутдинова, М. Ковалёва, А. Буга, Ю. Чернышова, были приглашены лейтенантом А. Устимановым проехать с ним в ОВД, в то время когда они находились в гостях у своей знакомой. Когда верующие явились в ОВД А. Устиманов заявил, что должен снять отпечатки их пальцев, ссылаясь на "Постановление" из Саратовского ОВД, позволяющее проводить данное мероприятие, показать которое он отказался. А. Устиманов угрожал верующим: "Если не хотите по-хорошему, тогда будут проблемы с законом". Попытки верующих сослаться на 28 статью Конституции РФ были встречены его заявлением: "Нет у вас никаких прав". В тот же день верующие обратились с заявлениями в милицию. Однако сотрудник милиции С. Филипович в грубой форме принять его отказался. 12 апреля 2010 года верующие снова пришли с целью подать заявления. Узнав о случившемся, начальник ОВД В. Неверов признал действия сотрудников милиции неправомерными. После этого у верующих В. Галициным и Н. Сергеевой были взяты объяснения.

21.  10 апреля 2010 года, с. Октябрьское (Челябинская обл.). Группа Свидетелей Иеговы из пяти человек: супруги Ерофеевы, Голдобины и Т. Камалетдинова осуществляли проповедническое служение, когда их задержали двое сотрудников ФСБ. Свидетелей Иеговы доставили в ФСБ, куда специально прибыл сотрудник из Троицкого ФСБ. Он взял с каждого задержанного объяснения. Свидетелям Иеговы объяснили, что мужчина, которому они немногим ранее оставили религиозную литературу – их сотрудник. Этот мужчина на улице сам заговорил со Свидетелями Иеговы и попросил почитать литературу. Сотрудники ФСБ проверили и сфотографировали религиозные публикации, имевшиеся у задержанных с собой. Время задержания составило более четырех часов, что помешало верующим собраться на богослужение, запланированное и сорванное в результате действий сотрудников ФСБ.
22.  10 апреля 2010 года, п. Тамала (Пензенская обл.). Свидетели Иеговы И. Борзенко и Л. Григорьева, закончив разговаривать с людьми о вере в Бога, шли по улице, когда к ним подъехали сотрудники милиции и потребовали проехать с ними отделение милиции. Верующих доставили в ОВД, где майор милиции заявил, что на них поступила жалоба. Он потребовал верующих прекратить проповедовать и уехать из поселка. 13 апреля 2010 года домой к супругам Борзенко прибыл участковый С. Коробов. Он сослался на заявление женщины, которую верующие, якобы, уговаривали пустить их в дом, чтобы совершить какой-то обряд. 28 апреля 2010 года И. Борзенко пригласили в ОВД для дачи письменного объяснения. На этот раз сотрудники милиции сослались на другое заявление местной жительницы, якобы, в связи с проникновением верующих в ее в жилище. По поводу данных заявлений Борзенко объяснили, что к указанным домам не подходили и женщин не знают.

23.  12 апреля 2010 года, п. Сеща (Брянская обл.). Свидетели Иеговы, С. Данькин, Н. Худоян, В. и А. Кудрявцевы, А. Филимонова и Е. Загорец были задержаны, когда осуществляли проповедническое служение. Майор милиции И. Чухих с 4-мя сотрудниками милиции проверили их документы и содержимое сумок и доставили верующих в РОВД. Заместитель начальника В. Клочков, сотрудник А. Гайдуков, вместе с другими сотрудниками правоохранительных органов, угрожая верующим применением силы или задержанием на всю ночь, вынудили их пройти дактилоскопирование и сделали их фотографии. Сотрудник ЦПЭ В. Бузинский допросил В. Кудрявцева. Так же он проверил литературу верующих по списку экстремистских публикаций. Во время задержания верующим заявляли, что "Свидетели Иеговы – это ужасная секта, которую нужно закрыть". Задержание продолжалось 3 часа 40 минут.

24.  12 апреля 2010 года, с. Октябрьское (Челябинская обл.). На рабочее место Свидетеля Иеговы В. Сидоровой, которая занимает должность секретаря в МОУ ОСОШ № 1, прибыл лейтенант М. Плетнев. Он показал копию паспорта Т. Камалетдиновой (Свидетеля Иеговы, которую ранее задерживали) и поинтересовался, знает ли ее В. Сидорова. М. Плетнев проверил имевшиеся у нее религиозные публикации, сфотографировал их и составил акт осмотра. М. Плетнев спросил у верующей: "Вы не боитесь потерять работу?". Также он провел беседу с начальством В. Сидоровой, после которой директор школы так же побеседовал со своей подчиненной.

25.  12 апреля 2010 года, г. Макаров (Сахалинская обл.). Свидетели Иеговы М. Ковалева и О. Кожанова (17 лет), идя по улице, были задержаны сотрудниками милиции: М. Довженко и капитаном милиции Д. Пономаревым. Их доставили в ОВД, где допросили в разных помещениях. Д. Пономарев взял с О. Кожановой письменные объяснения, М. Довженко без составления протокола проводил допрос М. Ковалевой. М. Довженко заявлял, что деятельность Свидетелей Иеговы в России запрещена решением Ростовского областного суда, а так же требовал, чтобы верующие прекратили беседовать с людьми о вере в Бога или хотя бы не распространяли литературу.

26.  13 апреля 2010 года, г. Алексин (Тульская обл.). МУП СШ № 11, учителя школы по требованию директора И. Николаевой раздали на уроках всем учащимся брошюры под названием: "Осторожно! Тоталитарная секта Свидетелей Иеговы". Учеников обязали прочитать её вместе с родителями. Действия персонала школы возбудили волну религиозной нетерпимости против детей Свидетелей Иеговы, которые учатся в этой школе. Семья Алдокимовых – Свидетели Иеговы, чьи дети учатся в этой школе, поделилась, что после прочтения этой брошюры, одноклассники их детей начали активно оскорблять их, самыми "безобидными" словами были: "сектанты, иеговисты". Ранее со стороны администрации школы неоднократно оказывалось давление на детей С. Алдокимова, их запугивали с целью заставить отречься от веры.

27.  15 апреля 2010 года, п. Тевриз (Омская обл.). Домой к Свидетелям Иеговы С. Комиссаренко, Е. Мироненко, С. и А. Петровым прибыли два участковых, один из которых В. Яблонский. Проверив у верующих документы, они попросили их взять с собой образцы религиозной литературы и потребовали верующих пройти с ними. С. Комиссаренко и Е. Мироненко были доставлены в прокуратуру, где старший помощник прокурора Е. Нефедов провел их допрос и потребовал представить документы о регистрации МРО Свидетелей Иеговы. Е. Нефедов предупредил верующих, что их вызов в прокуратуру был не последним. Повестки о данном вызове верующим были выданы только после допроса.

28.  15 апреля 2010 года, п. Краснокаменск (Красноярский кр.). В 8:30 домой к Свидетелю Иеговы Г. Савельеву, прибыл неизвестный, представившийся посыльным из милиции, который поинтересовался, не является ли Г. Савельев "старшим" у Свидетелей Иеговы. Не получив утвердительного ответа, он пригласил верующего явиться в отделение милиции для дачи объяснений. В ОВД Г. Савельева допросил старший сержант А. Шундякин. По его словам, им поступил телефонный звонок от жительницы поселка, сообщившей, что по её подъезду ходят Свидетели Иеговы, разговаривающие о терроризме. А. Шундякин взял с верующего объяснения, интересуясь, ходил ли он по тому подъезду, если да, то с кем и о чем велась беседа.

29.  15 апреля 2010 года, г. Комсомольск-на-Амуре (Хабаровский кр.). Во время богослужения к зданию Свидетелей Иеговы для проверки прибыл представитель прокуратуры в сопровождении 9 сотрудников центра по борьбе с экстремизмом (ЦПЭ). При этом никаких документов, дающих законное основание на вход в здание, у проверяющих не было. Чтобы не мешать богослужению, один из верующих, Н. Коваднев (50 лет), предложил войти только представителю прокуратуры Н. Гончаровой, но она отказалась. Тогда Н. Коваднев объяснил, что не является собственником здания, не уполномочен решать данные вопросы и предложил войти после богослужения. Его обвинили в неподчинении сотрудникам ЦПЭ, доставили в ОВД и возбудили в отношении него административное дело. Он был задержан до рассмотрения дела в судебном порядке и помещен в изолятор. На следующий день мировой судья О. Сахновская признала Н. Коваднева виновным в совершении административного правонарушения и назначила ему штраф в размере 500 рублей. Верующий намерен обжаловать судебное постановление.

30.  16 апреля 2010 года, п г т. Сосновка (Тамбовская обл.). Свидетели Иеговы О. Серебряков и В. Зрячев разговаривали с женщиной о Боге, когда были задержаны лейтенантом милиции С. Лабухиным. Женщина, с которой верующие вели беседу, оказалась женой прокурора Сосновского района. Задержанных доставили в ОВД. Замначальника отдела по УГРО провел с ними беседу, без составления протокола. Он требовал верующих написать объяснения и согласиться на осмотр личных вещей. Несмотря на оказанное давление О. Серебряков и В. Зрячев. отказались сделать это. Задержание продолжалось в течение 2 часов 45 минут.

31.  16 апреля 2010 года, г. Железнодорожный (Московская обл.). Свидетели Иеговы О. Ковылина и Р. Пехник делились с жильцами дома своими убеждениями, когда встретили мужчину, пригласившего их подняться. После чего мужчина стал вести себя агрессивно. Он грубо схватил одну из них за руку, не давая верующим уйти. Мужчина вызвал милицию. Приехавшие по вызову сотрудники, не разобравшись в случившемся, доставили верующих в отделение милиции. Оперуполномоченный Альберт допросил задержанных, изъял у них паспорта и религиозную литературу. Когда верующие пытались настаивать на своих правах, сотрудник милиции начал приписывать им преступления, заявляя, что честный человек не будет носить с собой Конституцию РФ. Паспорта задержанным были возвращены только после того, как они позвонили в Управление собственной безопасности.

32.  17 апреля 2010 года, г. Лобня (Московская обл.). Когда Свидетели Иеговы Е. Ашихмина и Т.И. Шарапова (59 лет) разговаривали о Боге с мужчиной, они были задержаны тремя представителями правоохранительных органов. После того, как один из них предъявил служебное удостоверение, верующим объяснили, что они подходят под описание двух женщин, одна молодая, а другая старшего возраста, совершающих кражи у пожилых людей в г. Лобня. Затем Е. Ашихмину и Т.И. Шарапову доставили в Лобненское ОВД по адресу: ул. 40 лет Октября, д. 5а, где их опросил еще один представитель правоохранительных органов, который отказался показать свое служебное удостоверение и представился Алексеем. Когда Е. Ашихмина поинтересовалась у сотрудников милиции, будет ли составляться протокол, они спросили: "А почему мы должны его составлять?" — и не стали оформлять документы о задержании. После чего верующих сфотографировали, записали их паспортные данные и номера телефонов и отпустили.

33.  18 апреля 2010 года, п. Шерловая Гора (Забайкальский кр.). В дом верующих А. и Я. Попович постучали вооруженные автоматами и дубинками сотрудники милиции. Они потребовали открыть дверь, ссылаясь на жалобы соседей и пригрозив в противном случае ее выломать. Войдя в дом, сотрудники милиции попросили предъявить документы и осмотрели комнаты. Перед уходом сотрудники милиции сказали: "Если соседи еще раз пожалуются, приедем и выселим вас". 20 апреля 2010 года к верующим снова пришли двое сотрудников милиции, один из них — начальник ОВД майор К. Васильев. Милиционеры потребовали проехать в участок для дачи объяснений. А. и Я. Попович попросили прислать повестку, после чего сотрудники милиции удалились.

34.  19 апреля 2010 года, г. Моршанск (Тамбовская обл.). Свидетели Иеговы С. Микуляк и М. Бондаренко осуществляли проповедническое служение, когда к ним подъехал старший уполномоченный УГРО А. Котрев. Он показал удостоверение, переписал паспортные данные верующих и изъял их литературу, не внесенную в список экстремистских публикаций. Верующие не раз напоминали ему об этом и заявляли о несогласии с его действиями. В ответ на это сотрудник милиции стал угрожать: "Хотите, чтобы вас 6 часов продержали? Я сейчас вызову наряд и вас заберут". При изъятии не присутствовали понятые, и не составлялось никаких документов. Сотрудник милиции вел себя с верующими неуважительно.

35.  19 апреля 2010 года, г. Тольятти (Самарская обл.). Свидетель Иеговы Е. Кочина была вызвана по повестке в ЦПЭ Самарской области, двумя майорами милиции, один из которых М. Скоробогатов. При этом не было указано, по какому делу и в качестве кого ее вызывают. 20 апреля 2010 года, когда Кочина Е.В. явилась по повестке в ЦПЭ, ее допросили и составили объяснения, в которых, по ее словам, были неточности и искажения ее слов. Сотрудники ЦПЭ вели себя с верующей грубо, оскорбляли, давили, унижали, угрожали штрафом, психиатрической больницей и тем, что она может потерять работу. Так же Кочину Е.В. сняли на камеру и запретили звонить по телефону. Допрос продолжался в течение приблизительно 3,5 часов.

36.  20 апреля 2010 года, с. Новохарьковка (Воронежская обл.). Свидетели Иеговы А. Кравченко и М. Гамова (несовершеннолетняя), разговаривали с пожилой женщиной о Боге, когда к ним подъехали трое сотрудников правоохранительных органов, один из них: младший лейтенант Мосорский. Они проверили у верующих документы и потребовали проехать с ними. Причины задержания сотрудники милиции разъяснить отказались. В ОВД задержанных сфотографировали и провели дактилоскопирование, якобы необходимые для установления личности задержанных. При этом задержанные неоднократно заявляли о несогласии с действиями сотрудников милиции.

37.  21 апреля 2010 года, г. Волоколамск (Московская обл.). В Гимназии № 1 несовершеннолетние дети Е. Гришиной: Александр (15 лет) и Иван (10 лет) во время уроков были допрошены без присутствия родителей. Представитель детской комнаты милиции И. Шереметьева в присутствии психолога задавала им вопросы, касающейся их религиозной принадлежности к Свидетелям Иеговы. После опроса, детей потребовали подписать протокол.

38.  22 апреля 2010 года, с. Серафимовское (Башкортостан). Когда Свидетели Иеговы Е. Антипина и И. Кондратьева делились своими религиозными убеждениями с жильцами дома, они были задержаны представителями правоохранительных органов. Последние заявили, что им поступила жалоба жильцов на то, что Е. Антипина и И. Кондратьева "сбивают людей с пути". После чего сержант милиции В. Арсланов потребовал, чтобы верующие проехали в отделение для дачи письменных объяснений и разговора с начальником милиции. Затем Свидетелей Иеговы доставили в Серафимовское отделение милиции по адресу: ул. Ясельная, д. 2, где их отвели в кабинет к начальнику милиции А. Хамзину. Там же присутствовал еще один сотрудник правоохранительных органов, который отказался представиться, сказав: "Меня не зовут, я сам прихожу", но позже верующие узнали, что это участковый Ф. Асадуллин. Данные сотрудники сделали фотокопии паспортов задержанных. Кроме того у Е. Антипиной сделали копию свидетельства о регистрации по месту пребывания. При этом А. Хамзин заявил, что нужно наказать человека, который выдал ей разрешение на временную регистрацию. Также представители правоохранительных органов потребовали, чтобы Свидетели Иеговы предъявили имеющуюся религиозную литературу. Верующие показали им Библию, и они сделали копию ее титульного листа. После чего сотрудники милиции взяли с Е. Антипиной и И. Кондратьевой письменные объяснения, копии которых не выдали, и пригрозили, что если им поступит еще одна жалоба, то в отношении них возбудят уголовные дела. Затем задержанных отпустили.

39.  22 апреля 2010 года, п. г. т. Умёт (Тамбовская обл.). Свидетели Иеговы, Н. Добродомова, С. Синичак С., Н. Исправников и Н. Третьякова говорили с людьми о вере в Бога. К Н. Добродомовой и С. Синичак подъехали сотрудники милиции, один из которых представился лейтенантом А. Топорковым. Вместе с ним был другой сотрудник на вид приблизительно 50 лет, который, повышая голос, заявил, что Свидетели Иеговы запрещены во всей Тамбовской области и вызвал еще одну машину для двух других Свидетелей Иеговы – Н. Исправникова и Н. Третьяковой. Задержанных доставили в РОВД, где их допросили: С. Синичак – начальник штаба майор О. Бресалин, Н. Добродомову – А. Топорков. Задержание продолжалось в течение 2 часов 30 минут.

40.  22 апреля 2010 года, г. Моршанск (Тамбовская обл.). В помещение, арендуемое Свидетелями Иеговы для богослужений сразу после его окончания, вошел участковый А. Кураскин. Сославшись на приказ начальника он заявил о необходимости иметь списки присутствующих на богослужении и начал переписывать личные данные верующих. Когда Свидетели Иеговы выразили свое несогласие с его действиями, участковый начал угрожать, что вызовет наряд милиции, который доставит всех в участок. В результате А. Кураскин переписал фамилии только 3-х верующих и покинул помещение.

41.  23 апреля 2010 года, г. Бугуруслан (Оренбургская обл.). Свидетели Иеговы Д. Погорелов и З. Ковалева закончили делиться своими религиозными убеждениями и шли по улице, когда к ним подъехали сотрудники милиции. Один из них потребовал показать документы, удостоверяющие личность. У Д. Погорелова не оказалось собой паспорта. В результате сотрудники милиции задержали Д. Погорелова и З. Ковалеву. Верующих доставили в отделение милиции, где у них взяли объяснения и осмотрели их религиозную литературу.

42.  25 апреля 2010 года, п. Зимовники (Ростовская обл.). Свидетель Иеговы А. Поляков обнаружил последствия вандализма на территории здания, в котором Свидетели Иеговы проводят богослужения. Вандалы вырвали ручку калитки и двери, ведущей в котельную, сдвинули лавочки, перегородили запасной выход стремянкой, вырвали 6 саженцев, воткнув их в землю верхушками, и выложили на земле фашистскую свастику размером около 3-х метров из деревянных реек. По поводу случившегося Свидетели Иеговы обратились с заявлением в милицию.

43.  26 апреля 2010 года, п. Безенчук (Самарская обл.). Т. Медникова и Н. Горлова, Свидетели Иеговы, на улице осуществляли проповедническое служение, когда были задержаны зам прокурора Поповым, сержантом ОВД и водителем. Причина задержания была объяснена необходимостью проведения профилактической беседы. У верующих проверили документы и доставили в ОВД, где их допросил начальник ОВД подполковник А. Гусаров и его заместитель С. Некрасов. Используя оскорбления в адрес Свидетелей Иеговы, они в грубой форме потребовали прекратить проповедь и заявили, что имеют указания: "Отслеживать Свидетелей Иеговы и держать под колпаком". Попытки задержанных ссылаться на свои конституционные права, были встречены заявлениями сотрудников милиции, что у них свои законы.

44.  26 апреля 2010 года, с. Садовое (Республика Калмыкия). Домой к Свидетелям Иеговы, Кузьмину Сергею Васильевичу и Сусметову Сергею Юрьевичу прибыли двое неизвестных, один из них был в форме сотрудника милиции и представился участковым. Однако своих удостоверений ни один из прибывших Свидетелям Иеговы не показывал. Сотрудники милиции потребовали, чтобы Кузьмин С.В. и Сусметов С.Ю. проехали с ними в дежурную часть РОВД. Свидетелей Иеговы доставили в РОВД, где уполномоченный участковый Угушаев Сергей Николаевич допросил их и проверил паспортные данные. Так же у верующих сняли отпечатки пальцев. При этом никаких документов сотрудниками милиции не составлялось. Кузьмин С.В. и Сусметов С.Ю. намерены обжаловать незаконные действия сотрудников милиции.

45.  27 апреля 2010 года, г. Тольятти (Самарская обл.). Свидетель Иеговы Е. Кислицина была вызвана по повестке в ЦПЭ Самарской области. 28 апреля 2010 года, явившись в ЦПЭ, Е. Кислицина была допрошена капитаном милиции А. Дудченко. Он оказывал на верующую давление, заявляя, что все Свидетели Иеговы – зомбированы, они не зарегистрированы и не платят налоги, так же он говорил, что ее обманывают. В конце беседы А. Дудченко записал номер телефона Е. Кислициной и отпустил ее.

46.  27 апреля 2010 года, п. г. т. Каменка (Воронежская обл.). Когда Свидетели Иеговы В. Дугина и А.Ф. Савельева (60 лет) делились с людьми своими религиозными убеждениями, к ним подъехала машина ДПС с двумя сотрудниками правоохранительных органов. Один из них, старший прапорщик К. Землянский потребовал, чтобы верующие предъявили документы, удостоверяющие личность. Но после того как он по рации получил приказ привезти Свидетелей Иеговы в отделение милиции, верующих задержали и доставили в ОВД по адресу: ул. Народная, д. 2., хотя они выражали свое несогласие с такими действиями представителей правоохранительных органов. В отделении А. Ф. Савельеву оставили ждать в коридоре, а В. Дугину отвели в кабинет к начальнику криминальной милиции Н. Остроушко, который вместе с другим сотрудником милиции В. Лосуковым стал задавать ей вопросы. При этом документов о задержании они не составляли. Данные сотрудники спросили у девушки, предупреждала ли ее мама (Свидетель Иеговы Т. Дугина, которую уже ранее вызывали в ОВД) о том, что нужно "прекратить собираться и распространять религиозную литературу", хотя В. Дугина и А.Ф. Савельева ничего не распространяли и разговаривали с людьми о Боге только при помощи Библии. Затем Н. Остроушко потребовал, чтобы верующая показала содержимое сумки. В. Дугина заявила о своем нежелании подчиниться данному требованию, в связи с тем, что сотрудники милиции не объяснили основания и причин ее задержания. Тогда представители правоохранительных органов бросили ее документы, удостоверяющие личность, на стол и в грубой форме предупредили, что ее документы будут уничтожены, а мобильный телефон изъят, если она "еще раз им попадется". После чего Свидетелей Иеговы отпустили.

47.  28 апреля 2010 года, с. Садовое (Калмыкия). Свидетели Иеговы С. Кузьмин и С. Сусметов на улице были остановлены неизвестным, который своей машиной перегородил им дорогу. Он представился Сергеем Викторовичем, заявил, что деятельность Свидетелей Иеговы запрещена и неоднократно высказывал требование прекратить проповедовать. В это время к ним подъехал участковый лейтенант Зараев. У верующих была проверена религиозная литература, после чего их доставили в РОВД. В кабинете начальника УГРО Сергея Аркадьевича с задержанными побеседовали, проверили паспорта и сфотографировали. После этого в кабинет вошел ранее упоминаемый Сергей Викторович, как выяснилось – замначальника милиции, заявивший, что не позволит Свидетелям Иеговы проповедовать.

48.  28 апреля 2010 года, г. Елец (Липецкая обл.). Свидетели Иеговы А. Гончарова и С. Сенчуков, осуществляя проповедническое служение на улице, были остановлены сотрудником милиции В. Сорокиным, который после проверки документов, задержал верующих. Их доставили в ОВД, где следователь отдела дознания Е. Рапута опросил их. Он заявил, что проповедническая деятельность незаконна и настаивал на дактилоскопировании. Задержанные, ссылаясь на статьи Конституции РФ объяснили, что ничего противозаконного не совершали.

49.  28 апреля 2010 года, г. Сасово (Рязанская обл.). Свидетеля Иеговы Е. Писаренко во время проповеднического служения на улице задержали оперуполномоченные Игорь Вячеславович и Сергей. Сотрудники милиции обвинили Е. Писаренко в нарушении паспортного режима. Верующий объяснил, что прибыл в данную местность недавно и предоставил сотрудникам милиции свои билеты. После этого сотрудники правоохранительных органов проверили наличие у верующего литературы, признанной экстремистской, потребовав показать содержимое сумки. Не найдя запрещенной литературы, они все же заявили Свидетелю Иеговы о необходимости проехать с ними в отделение милиции для того, чтобы сфотографировать его. Попытка верующего сослаться на Конституцию РФ и отказ сесть в машину, была встречена тем, что один из сотрудников толкнул его в плечо. В результате верующего доставили в отделение милиции. Там у Е. Писаренко взяли паспортные данные и отпустили.

50.  29 апреля 2010 года, г. Ковылкино (Мордовия). В квартиру к Свидетелям Иеговы И. Болдыревой и Г. Макаровой прибыли трое сотрудников милиции. Двое из них предъявили служебные удостоверения: старший оперуполномоченный майор милиции С. Овчинников и оперуполномоченный ОУР капитан милиции И. Мелешкин, третьего, как выяснилось позже, зовут Михаилом Александровичем, он удостоверения не показывал. Сотрудники правоохранительных органов, узнав у женщин, что те являются Свидетелями Иеговы, потребовали предъявить документы, удостоверяющие личность и проехать с ними в отделение милиции для проверки, не находятся ли они в розыске. После чего верующих задержали и доставили в отделение, где их опросили, интересуясь, на каком основании они проживают в этом городе. Свидетели Иеговы предъявили сотрудникам милиции билеты на электричку от 16 апреля, подтверждающие время их прибытия в данный населенный пункт и объяснили, что имеют право в течение трех месяцев с момента прибытия находиться без регистрации. Несмотря на это представители правоохранительных органов сфотографировали задержанных и сделали фотокопии их паспортов и билетов, хотя верующие выражали свое несогласии с такими действиями. Когда Свидетели Иеговы попросили сотрудников милиции составить протокол задержания, последние пригрозили: "Если хотите, сейчас составим и посадим вас на двое суток". Затем верующих отпустили.

51.  30 апреля 2010 года, г. Волгодонск (Ростовская обл.). Свидетели Иеговы Л. Паневина и Н. Стрельникова, разговаривая с людьми о вере в Бога, предложили женщине почитать религиозную литературу, которую она взять отказалась. Спустя время женщина вернулась и попросила дать ей журналы. После этого верующих задержали 4 сотрудника милиции в присутствии женщины, попросившей у них литературу. Задержанных сопроводили в УВД, где старший оперуполномоченный О. Варзин взял с них письменные объяснения. Были сняты копии паспортов задержанных, дважды их против воли пытались сфотографировать, им не были возвращены журналы. Задержание продолжалось в течение 3,5 часов.

52.  30 апреля 2010 года, с. Починки (Нижегородская обл.). Свидетели Иеговы Н. Адуашвили и Я. Плахотникова разговаривали с людьми о вере в Бога, когда встретили женщину, Татьяну Ивановну, пригласившую их войти. Женщина закрыла квартиру на ключ, и, переписав паспортные данные одной из верующих, позвонила в милицию, заявляя, что в ее квартире находятся аферистки, которые "втюхивают Библию". После этого прибыл участковый. Он представился В. Напалковым, переписал паспортные данные верующих, вышел вместе с ними из данного дома и попрощался. Через короткое время дорогу Свидетелям Иеговы перегородил автомобиль, на котором ехал В. Напалков вместе с другим сотрудником милиции. Последний не представился и, повышая голос, начал угрожать верующим, что "упрячет их на неделю". При попытке одной из Свидетелей Иеговы позвонить адвокату, он заявил, что ему "плевать на адвокатов". Врующих доставили в отдел участковых уполномоченных, где потребовали предъявить свидетельство о регистрации религиозной организации. При этом сотрудник милиции вел себя грубо и неуважительно. В конце беседы он пригрозил верующим, чтобы он их больше не видел на своем участке и разрешил уйти.

53. 02 мая 2010 года, Москва. Свидетели Иеговы А. и Е. Максимовы, делившиеся с людьми своими религиозными убеждениями, были задержаны тремя сотрудниками милиции, двое из которых были вооружены автоматами. Последние изъяли у супругов паспорта и потребовали, чтобы верующие сели в машину. Задержанных доставили в ОВД по Тимирязевскому району САО г. Москвы. При этом никто из сотрудников правоохранительных органов не представился. В отделении милиции неизвестный в гражданской одежде, представившийся Александром, сфотографировал задержанных и взялял у них отпечатки пальцев. По требованию сотрудников милиции Максимовы заполнили анкеты с вопросами личного характера, копии которых им не выдали. После допроса Свидетелям Иеговы вернули паспорта и отпустили, не объяснив основания их задержания.
 
54. 02 мая 2010 года, г. Пугачев (Саратовская обл.). Свидетели Иеговы Е. Нагайцева и М. Чабуркина, участвуя в проповедническом служении, вели с пожилым мужчиной доброжелательную беседу о вере в Бога. В это время из дома, где проживал данный мужчина, вышел молодой человек, который начал прогонять верующих. Громко крича и нецензурно выражаясь, молодой человек ударил Е. Нагайцеву в грудь. Женщины сразу же стали уходить. Несмотря на это, молодой человек продолжал их преследовать, бить руками в спину и толкать их. Свидетели Иеговы позвонили в милицию. Участковый сотрудник милиции приехал только после 4-го звонка напуганных женщин, спустя 40 минут после случившегося. Следом за ним прибыл наряд милиции. Свидетелями Иеговы были написаны заявления в милицию о покушении на их здоровье, оскорблении личности и нанесении телесных повреждений.
 
55. 05 мая 2010 года, г. Сальск (Ростовская обл.). Свидетели Иеговы О. Бирюкова и А.И. Лесняк (60 лет) делились с пожилой женщиной своими религиозными убеждениями. В это время к ним подъехали сотрудники милиции и поинтересовались темой их разговора. Узнав о том, что перед ними Свидетели Иеговы, они доставили верующих в отделение милиции. Один из сотрудников милиции, производивших задержание,― майор уголовного розыска Р. Санжапов. В отделении милиции в адрес верующих неоднократно звучали грубые оскорбления со стороны сотрудников правоохранительных органов, которые называли женщин "сектантами и фанатиками", обвиняли в отказе от медицинского лечения и в том, что они готовы пожертвовать своими детьми. Кроме того, верующих пытались убедить в том, что их религия запрещена. Когда Р. Санжапов начал настаивать на том, чтобы задержанных сфотографировали и чтобы у них взяли отпечатки пальцев, женщины выразили свое несогласие. Тогда Р. Санжапов стал угрожать О. Бирюковой. Разговаривая с ней на повышенных тонах, он грубо толкнув ее к стене для фотографирования. Испугавшись физической расправы со стороны сотрудников милиции, задержанные подчинились их требованию. После процедуры дактилоскопирования и фотографирования участковые А. Бондаренко и В. Ахматов допросили верующих и, взяв с них письменные объяснения, отпустили. Копии объяснений задержанным выданы не были.
 
56. 05 мая 2010 года, г. Ковылкино (Республика Мордовия). Когда Свидетели Иеговы И. Болдырева и Г. Макарова вошли в подъезд собственного дома, за ними проследовали двое сотрудников милиции. Последние поинтересовались у верующих, "на каком основании они проживают здесь больше 3 недель". Свидетели Иеговы объяснили, что имеют право в течение трех месяцев с момента прибытия находиться в этом городе без регистрации. Сотрудники правоохранительных органов, ни один из которых не предъявил служебного удостоверения, стали требовать пустить их в квартиру для продолжения беседы. Верующие объяснили, что ввиду отсутствия законных оснований для подобных действий сотрудников милиции они не могут разрешить им войти. Тогда сотрудники милиции потребовали показать им договор аренды квартиры, угрожая наложить штраф на них и на собственника жилья. Кроме того, верующим были заданы вопросы относительно религиозной жизни. Не получив ответов на этим вопросы и пригрозив, что "будут разговаривать с ними по-другому", сотрудники правоохранительных органов удалились.
 
57. 06 мая 2010 года, ст. Алексеевская (Волгоградская обл.). Свидетели Иеговы И. Тупикин и В. Кривошеев (14 лет) разговаривали с людьми о вере в Бога. К ним подъехал капитан милиции С. Глатков, который, не предъявив своего удостоверения и не объяснив причин, потребовал, чтобы верующие сели в машину. Настаивая на этом, сотрудник милиции сослался на приказ начальника и вызвал подкрепление. Когда прибыли еще два представителя правоохранительных органов, задержанным стали угрожать, что их силой посадят в машину. В результате верующих доставили в отделение милиции. При этом у несовершеннолетнего В. Кривошеева изъяли паспорт и не возвращали в течение часа. В отделении милиции зам. начальника ОВД Алексеевского района капитан П. Кочубеев допросил Свидетелей Иеговы и потребовал, чтобы они составили письменные объяснения. На вопрос В. Кривошеева, почему он находится в отделении милиции более 3 часов, сотрудники правоохранительных органов ответили, что это не задержание. Копию объяснения В. Кривошееву предоставить отказались. Затем капитан милиции по делам несовершеннолетних И. Сивко допросила подростка в своем кабинете. У И. Тупикина было проверено содержимое сумки и изъята религиозная литература. Кроме того, ему посоветовали больше не говорить с людьми о вере в Бога. Время задержания И. Тупикина составило 6,5 часов, несовершеннолетнего В. Кривошеева ― более 12 часов. Подросток был освобожден, когда ночью, в 3:40, за ним приехал отец.

58. 06 мая 2010 года, г. Смоленск. Свидетель Иеговы К. Зинченко в 15 часов явился в прокуратуру Ленинского района, куда его вызвали по телефону утром того же дня для дачи объяснений по поводу богослужения Свидетелей Иеговы, проводившегося 21 марта. При этом повестку верующему вручили только в тот момент, когда он уже пришел в здание прокуратуры. Помощник прокурора Р. Медников предъявил Свидетелю Иеговы документ, где было сказано, что прокуратура поручила Р. Медникову проверить законность проведения данного религиозного мероприятия. Также он опросил К. Зинченко, уточнив некоторое моменты из письменного объяснения верующего, взятого у него ранее, 29 марта, во время вызова в ЦПЭ УВД по Смоленской области. Затем Р. Медников составил еще одно письменное объяснение и выдал его копию верующему. После этого он разрешил К. Зинченко уйти.

59. 07 мая 2010 года, г. Лобня (Московская обл.). Когда Мария Зубко и Анна Мелконян делились с жителями дома 19 по ул. Ленина библейской вестью, они были задержаны и доставлены в ОВД городского округа Лобня. Практически сразу их стали обвинять в хищениях, совершенных следующим способом: якобы по надуманным предлогам они заходили в квартиры, улучали момент и совершали кражи денег. С момента задержания (в 12:40) до 20:30 08 мая 2010 года М. Зубко и А. Мелконян были незаконно лишены свободы: никаких документов об административном задержании или уголовном преследовании в отношении них не составлялось. 8 мая 2010 года в отношении М. Зубко и А. Мелконян были составлены протоколы задержания подозреваемых в совершении преступления. С 08 мая по 10 мая 2010 года следователь Г. З. Кожевникова провела четыре опознания, в ходе которых потерпевшие якобы опознали в М. Зубко и А. Мелконян тех, кто совершил кражи. 10 мая 2010 года Лобненский городской суд Московской области вынес постановление об избрании для М. Зубко и А. Мелконян меры пресечения в виде заключения под стражу (сроком на 2 месяца). Постановления Лобненского городского суда были обжалованы в Московский областной суд, однако безрезультатно. 13 мая 2010 года Марии Зубко и Анне Мелконян было предъявлено обвинение. В этот же день следователь Г. З. Кожевникова решила провести ещё два опознания М. Зубко и А. Мелконян уже другими потерпевшими. Адвокат Д. Колобов, представляющий интересы М. Зубко, настоял на том, чтобы в числе опознаваемых были те люди, которых предложит адвокат. Были подобраны женщины, хотя бы немного похожие на А. Мелконян. В результате очередная потерпевшая не смогла опознать в А. Мелконян преступницу. Также в присутствии Колобова Д. было проведено опознание М. Зубко. Несмотря на то что в группе опознаваемых находилась родная сестра М. Зубко, внешне очень похожая на нее, потерпевшая, не раздумывая опознала Марию, заявив, что это именно она совершила у неё кражу. Однако отвечая на вопрос адвоката Д. Колобова, потерпевшая созналась в том, что за несколько дней до опознания оперативные работники показывали ей фотографию Марии. Всё это было зафиксировано в протоколе. Адвокат Д. Колобов заявил следователю письменные ходатайства о приобщении к материалам дела документов, подтверждающих алиби М. Зубко. Кроме того, была подана жалоба прокурору на незаконные действия следователя и ходатайство о прекращении уголовного преследования М. Зубко. 1 июля М. Зубко и А. Мелконян были отпущено под залог.

60. 09 мая 2010 года, п. Зимовники (Ростовская обл.). Когда Свидетели Иеговы А. Поляков и Г. Егорова (68 лет) разговаривали в парке с мужчиной о вере в Бога, к ним подошел начальник ОВД Зимовниковского района А. Пустоваров. Он потребовал проследовать за ним в отделение милиции. В РОВД верующих допросили, составили объяснения, изъяли их религиозную литературу. При этом сотрудник милиции В. Клевцов отказался предоставить Свидетелям Иеговы копии протоколов задержания, сославшись на то, что их не задерживали, а просто пригласили в РОВД для проведения экспертизы литературы. Копии других документов (объяснений и описи изъятой литературы) верующим также не выдали. Спустя 3 часа задержания А. Полякова и Г. Егорову отпустили.

61. 12 мая 2010 года, г. Челябинск. В 7:00 инспектор Санникова с двумя оперуполномоченными прибыла на квартиру к Свидетелю Иеговы В. Грузковой, которая находилась в доме с двумя детьми 4 и 7 лет. В поисках понятых сотрудники милиции стали обзванивать жильцов подъезда с криком "Обыск у ваших соседей". Верующая женщина теперь опасается за свою репутацию. В ходе обыска была изъята литература для изучения Библии. Прежде всего у испуганной женщины забрали телефон и не позволили никому звонить. Ей пришлось умолять оперативников, чтобы позвонить хотя бы в администрацию детского сада и предупредить, что она не может привести ребенка. У женщины также изъяли все ее тетради, блокноты и дневники. В то время как следователь занимал внимание хозяйки квартиры и понятых, оперативники занимались обыском в другой комнате.

62. 12 мая 2010 года, г. Челябинск. В 7:30 следователь Следственного комитета при прокуратуре А. Колов и четверо оперуполномоченных отдела по противодействию экстремизму прибыли в дом к Свидетелю Иеговы В. Кожушко. Дома была только его жена с сыном, которая сказала, что боится открывать дверь незнакомым мужчинам. Однако под угрозой взлома ее заставили их впустить. Ей предъявили постановление суда (копию выдать отказались) и приступили к обыску. Муж, узнав о происходящем, вынужден был покинуть рабочее место и вернуться домой. Была изъята вся имеющаяся в доме литература. Жена и сын были очень испуганы. У мальчика поднялась высокая температура, по заключению врача, в результате нервного потрясения.

63. 12 мая 2010 года, г. Челябинск. В 7:00, когда Свидетель Иеговы А. Старцев, направляясь на работу, вышел из квартиры, его остановили на лестнице несколько мужчин. Не предъявив постановления, они произвели в его доме обыск, изъяли всю литературу, телефоны, системный блок компьютера, флеш-карты, другие личные вещи. При этом присутствовали двое понятых: одна женщина в состоянии алкогольного опьянения, другая — состоящая на учете у психиатра. Обыск закончился спустя 5 часов.

64. 12 мая 2010 года, г. Челябинск. В 10:25 следователь прокуратуры А. Фролов в сопровождении сотрудника ФСБ и троих оперуполномоченных прибыли в дом к Свидетелю Иеговы В. Румянцеву, проживающему с взрослой дочерью. Им предъявили постановление суда о производстве обыска. Обыск продолжался почти 6 часов. При этом были изъяты все имеющиеся в доме книги, а также личные вещи — портативный компьютер и телефон.

65. 12 мая 2010 года, г. Челябинск. В 12:00 в дом, где вместе с 83-летней матерью проживает Свидетель Иеговы Е. Мухачёв, прибыл следователь прокуратуры А. Колов с двумя оперуполномоченными и двумя понятыми. В доме находилась только пожилая женщина, которая испугалась настойчивого стука в дверь и криков мужчин в гражданской одежде. Она не открыла им дверь и пряталась в доме, пока милиционеры не вызвали ее сына и не вошли для проведения обыска. Изъяв всю имеющуюся литературу, следователь выдал повестку о явке через несколько дней.

66. 12 мая 2010 года, г. Челябинск. В 7:00 оперативная группа прибыла на квартиру Свидетеля Иеговы С. Карпушенко. Ему предъявили постановление суда о производстве обыска в квартире, однако выдать копию отказались. Кроме того, ему не позволили пригласить адвоката. Были изъяты практически все имеющиеся книги, системный блок компьютера, записные книжки, телефонные справочники. Обыск продолжался 9 часов. После этого, в 16:00, В. Карпушенко был доставлен в кинотеатр "Кировец", где несколько общин Свидетелей Иеговы арендуют помещение для проведения богослужебных встреч. На основании постановления следователя (копию выдать отказались) в помещении был проведен обыск. Найдено и изъято: 1 песенник, 1 журнал, несколько буклетов "История повторяется? Вопрос к россиянам" (о фактах религиозных притеснений Свидетелей Иеговы). Одновременно с этим, в 18:00, без ведома В. Карпушенко на его рабочем месте (часовая мастерская в торговом комплексе) был проведен обыск. С какими-либо документами В. Карпушенко ознакомлен не был. Тем временем в 18:00 С. Карпушенко был доставлен в прокуратуру Тракторозаводского района, где следователь, а также сотрудники ФСБ и отдела по противодействию экстремизму допрашивали его в течение 3 часов 40 минут. В 21:40 его отпустили после почти 15 часов задержания.

67. 12 мая 2010 года, г. Челябинск. В 7:30 сотрудники правоохранительных органов в сопровождении группы ОМОНа прибыли к богослужебному зданию Свидетелей Иеговы на ул. Серова 19, принадлежащему местной религиозной организации Свидетелей Иеговы. Увидев, что в здании находятся только две пожилые женщины, ОМОН уехал, а сотрудники милиции стали проводить обыск в помещении — без представителей собственника. У испуганных женщин отобрали мобильные телефоны и запретили кому-либо сообщать о происходящем. Неизвестно, что искали милиционеры, но заглядывали даже за радиаторы и унитаз. Ничего не найдя, решили забрать видеооборудование, приспособленное под проведение богослужений общины глухих верующих — той самой, которая в 2007 году выиграла дело в Европейском суде по правам человека по факту срыва их богослужения.

68. 12 мая 2010 года, г. Челябинск. В 15:00 следователь Р. Сакаев и двое оперативных работников прибыли в здание по улице Солнечной, где местные общины Свидетелей Иеговы арендуют еще одно помещение для проведения богослужений. Находящимся в помещении двум женщинам было предъявлено постановление следователя о производстве обыска (копию выдать отказались). В отсутствие собственника и арендатора помещения был проведен обыск. Изъяты несколько обнаруженных брошюр и DVD-дисков. В 16:00 следователь потребовал открыть дверь в офисное помещение в здании по улице Солнечной. Директор компании, арендующей офис, потребовал постановление, которое тут же было выписано следователем (копию выдать отказался). Обыск в офисе продолжался в течение 6 часов. Изъят большой тираж новых изданий, которые, вопреки распространенной в СМИ информации, не могли быть признаны "экстремистскими" хотя бы из-за их новизны.

69. 13 мая 2010 года, г. Нальчик (Кабардино-Балканская Республика). В 17:30 машина, в которой находились религиозные публикации "Сторожевая башня" и "Пробудитесь!", была остановлена сотрудниками ДПС. При проверке документов к машине подошли несколько человек, одним из которых оказался зам. начальника отдела по борьбе с экстремизмом З.В. Гебедашвили. Водителю Т. Едигаряну, а также М. Попову было предложено проехать в Управление по борьбе с экстремизмом. На территории Управления им было предложено вскрыть поддон с религиозными публикациями и был проведен тщательный осмотр. После составления описи каждой упаковки сотрудники Управления заявили, со ссылкой на решение Роскомнадзора, что литература будет задержана до принятия решения по делу. После этого был вызван дознаватель УВД г. Нальчика З. Асанов, который составил протокол и отказался выдать копии каких-либо документов Т. Едигаряну и М. Попову.

70. 13 мая 2010 года, г. Смоленск. Свидетель Иеговы К. Зинченко в 16:00 явился по повестке в прокуратуру Ленинского района, где в отношении него было возбуждено дело об административном правонарушении по статье ч.1 ст. 20.2 КоАП РФ, в связи с богослужением Свидетелей Иеговы, проводившимся 21 марта. Помощник прокурора Р. Медников вручил верующему три экземпляра постановления о возбуждении дела об административном правонарушении. Данное постановление было вынесено заместителем прокурора Ленинского района г. Смоленска младшим советником юстиции И. Ермаковой, с которой К. Зинченко ни разу не встречался. При этом Свидетелю Иеговы отказались выдать копии всех материалов дела, сказав, что для их получения необходимо подать заявление в письменном виде и что его адвокату материалы дела будут предоставлены для ознакомления, только когда дело будет рассматриваться мировым судьей. К. Зинченко уже не первый раз приглашается в прокуратуру, до этого верующего вызывали 6 мая, а также 29 марта – в ЦПЭ УВД по Смоленской области. В обоих случаях с него были взяты письменные объяснения по факту проведения данного религиозного мероприятия.

71. 13 мая 2010 года, п. Черлак (Омская обл.). Свидетели Иеговы Н. Корнеева и Е. Евтушенко делились с людьми своими религиозными убеждениями. К ним подъехал оперуполномоченный уголовного розыска капитан милиции В. Кобзий. Он попросил верующих предъявить документы, удостоверяющие личность. Изъяв Библию, принадлежащую Е. Евтушенко, капитан милиции потребовал, чтобы Свидетели Иеговы проехали с ним в отделение милиции. Верующих доставили в ОВД по Черлакскому району, где В. Кобзий составил объяснение от имени Н. Корнеевой. Так как верующая заметила формулировку, с которой была не согласна, она отказалась подписывать данный документ. Тогда В. Кобзий на повышенных тонах заявил, что ее поведение вызывает подозрение и поэтому "он воспользуется правом задержать верующих на три часа". По истечении трех часов помощник капитана потребовал, чтобы Свидетели Иеговы составили письменные объяснения, а затем, вернув Библию, отпустил их.

72. 13 мая 2010 года, п.г.т. Шерловая Гора (Забайкальский край). Когда Свидетели Иеговы А. и Я. Попович, делясь своими религиозными убеждениями, шли по улице, к ним подъехала машина, из которой вышел сотрудник милиции, представившийся Р. Бронниковым. Он потребовал, чтобы супруги предъявили документы, удостоверяющие личность и прошли с ним к машине. Из машины вышел неизвестный в гражданской одежде, который вместе с Р. Бронниковым опросил Свидетелей Иеговы. Они выразили пренебрежительное отношение к религии, которую исповедуют супруги, назвав ее "сектой". Кроме того, верующим запретили разговаривать о Боге с жильцами поселка. Затем им вернули паспорта и отпустили.

73. 13 мая 2010 года, г. Киров. Свидетели Иеговы А. Шамов и Е. Удинцев перевозили религиозную литературу и были остановлены сотрудниками милиции для досмотра. Прибывшие приблизительно через час начальник отдела по борьбе с экстремизмом С. Мартынов, сотрудник отдела В. Макаров и старший инспектор ОБПСПР и ИАЗ УВД по г. Кирову капитан милиции Е. Лаптева провели досмотр автомобиля и изъяли 8494 экземпляра журнала "Сторожевая башня". Изъятие было мотивировано приказом Роскомнадзора об аннулировании разрешения на распространение данного журнала на территории РФ. Затем сотрудники правоохранительных органов допросили А. Шамова, и после составления протоколов осмотра автомобиля и изъятия литературы удалились. Позднее в отношении А. Шамова было возбуждено дело об административном правонарушении по ст. 13.21 КоАП РФ. 1 июля капитан милиции Е. Лаптева вынесла постановление о прекращении производства по делу об административном правонарушении в отношении А. Шамова за отсутствием события административного правонарушения, и религиозная литература была возвращена.

74. 14 мая 2010 года, г. Воскресенск (Московская обл.). Свидетели Иеговы С. Журавский и Д. Скрябин делились с людьми своими религиозными убеждениями. К ним подъехали двое вооруженных сотрудников правоохранительных органов. Последние задержали верующих и доставили их в отделение милиции по адресу: г. Воскресенск, ул. Советская, д. 3А., где начальник отдела изъял у них документы (паспорт и студенческий билет) и обвинил в том, что они состоят в запрещенной экстремисткой организации. Когда Свидетели Иеговы поинтересовались, существует ли постановление о таком запрете, он ответил, что "в свое время все будет". Тогда верующие спросили, могут ли они забрать свои документы и покинуть отделение. На этот вопрос они получили отказ данного сотрудника, который сообщил задержанным, что с ними еще желают побеседовать работники уголовного розыска. Затем Свидетелей Иеговы отвели в другой кабинет, где их допросили трое оперуполномоченных, которые стали требовать, чтобы верующие прошли процедуру фотографирования, от которой С. Журавский и Д. Скрябин отказались. Когда через 2,5 часа приехал начальник отдела по борьбе с экстремизмом (позднее задержанным удалось узнать его имя ― Д. Рохманов), он также начал настаивать на фотографировании. Верующие еще раз заявили о своем несогласии проходить эту процедуру. Тогда начальник отдела по борьбе с экстремизмом сказал Свидетелям Иеговы, что личная информация о них занесена в милицейскую базу данных и раз верующие не хотят фотографироваться, он задержит их на 3 часа. Но так как Свидетели Иеговы уже находились в отделении милиции 2,5 часа, через 30 минут им вернули паспорт и студенческий билет и отпустили. При этом никто из сотрудников правоохранительных органов так и не предъявил С. Журавскому и Д. Скрябину своих служебных удостоверений, им не выдали копий составленных документов о задержании и не объяснили причин задержания и необходимости фотосъемки.

75. 14 мая 2010 года, г. Ковров (Владимирская обл.). В 17:10, когда Свидетель Иеговы Б. Симоненко находился в помещении для проведения богослужений, туда прибыл неизвестный молодой человек, который представился работником прокуратуры и вручил ему повестку. При этом повестку верующему дали на 10 минут позже указанного в ней времени явки. В тот же день Б. Симоненко явился по повестке в прокуратуру г. Коврова. В прокуратуре старший помощник горпрокурора Е. Корякина потребовала, чтобы Б. Симоненко дал объяснения в связи с планируемым проведением богослужения Свидетелей Иеговы. Б. Симоненко отказался что-либо пояснять, после чего получил "Предостережение о недопустимости нарушения законодательства о собраниях и митингах", где говорилось, что его привлекут к административной ответственности, если к 12:00 следующего дня (15 мая) в прокуратуру не будет предоставлен письменный ответ. Б. Симоненко указал в этом документе, что с данным предостережением не согласен. Затем получил его копию и удалился.

76. 14-16 мая 2010 года, д. Репники (Владимирская обл.). Свидетели Иеговы арендовали помещение для проведения богослужебной встречи, которая должна была состояться 15 мая. Накануне, 14 мая Свидетель Иеговы Б. Симоненко был вызван по повестке в прокуратуру, где у него собирались взять объяснения по поводу планируемого богослужения и вручили предостережение. 15 мая, около 13:45, к воротам арендуемого Свидетелями Иеговы комплекса ДОЛ "Березка" подъехала группа из 10 человек, среди которых были представители прокуратуры, УВД и ГУВД. Они грубо проигнорировали верующих, которые попытались их остановить, и направились к зданию, где проходила богослужебная встреча. Только решительные возражения Свидетелей Иеговы Б. Симоненко и А. Царькова о том, что их действия будут рассматриваться как срыв религиозного мероприятия, остановили их. Прокурор города А. Одинцов объяснил верующим, что их визит является частью прокурорской проверки, в ходе которой сотрудники правоохранительных органов стали снимать Свидетелей Иеговы на видеокамеру, хотя последние не разрешали им это делать и высказывались против осуществления таких действий. Когда верующие сами попытались произвести видеосъемку всего происходящего, капитан милиции М. Перкунов отдал распоряжение другим сотрудникам милиции воспрепятствовать этому. Представитель УВД А. Севрюгин, схватив видеокамеру, силой заставил Свидетелей Иеговы прекратить съемку. В итоге, взяв письменное объяснение с А. Царькова и составив акт осмотра здания, сотрудники правоохранительных органов удалились. Как 15, так и 16 мая  к месту проведения мероприятия приезжали работники ДПС, которые переписывали номера автобусов и фамилии водителей. 20 мая в отношении Б. Симоненко были возбуждены два дела об административном правонарушении по ст.17.7 и ч.1 ст.20.2 КоАП РФ. 8 июня состоялось слушание по делу об административном правонарушении по ч.1 ст.20.2 КоАП РФ и было вынесено постановление о привлечении Б. Симоненко к ответственности и наложении штрафа в размере 1500 рублей. 29 июня состоялось слушание по делу об административном правонарушении по ст.17.7 КоАП РФ, в результате которого Б. Симоненко также был привлечен к ответственности и на него был наложен штраф в размере 2500 рублей.

77. 15 мая 2010 года, г. Междуреченск (Кемеровская обл.). Свидетели Иеговы Т. Юкина и В. Игзигитова делились с людьми своими религиозными убеждениями и были задержаны тремя сотрудниками милиции. Без предъявления каких-либо обвинений один из них, прапорщик И. Печеницин, потребовал, чтобы верующие показали документы и проследовали за ним. В отделении милиции у Свидетелей Иеговы переписали данные пенсионного удостоверения и паспорта. Кроме того, сотрудники милиции настаивали, чтобы задержанные составили объяснения под диктовку. Т. Юкина и В. Игзигитова отказались сделать это, указав в своих объяснениях лишь то, что сочли необходимым. Протокол задержания не составлялся. Копии объяснений верующим выданы не были.

78. 15 мая 2010 года, г. Каспийск (Республика Дагестан). В арендуемое Свидетелями Иеговы помещение, где в это время проходило богослужение, прибыл представитель отдела по борьбе с правонарушениями на потребительском рынке и административным делам А. Магарамов. Он потребовал, чтобы Свидетели Иеговы А. Воробьев и И. Исаков дали письменные объяснения по поводу проводимого религиозного мероприятия (копии письменных объяснений верующих выданы не были). Когда богослужебная встреча подходила к концу, в здание прибыли неизвестные люди в гражданской одежде, предположительно представители ФСБ, и перекрыли выход. Только один из них предъявил служебное удостоверение офицера ФСБ на имя А. Алиева, другие, прибывшие с ним, отказались это сделать. Они потребовали, чтобы все присутствующие на богослужении женщины и дети показали документы, удостоверяющие личность, после чего разрешили им покинуть помещение. Оставшиеся мужчины (примерно 30―40 человек) были допрошены. У них переписали их личные данные, и они не могли покинуть здание в общей сложности около 4,5 часов. Тем временем А. Магарамов заявил, что А. Воробьева и И. Исакова совершили административное правонарушение, и потребовал, чтобы они проехали с ним в отделение милиции. Он доставил задержанных в ГОВД г. Каспийска, где в отношении них были возбуждены дела об административном правонарушении по ч.1 ст.20.2 КоАП РФ. В результате представители ФСБ запретили Свидетелям Иеговы проводить богослужение. Поэтому запланированная верующими на 16 мая богослужебная встреча не состоялась. Как стало известно позднее, 29 июня мировой судья вынес постановления о прекращении производства по делу об административном правонарушении в отношении А. Воробьева и И. Исакова за отсутствием состава административного правонарушения.

79. 16 мая 2010 года, г. Каспийск (Республика Дагестан). В жилое помещение, где Свидетели Иеговы в это время проводили богослужение, ворвался старший участковый капитан милиции М. Абдуллаев. Он в грубой форме потребовал прекратить богослужебную встречу и "всем кто в галстуках" проехать с ним в отделение милиции. В результате богослужение было сорвано и девять верующих задержаны и доставлены в отделение, где их сфотографировали и записали их личные данные, хотя они выражали свое несогласие с такими действиями сотрудников правоохранительных органов. При этом никаких документов о задержании сотрудниками милиции не составлялось. Кроме того, М. Абдуллаев заявил Свидетелю Иеговы Г. Агаеву, проживающему в доме, в котором проходила богослужебная встреча, что он запрещает верующим там собираться и проводить богослужение.

80. 17 мая 2010 года, г. Талдом (Московская обл.). Свидетели Иеговы И. Тамбулатова и Е. Климова делились с людьми своими религиозными убеждениями и встретили сотрудника милиции. Он, узнав, что девушки являются Свидетелями Иеговы, сообщил им, что занимается делами, связанными с экстремизмом. Затем он задержал верующих и доставил их в Талдомское ОВД. В отделении милиции данный сотрудник по просьбе И. Тамбулатовой предъявил свое служебное удостоверение, и верующие увидели, что он ― оперуполномоченный уголовного розыска Е. Колганов. Сотрудники правоохранительных органов опросили задержанных и составили два письменных объяснения, копии которых верующим выданы не были. После этого верующих отпустили.

81. 18 мая 2010 года, г. Шумиха (Курганская обл.). Свидетели Иеговы А. Козлова и В. Соколова (70 лет) делились с людьми своими религиозными убеждениями. В это время к ним подошли двое неизвестных в гражданской одежде и потребовали предъявить документы, удостоверяющие личность. На просьбу верующих показать служебные удостоверения отреагировал только один из мужчин, им оказался сотрудник милиции Гурьев. А. Козлову и В. Соколову опросили. Сотрудники милиции заявили, что "организация Свидетелей Иеговы и их литература запрещены", и потребовали, чтобы А. Козлова "по-хорошему немедленно села в поезд" и покинула данный населенный пункт. После очередной угрозы о том, что при следующей встрече женщин задержат и доставят в отделение милиции, сотрудники правоохранительных органов удалились.

82. 21 мая 2010 года, п. Чесма (Челябинская обл.). Свидетели Иеговы А. Перетолчин и П. Бобарыкин шли по улице, делясь с прохожими своими религиозными убеждениями. Они были задержаны и доставлены в отделение милиции оперуполномоченным уголовного розыска капитаном милиции Нурписовым. В отделении оперуполномоченный уголовного розыска капитан милиции И. Айбасов потребовал, чтобы верующие дали объяснения по поводу своей религиозной деятельности, в связи с тем, что в г. Челябинске против Свидетелей Иеговы возбуждены уголовные дела по обвинению в осуществлении экстремистской деятельности. Он также заявил, что Свидетели Иеговы относятся к числу деструктивных организаций. В ходе опроса верующие неоднократно просили сотрудников милиции предоставить им адвоката и документы о задержании, но получили отказ. В результате сотрудники правоохранительных органов отпустили Свидетелей Иеговы, переписав их паспортные данные.

83. 21 мая 2010 года, г. Нижнекамск (Республика Татарстан). Когда Свидетели Иеговы Ф. Мардонов и И. Болтнев сидели на скамейке возле подъезда и разговаривали между собой, рядом с ними остановились двое сотрудников милиции, чтобы проверить у них содержимое сумок. Увидев религиозную литературу, они без каких-либо объяснений задержали мужчин и доставили в опорный пункт милиции. Один из задержавших их представителей правоохранительных органов ― старший уполномоченный майор милиции В. Смилка. В опорном пункте сотрудники милиции изъяли у верующих религиозную литературу, Библии, блокноты для записей и другие личные вещи, а их самих допросили. При этом сотрудники правоохранительных органов составили два протокола, копии которых Свидетелям Иеговы не выдали. Ф. Мардонов отказался поставить свою подпись на протоколе, так как заметил в нем формулировку, с которой был не согласен. Затем Свидетелей Иеговы отпустили. Позже, как указали жильцы дома, возле которого произошло задержание, сотрудники милиции обошли их подъезд с расспросами о том, приходили ли к ним верующие. 28 мая в отношении Ф. Мардонова и И. Болтнева были возбуждены дела об административном правонарушении по ст. 20.29 КоАП РФ. 9 июня состоялось слушание по данным административным делам, и обоих Свидетелей Иеговы привлекли к административной ответственности, наложив на каждого из них штраф в размере 1000 рублей.

84. 21 мая 2010 года, п.г.т. Кадошкино (Республика Мордовия). Свидетели Иеговы В. Куркин и О. Подтынченко, находясь на ул. Блинкова, делились своими религиозными убеждениями с прохожими. В это время к ним подъехал сотрудник милиции. Он представился участковым Михаиломю. Проверив паспорта верующих, участковый задержал их и доставил в ОВД по Кадошкинскому муниципальному району по Республике Мордовия. В отделении милиции участковый взял со Свидетелей Иеговы письменные объяснения. Кроме того, были сделаны фотокопии паспортов верующих. Требование сотрудников милиции сделать фотографии задержанных было встречено несогласием верующих с данной процедурой, на проведении которой сотрудники правоохранительных органов настаивать не стали.

85. 22 мая 2010 года, п.г.т. Кадошкино (Республика Мордовия). Свидетели Иеговы В. Куркин и А. Малафеев разговаривали о вере в Бога с жителями п.г.т. Кадошкино и были задержаны участковым милиции В. Касьяновым. В отделении верующих пытались подвергнуть фотографированию и дактилоскопированию, но их заявление о том, что это будет нарушением их прав, остановило сотрудников милиции. В то время, когда участковый В. Касьянов составлял письменные объяснения, в кабинет вошел подполковник милиции. Отказавшись представиться, он заявил, что в их поселке уже есть приход и священники, поэтому он запрещает Свидетелям Иеговы в этой местности делиться с людьми своими религиозными убеждениями. Называя верующих "жуликами и мошенниками", он обратился к участковому с приказом вывезти их на служебном автомобиле за пределы населенного пункта и выделил для этого 10 литров топлива. Позднее верующие выяснили, что оскорблявшего их подполковника милиции зовут А. Ермалаев. Задержанных отвезли на трассу и высадили вдали от поселка, вынудив их добираться на попутных машинах.

86. 23 мая 2010 года, г. Сальск (Ростовская обл.). В Зал Царства, где Свидетели Иеговы проводили богослужение, прибыли сотрудники милиции с целью провести осмотр здания, опросить присутствующих и найти "экстремистскую" литературу. При этом документов на осуществление данных действий у сотрудников правоохранительных органов не имелось. Несмотря на это, сотрудники милиции опросили четырех верующих, которые присутствовали на богослужении. У одной из женщин был изъят религиозный журнал, и ее заставили подписать акт добровольной выдачи этой публикации, а с трех других Свидетелей Иеговы сотрудники милиции взяли письменные объяснения. Копии составленных документов сотрудники правоохранительных органов не предоставили. После этого, осмотрев здание снаружи и сфотографировав находящиеся на стоянке автомобили, сотрудники милиции, уехали.

87. 23 мая 2010 года, Москва. Свидетели Иеговы А. Гавриков и В. Лобян делились с жильцами одного из домом своими религиозными убеждениями и были задержаны сотрудником милиции, представившимся старшим лейтенантом Юрием. Сотрудник правоохранительных органов заявил верующим, что они незаконно, без получения на то разрешения милиции и префектуры, разговаривают с людьми о вере в Бога. Свидетели Иеговы были доставлены в отделение милиции, находящееся по ул. Мурановская, для снятия отпечатков пальцев. В отделении милиции следователь по уголовным делам допросил задержанных. Протокол при этом не составлялся. Следователь высказывали пренебрежительные замечания в отношении религиозной деятельности Свидетелей Иеговы, называя такую деятельностью ненужным занятием. Он пригрозил, что если А. Гавриков и В. Лобян еще раз будут доставлены в отделение, то он "посадит их в клетку" на три часа. В ходе задержания ни один из сотрудников милиции не предъявил верующим своего удостоверения.

88. 25 мая 2010 года, г. Кувандык (Оренбургская обл.). Когда Свидетели Иеговы Л. Ж. и Т. К. разговаривали о Боге с женщиной, к ним подъехали двое сотрудников милиции, представившиеся Т. Мамедовым и В. Лушниковым. Они задержали верующих и доставили в ОВД по адресу: г. Кувандык, ул. Школьная, 5/1. В отделении милиции оперуполномоченный уголовного розыска О. Викторов потребовал, чтобы Свидетели Иеговы предъявили документы, удостоверяющие личность и начал настаивать на фотографировании. Задержанные выразили свое несогласие с проведением данной процедуры, сославшись на то, что они не являются преступниками и закон не нарушали. В этот момент в кабинет, где находились верующие, вошел неизвестный сотрудник правоохранительных органов, который заявил Свидетелям Иеговы, что их деятельность в России запрещена и стал угрожать, что создаст им проблемы. Он отказался представиться, назвав только свою должность ― зам. начальника уголовного розыска. Тем временем в отделение милиции прибыли двое Свидетелей Иеговы, которым Т. К. ранее позвонила и сообщила о своем местонахождении. Представители правоохранительных органов проверили у них документы, удостоверяющие личность. После чего опять стали требовать, чтобы верующие сфотографировались, заявив, что передадут все их личные данные в ФСБ, так как не хотят, чтобы Свидетели Иеговы разговаривали о Боге с жителями города. Сотрудник ОУР Т. Газизов сказал верующим, что "если не хотите по одному, то встаньте все вместе и группой сфотографируйтесь". Свидетели Иеговы еще раз заявили о своем нежелании фотографироваться. Тогда Т. Газизов пригласил одного из приехавших позже Свидетелей к себе в кабинет, где допросил его, взяв с него письменное объяснение, копию которого не выдал. Затем он сделал фотокопию паспорта и отпустил его. А Л. Ж., Т. К. и еще одного Свидетеля под предлогом того, что они отказываются фотографироваться и давать письменные объяснения, Т. Газизов доставил в прокуратуру по адресу: г. Кувандык, ул. Карла Маркса, д. 8. В здании прокуратуры верующих развели в разные кабинеты. Л. Ж. была опрошена заместителем прокурора А. Черепанов с составлением письменного объяснения. Т. К. сотрудники прокуратуры не допрашивали. Третьего Свидетеля допрашивал прокурор И. Некрасов, составивший документ, копия которого верующему предоставлена не была. В результате после того, как были сделаны фотокопии паспортов Свидетелей Иеговы, они были отпущены. Время задержания Л. Ж. и Т. К. составило более 5 часов, а третьего Свидетеля Иеговы удерживали в ОВД и прокуратуре более 4 часов.

89. 27 мая 2010 года, г. Новокузнецк (Кемеровская обл.). Свидетели Иеговы Ю. Камашева и А. Сапрыкин в очередной раз пришли домой к пожилому незрячему мужчине, чтобы почитать ему Библию. В это время они были задержаны старшим лейтенантом милиции Н. Ушаковым. Он доставил верующих в опорный пункт милиции, расположенный в ДК Дзержинского, где и допросил задержанных. В ходе допроса данный сотрудник выразил возмущение по поводу религиозных убеждений задержанных и поинтересовался, почему они "предали родную веру, родину, предков и переметнулись". Он также утверждал, что "лучшая религия мусульманская, потому что там все строго и ее почти никто не предает". Н. Ушаков также назвал организацию Свидетелей Иеговы "сектой" и в грубой форме заявил верующим, что "вправит им мозги". Кроме того, он побуждал Ю. Камашеву "ходить на дискотеки и завести нормальных мужиков". Пока сотрудник милиции разговаривал с Ю. Камашевой и А. Сапрыкиным (инвалид III группы), в опорный пункт милиции пришла мать задержанного Н. Ермакова, которая также является Свидетелем Иеговы, и принесла его документ, удостоверяющий личность. Н. Ушаков в грубой форме сказал ей выйти из кабинета, где проходил допрос, заявив, что паспорт задержанного ему не нужен. По окончанию разговора данный сотрудник правоохранительных органов потребовал, чтобы Ю. Камашева сообщила ему свой номер телефона и на следующий день явилась в опорный пункт. Затем он отпустил задержанных. При этом он так и не проверил их документы, удостоверяющие личность, и не составил протокол задержания. Хотя Н. Ушаков отказался выписать повестку, на следующий день он трижды звонил Ю. Камашевой, требуя прийти к нему в кабинет. Верующая выразила свое нежелание явиться, ссылаясь на обилие работы в парикмахерской, но Н. Ушаков продолжал настаивать на ее явке, объясняя это тем, что его нужно подстричь. Девушка посчитала это требование неуместным. Свидетели Иеговы намерены обжаловать незаконные действия сотрудников милиции.

90. 28 мая 2010 года, г. Нижнекамск (Республика. Татарстан). Свидетели Иеговы Ф. Мардонов и И. Болтнев в 11:00 по повестке явились в Нижнекамскую городскую прокуратуру, куда были вызваны в связи с проверкой по поводу изъятия у них 21 мая религиозной литературы. Помощник прокурора Р. Гареев опрашивал верующих в течение 3,5 часов. Затем он вручил им копии постановлений о возбуждении в отношении них дел об административном правонарушении по ст.20.29 КоАП РФ. При этом данные постановления были вынесены Нижнекамским городским прокурором старшим советником юстиции М. Зариповым, который в тот день Ф. Мардонова и И. Болтнева не опрашивал и права и обязанности им не разъяснял. Верующие составили письменные объяснения, где указали свое несогласие с постановлениями прокуратуры, но копии этих документов Р. Гареев им не выдал. Позже, 9 июня, состоялось слушание по делам Ф. Мардонова и И. Болтнева, в результате чего оба Свидетеля Иеговы были привлечены к административной ответственности и на каждого из них был наложен штраф в размере 1000 рублей.

91. 28 мая 2010 года, с. Новый Некоуз (Ярославская обл.) Свидетели Иеговы Л. Воронова и А. Грошевская (11 лет) были задержаны старшим сержантом милиции С. Косиловым, когда делились с людьми своими религиозными убеждениями. Он, сославшись на приказ начальника, доставил верующих в РОВД по адресу: с. Новый Некоуз, ул. Кооперативная, д. 14, несмотря на ясные возражения верующих и испуг малолетней девочки. В отделении милиции Свидетелей Иеговы опросили старший оперуполномоченный А. Морозов, капитан милиции А. Лебедев и еще один неизвестный сотрудник правоохранительных органов. Они составили письменное объяснение на имя Л. Вороновой, копию которого верующей не выдали. Кроме того, сотрудники милиции задали ряд вопросов малолетней А. Грошевской в отсутствии ее родителей и психолога. Через некоторое время в РОВД прибыл отец девочки, Свидетель Иеговы О. Грошевский, который узнал о местонахождении дочери из ее телефонного звонка. Сотрудники милиции потребовали, чтобы он вместе с дочерью прошел в другой кабинет, где его опросил А. Лебедев. После того как верующий заявил, что позвонит в УСБ, представители правоохранительных органов отпустили Свидетелей Иеговы. О. Грошевский намерен обжаловать незаконные действия сотрудников милиции.

92. 28 мая 2010 года, с. Новый Некоуз (Ярославская обл.). Свидетели Иеговы О. Козырев, Е. Козырев (16 лет), М. Божокина и Л. Солина были задержаны сотрудником милиции В. Фалиным, когда делились своими религиозными убеждениями с прохожими на ул. Юбилейной. Милиционер предъявил служебное удостоверение и потребовал, чтобы верующие проехали с ним в отделение для разговора с начальником милиции. Свидетели Иеговы были доставлены в РОВД по адресу: с. Новый Некоуз, ул. Кооперативная, д. 14., где их опросили. Кроме того, сотрудники правоохранительных органов, узнав, что верующие приехали в автомобиле О. Козырева, стали требовать, чтобы он открыл его и показал, что находится внутри. При этом О. Козареву угрожали обстрелять машину из оружия, если он не подчинится. О. Козырев сказал, что согласно Конституции РФ сотрудники милиции не могут осуществлять досмотр без разрешения прокурора. Сотрудники милиции заявили, что им такое разрешение не нужно, так как в автомобиле, возможно, находится "литература сатанинской направленности", распространяемая задержанными. Верующему пришлось подчиниться их требованию и открыть машину. Представители правоохранительных органов произвели досмотр автомобиля, в результате чего найденная в нем религиозная литература была изъята в присутствии двух понятых, которые, по предположению О. Козырева, также являются работниками милиции, так как позже он встретил их в РОВД. Затем сотрудники правоохранительных органов составили протокол осмотра и акт изъятия, где О. Козырев указал, что с изъятием литературы не согласен. Приблизительно через час в отделение милиции доставили еще двоих Свидетелей Иеговы, А. Попова и Т. Новикову, которые были задержаны в тот момент, когда собирались сесть в свою машину. В отделении их тоже опросили, у них проверили содержимое сумок и изъяли религиозную литературу. Представители правоохранительных органов собирались сфотографировать всех задержанных и взять у них отпечатки пальцев. Согласие на это было получено только от О. Козырева: он был согласен лишь с проведением первой процедуры. Ввиду этого на проведении дактилоскопирования сотрудники милиции уже настаивать не стали. В итоге верующих отпустили. О. Козырев, Е. Козырев, М. Божокин и Л. Солина были удерживаемы в отделении 6 часов 25 минут, а А. Попова и Т. Новикову ― более 5 часов. При этом никому из Свидетелей Иеговы, несмотря на их неоднократные просьбы, так и не предоставили копий составленных документов: письменных объяснений, протоколов и актов изъятия. Кроме того, в отделении милиции никто из сотрудников правоохранительных органов не предъявил своих служебных удостоверений. В результате в отношении всех шестерых Свидетелей Иеговы были возбуждены дела об административном правонарушении по ст.20.29 КоАП РФ, производство по которым было прекращено 28 июня в связи с отсутствием события административного правонарушения. Позже О. Козыреву предложили получить изъятую у него религиозную литературу.

93. 28 мая 2010 года, с. Вольное (Краснодарский край). В Зал Царства Свидетелей Иеговы, где в это время проходила богослужебная встреча, на которой присутствовали верующие: А. Байло, А. Новиков, Э. Байло, В, Кубленко, В. Кулинич, В. Саркисян, В. Штогрин и С. Климушин,― вошли два сотрудника милиции. Не показав своих удостоверений, они представились старшим участковым А. Бутенко и участковым И. Полечкиным. Последние сослались на указание прокуратуры и потребовали, чтобы присутствующие сообщили им свои личные данные: имена, фамилии и адреса проживания,― не имея при этом документов, подтверждающих данное распоряжение прокуратуры. В результате, со слов Свидетелей Иеговы, были записаны их личные данные, после чего сотрудники милиции удалились.

94. 28―29 мая 2010 года, г. Нижний Новгород. Ночью неизвестными лицами был совершен акт вандализма. На стены и двери Зала Царства Свидетелей Иеговы были нанесены надписи. Одна из надписей в виде православного креста, две другие следующего содержания: "Привет. Мы секта", а также "Аргумент на свободу" (с изображением оружия). Подобный акт вандализма совершается не впервые. Полтора года назад неизвестными также были совершены подобные действия.

95. 29 мая 2010 года, г. Волгореченск (Костромская обл.). Свидетели Иеговы Э. Кудряков и С. Скрипова разговаривали с пожилой женщиной о вере в Бога и были задержаны сотрудниками правоохранительных органов. Последние доставили верующих в ОВД по ГО г. Волгореченск, заявив, что начальник милиции общественной безопасности лично хочет с ними побеседовать. В отделении милиции Свидетелей Иеговы допросили в разных кабинетах. С Э. Кудряковым беседовал начальник милиции общественной безопасности В. Новиков, потребовавший предъявить имеющуюся у него религиозную литературу, которая была затем изъята. По словам В. Новикова религиозные публикации изъяли для того, чтобы направить в отдел по противодействию экстремизму при УВД г. Кострома и проверить на предмет содержания экстремистской информации. С. Скрипова была допрошена другим сотрудником правоохранительных органов. Муж задержанной, А. Скрипов, узнав о ее местонахождении, вместе с С. Капустиным прибыл в ОВД, где они также были допрошены как Свидетели Иеговы. В ходе допроса со всех четверых верующих были взяты письменные объяснения, копии которых им не предоставили.

Источник: Материалы пресс-службы Свидетелей Иеговы в России. Июль 2010 года.

ЕВРОПЕЙСКИЙ СУД ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА ПЕРВАЯ СЕКЦИЯ
ДЕЛО "РЕЛИГИОЗНАЯ ОБЩИНА СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ В Г. МОСКВЕ ПРОТИВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ"

(Жалоба № 302/02)

ПОСТАНОВЛЕНИЕ СУДА

Версия с исправлениями, внесенными 18 августа 2010 года
в соответствии с правилом 81 Регламента Европейского суда

СТРАСБУРГ

10 июня 2010 года

Настоящее постановление станет окончательным в соответствии с пунктом 2 статьи 44 Европейской конвенции. Постановление может подвергаться редакционной правке.

По делу "Религиозная община Свидетелей Иеговы в г. Москве против Российской Федерации"
Европейский суд по правам человека (Первая секция), заседая Палатой,
в составе:
 Христоса Розакиса, Председателя,
 Нины Вайич,
 Анатолия Ковлера,
 Ханлара Хаджиева,
 Дин Шпильмана,
 Сверре Эрика Йебенса,
 Джорджа Николау, судей,
и при участии Серен Нильсена, секретаря Секции,
на закрытом совещании 20 мая 2010 года после обсуждения
вынес следующее постановление, принятое в вышеуказанную дату.

[…]
ФАКТЫ ПО ДЕЛУ
I.  ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ДЕЛА
А.  Заявители
7. Первый заявитель — Религиозная община Свидетелей Иеговы в г. Москве (далее — "Община-заявитель"), созданная в 1992 году. Остальные заявители являются членами данной Общины. Все они проживают в Москве.

[…]

Б.  Свидетели Иеговы в России
12. Свидетели Иеговы появились в России еще в 1891 году. Вскоре после революции в 1917 году их деятельность была запрещена, и в Советском Союзе они подвергались преследованию.
13. 27 марта 1991 года, после вступления в силу в 1990 году Закона СССР "О свободе совести и религиозных организациях", Министерство юстиции РСФСР зарегистрировало Устав Управленческого центра религиозной организации Свидетелей Иеговы в СССР.
14. 11 декабря 1992 года Министерство юстиции РСФСР зарегистрировало Устав "Управленческого Центра региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы".
15. 30 декабря 1993 года Управление юстиции г. Москвы зарегистрировало Положение Общины-заявителя, являвшейся московским отделением Свидетелей Иеговы, предоставив ей тем самым статус юридического лица. В соответствии с Положением Общины-заявителя, ее целью являлось "совместное исповедание и распространение веры, и проведение религиозной деятельности возвещения имени Иеговы Бога".

[…]
Е.  Второй этап судебного процесса по гражданскому иску о ликвидации Общины-заявителя
[…]

54. Проведя несколько судебных заседаний, Головинский районный суд г. Москвы 26 марта 2004 года вынес решение об удовлетворении представления прокурора и о ликвидации Общины-заявителя, а также полном запрете ее деятельности.

[…]

67. 16 июня 2004 года Московский городской суд в краткой форме отказал в удовлетворении жалобы заявителей и оставил в силе решение Головинского районного суда, согласившись с его доводами.

[…]
ВОПРОСЫ ПРАВА
I.  О ПРЕДПОЛАГАЕМОМ НАРУШЕНИИ СТАТЕЙ 9 И 11 ЕВРОПЕЙСКОЙ КОНВЕНЦИИ В СВЯЗИ С ЛИКВИДАЦИЕЙ ОБЩИНЫ-ЗАЯВИТЕЛЯ
91. Заявители утверждали, что решениями российских судов о ликвидации Общины-заявителя и запрете ее деятельности было нарушено их право на свободу религии, выражения мнения и объединений. Статья 9 Европейской конвенции предусматривает следующее:
"1.  Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как индивидуально, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в богослужении, обучении, отправлении религиозных и культовых обрядов.
2.  Свобода исповедовать свою религию или убеждения подлежит лишь тем ограничениям, которые предусмотрены законом и необходимы в демократическом обществе в интересах общественной безопасности, для охраны общественного порядка, здоровья или нравственности или для защиты прав и свобод других лиц".
Статья 11 Европейской конвенции предусматривает следующее:
"1.  Каждый имеет право на свободу мирных собраний и на свободу объединения с другими, включая право создавать профессиональные союзы и вступать в таковые для защиты своих интересов.
2.  Осуществление этих прав не подлежит никаким ограничениям, кроме тех, которые предусмотрены законом и необходимы в демократическом обществе в интересах национальной безопасности и общественного порядка, в целях предотвращения беспорядков и преступлений, для охраны здоровья и нравственности или защиты прав и свобод других лиц…"
[…]
В.  По существу
1. Основные принципы
99. Европейский суд ссылается на свою уже сформировавшуюся судебную практику о том, что в соответствии со статьей 9 Европейской конвенции свобода мысли, совести и религии является одной из основ "демократического общества" по смыслу Европейской конвенции. Именно этот ее религиозный параметр является одним из наиболее важных элементов, из которых складывается личность верующих и их мировоззрение, но это же является и ценнейшим достоянием для атеистов, агностиков, скептиков и безразличных. На нем основывается плюрализм, неотделимый от демократического общества и завоеванный дорогой ценой на протяжении веков. Религиозная свобода, будучи прежде всего делом совести каждого отдельного человека, предусматривает, inter alia , свободу "исповедовать [свою] религию" индивидуально, частным порядком или сообща с другими, публичным порядком или в кругу соверующих. Поскольку религиозные общины традиционно существуют в виде организованных структур, необходимо толковать статью 9 Европейской конвенции в свете статьи 11 Европейской конвенции, которая предусматривает гарантии против необоснованного вмешательства государства в деятельность объединений. С учетом этого право верующих на свободу религии, включающее в себя право исповедовать свою религию сообща с другими, дает основания ожидать, что верующим будет разрешено свободно вступать в объединения без произвольного вмешательства государства. Действительно, независимое существование религиозных сообществ — неотъемлемое условие плюрализма в демократическом обществе и, соответственно, ключевой объект защиты, гарантированной статьей 9 Европейской конвенции. В соответствии с судебной практикой Европейского суда, обязанность государства по сохранению нейтралитета и беспристрастности несовместима с любыми из его полномочий по оценке легитимности религиозных убеждений...
100. […] Полномочия государства по защите своих институтов и граждан от объединений, способных подвергнуть их опасности, должны реализовываться умеренно, поскольку исключения из нормы о свободе объединений должны толковаться ограничительно и только убедительные и непреодолимые основания могут оправдать ограничение такой свободы. Любое вмешательство должно соответствовать "настоятельной общественной необходимости"; таким образом, понятие "необходимо" не несет в себе той гибкости, которая присуща выражениям "полезно" или "желательно"...

2. Имело ли место вмешательство

[…]

103. …Вследствие решений российских судов Община-заявитель перестала быть зарегистрированной религиозной организацией и граждане-заявители, являясь ее членами, были лишены права исповедовать свою религию сообща с другими и осуществлять свою деятельность ― неотъемлемых составляющих их религиозной практики. Европейский суд приходит к выводу, что это являлось вмешательством в права заявителей, гарантированных им статьей 9 Европейской конвенцией, толкуемой в свете статьи 11 Европейской конвенции.

3. Было ли вмешательство обоснованным

104. Подобное вмешательство не будет являться нарушением статьей 9 и 11 Европейской конвенции, только если оно было "предусмотрено законом", преследовало одну или более легитимных целей, сформулированных в п. 2 данных статей, и было "необходимо в демократическом обществе" для достижения этих целей…

а) было ли вмешательство "предусмотрено законом"

105. Вмешательство в права заявителей вследствие ликвидации Общины-заявителя и запрета ее деятельности было основано на положениях статьи 14 ФЗ "О свободе совести…" и реализовано посредством судебных решений российских судов. Ввиду этого Европейский суд готов признать, что оно было предусмотрено законом.

б) преследовало ли вмешательство легитимную цель

106. Как следует из решений российских судов, ликвидация Общины-заявителя и запрет ее деятельности был необходим для предотвращения нарушения ею прав других лиц, нанесения ущерба своим членам, причинения вреда их здоровью и здоровью детей.
107. Европейский суд напоминает, что государства вправе проверять, не осуществляет ли движение или объединение, преследующие якобы религиозные цели, деятельность, причиняющую вред населению или общественной безопасности (см. п. 113 вышеуказанного Постановления Европейского суда по делу "Бессарабская Митрополитская Церковь и другие [против Молдовы]" (Metropolitan Church of Bessarabia and Others [v. Moldova]; и п. 84 Постановления Европейского суда по делу "Станков и Объединенная македонская организация „Илинден‟ против Болгарии" (Stankov and the United Macedonian Organisation Ilinden v. Bulgaria) по жалобам №№ 29221/95 и 29225/95, ECHR 2001-IX). Принимая во внимание выводы национальных судов, Европейский суд считает, что вмешательство преследовало легитимную цель — защита здоровья и прав других лиц, что указано в п. 2 статей 9 и 11 Европейской конвенции.

в) было ли вмешательство "необходимо в демократическом обществе"

108. Европейский суд напоминает, что исключения из нормы о соблюдении права на свободу религии и объединений должны толковаться ограничительно и только убедительные и непреодолимые основания могут оправдать их ограничение. При рассмотрении дела задача Европейского суда состоит не в подмене своей оценкой мнения соответствующих национальных властей, но, скорее, в оценке решений, которые они принимают при осуществлении своих дискреционных полномочий. Это не означает, что Европейский суд должен ограничиться тем, чтобы удостовериться, что государство-ответчик осуществляло свое дискреционное право разумно, осмотрительно и добросовестно. Европейский суд должен оценить обжалуемое вмешательство с учетом обстоятельств дела в целом и установить, было ли оно "соразмерным преследуемой легитимной цели" и были ли мотивы, приведенные национальными властями в его обоснование, "относимыми и достаточными". При этом Европейский суд должен убедиться в том, что национальные власти применяли стандарты, которые соответствуют принципам, воплощенным в Европейской конвенции, и, кроме того, что их решения основывались на приемлемой оценке соответствующих фактов…

i) принуждение к разрушению семьи

[…]

110. Прежде всего Европейский суд отмечает, что термин "принуждение" в его обычном понимании подразумевает действие, направленное на то, чтобы заставить человека сделать что-то против его или ее воли путем применения силы или запугивания, чтобы добиться от него подчинения. […]
111. …То, что было воспринято российскими судами как "принуждение к разрушению семьи", на самом деле являлось разочарованием, испытанным членами семьи, не являющимися Свидетелями Иеговы, вследствие разногласий по поводу образа жизни, избранного их родственниками-Свидетелями в согласии со своими религиозными принципами, и вследствие их возрастающей изоляции ввиду неучастия в жизни Общины, к которой принадлежат их родственники, являющиеся Свидетелями Иеговы. Широко известно, что религиозный образ жизни требует от своих последователей соблюдения религиозных норм, а также самоотдачи религиозной деятельности, которая может забирать значительную часть времени верующего и иногда принимает такие крайние формы, как монашество, характерное для многих христианских конфессий и в меньшей степени присущее также буддизму и индуизму. Тем не менее, если самоопределение в вопросах религии есть результат самостоятельного и свободного решения верующего ― каким бы при этом ни было недовольство его или ее семьи по поводу такого решения,― последовавшую за ним отчужденность нельзя считать распадом семьи, наступившим вследствие влияния религии. Очень часто верно обратное: причиной конфликта становится противодействие со стороны членов семьи, не разделяющих религиозные взгляды, и их нежелание допустить и уважать свободу их верующего родственника на исповедание своей религии и осуществление религиозной деятельности. В тех браках, в которых супруги принадлежат к различным конфессиям или один из них является неверующим, действительно часто возникают трения. Однако такое положение обычно для всех семей, где существует различие во взглядах на религию, и Свидетели Иеговы не являются исключением.
112. Европейский суд не считает выводы национальных судов обоснованными. […] …Отдельные частные случаи свидетелей по делу не могли стать должным основанием для вывода о том, что учения Свидетелей Иеговы вызвали рост числа конфликтов в семьях. Такой вывод можно было бы должным образом обосновать, к примеру, с помощью сравнения статистических данных о количестве случаев распада семей среди граждан, не являющихся верующими, граждан, исповедующих традиционную религию, как например православных христиан, и о количестве случаев конфликтов в семьях Свидетелей Иеговы. Только значительное превышение последнего показателя над показателями первых двух групп служило бы доказательством наличия причинно-следственной связи между учениями Свидетелей Иеговы и случаями распада семей. Национальные суды не попытались провести такой сравнительный анализ.
113. И наконец, представленное стороной защиты заключение по результатам исследования почти тысячи семей Свидетелей Иеговы не было учтено по основаниям, которые не представляются Европейскому суду относимыми и достаточными. […] …Отказ в приобщении заключения по данному исследованию свидетельствовал о существовании у районного суда предвзятого мнения о том, что подобные конфликты неизбежны в семьях Свидетелей Иеговы, а также указывал на небеспристрастность суда при оценке доказательств.
114. С учетом вышесказанного Европейский суд приходит к заключению, что довод стороны обвинения о том, что Свидетели Иеговы принуждают к разрушению семей, не обоснован и выводы национальных судов не были основаны на должной оценке обстоятельств, имевших значение по делу.
ii) посягательство на личность, права и свободы граждан

[…]

) предполагаемое нарушение права членов Общины-заявителя на уважение частной жизни и свободу выбора рода занятий
[…]

117. …"Частная жизнь" ― термин, имеющий широкое значение и охватывающий сферу личной автономии, в рамках которой каждый может свободно заниматься развитием своей личности и самореализацией, а также устанавливать и развивать отношения с другими людьми и окружающим миром. В границы значения данного термина попадает также и деятельность профессионального и делового характера, поскольку ведь именно по ходу работы у большинства людей появляются значительные, если не максимальные, шансы развивать отношения с окружающим миром... В свете этих принципов решения, принимаемые Свидетелями Иеговы в вопросах выбора работы с полным рабочим днем или частичной занятостью, устройства на работу с оплачиваемым или безвозмездным трудом, выбора дат и способа празднования значимых для них событий, в том числе религиозного и личного характера, как например годовщин свадьбы, дней рождения, новоселья, поступления в высшие учебные учреждения, относятся к сфере "частной жизни" членов Общины.
118. Европейский суд подчеркивает, что многие религии имеют одну общую особенность ― они определяют религиозные каноны поведения, которым их последователи должны следовать в своей частной жизни. К числу религиозных норм, служащих руководящими принципами поведения верующих в частной жизни, относится, к примеру, регулярное посещение богослужений, исполнение ряда обрядов (таких, как причастие и исповедь), празднование религиозных праздников и воздержание от работы в конкретные дни недели… ношение определенного вида одежды… ограничения в еде… и многие другие. В этом смысле установления Свидетелей Иеговы о выделении достаточного времени на осуществление религиозной деятельности и неучастии в праздновании не-Свидетельских или светских праздников кардинально не отличаются от схожих ограничений, налагаемых другими религиями на частную жизнь своих последователей. Следуя этим нормам в своей повседневной жизни, верующие демонстрировали свое желание строго придерживаться своих религиозных убеждений, и их право поступать подобным образом гарантировано статьей 9 Европейской конвенции в форме права на свободу исповедовать свою религию индивидуально и частным порядком.
119. Европейский суд далее напоминает, что обязанность государства по сохранению нейтралитета и беспристрастности не позволяет ему оценивать легитимность религиозных убеждений или способов их выражения… Следовательно, государству предоставлены узкие пределы усмотрения и оно должно представить серьезные и непреодолимые основания для вмешательства в выбор, который граждане могут сделать исходя из стремления следовать религиозным нормам поведения в сфере личной автономии. Вмешательство может быть оправдано по смыслу п. 2 статьи 9 Европейской конвенции, если такой выбор идет вразрез с важнейшими принципами, лежащими в основе Конвенции, как например в случае полигамных браков или браков с несовершеннолетними… или если такой выбор навязан верующим путем применения силы или принуждения, против их воли.

[…]

121. Следовательно, то, что было воспринято российскими судами как "нарушение Общиной-заявителем права своих членов на уважение частной жизни", на самом деле является выражения ими своих убеждений в своей частной жизни по смыслу, закрепленному статьей 9 Европейской конвенции. Добровольный труд, работа с неполным рабочим днем или миссионерская деятельность не противоречат принципам Европейской конвенции, и Европейский суд не усматривает какой-либо "настоятельной социальной потребности", которая бы служила обоснованием данному вмешательству.

) предполагаемое нарушение права других лиц на уважение частной жизни
122. […] Как уже было отмечено в Постановлении Европейского суда по делу "Коккинакис [против Греции]" (Kokkinakis [v. Greece]), "христианское свидетельствование… существенная миссия и ответственность каждого христианина и каждой церкви" и его следует отличать от неуместного прозелитизма, который выражается в предложении материальных или социальных выгод с целью вербовки новых членов в церковь, оказании незаконного давления на людей, находящихся в нужде или в бедственном положении, и применении насилия или идеологической обработки (см. п. 48 вышеуказанного Постановления Европейского суда по делу "Коккинакис [против Греции]" (Kokkinakis [v. Greece])). Кроме того, российское законодательство не предусматривает ответственности за такое правонарушение, как прозелитизм, и в ходе судебного процесса по делу о ликвидации никаких доказательств использования членами Общины-заявителя незаконных методов прозелитизма предоставлено и исследовано не было.
) предполагаемое вмешательство в родительские права родителей, не являющихся Свидетелями Иеговы
[…]

125. Европейский суд напоминает, что статья 2 Протокола № 1 к Европейской конвенции предусматривает обязанность государства уважать право родителей обеспечивать такое образование и обучение, которые соответствуют их религиозным убеждениям; а статья 5 Протокола № 7 к Европейской конвенции устанавливает равенство супругов в правах в отношениях со своими детьми. ФЗ "О свободе совести…" не ставит религиозное обучение детей в зависимость от наличия соглашения между родителями. Оба родителя, даже при существовании различия в вероучении и убеждениях, которых они придерживаются, обладают равными правами на воспитание своих детей в соответствии со своими религиозными или нерелигиозными убеждениями; и любые разногласия между родителями по вопросу необходимости и степени участия детей в религиозной деятельности и обучении являются межличностными спорами, которые подлежат разрешению в порядке, установленном национальным семейным законодательством.

[…]

) довод о применении методов прозелитизма, "контроля над сознанием" и тотально властной дисциплины
[…]
129. Даже если не принимать во внимание отсутствие общепринятого и научного определения понятия "контроль над сознанием", а также отсутствие определения этого термина в решениях национальных судов, Европейский суд считает поразительным то, что суды не указали ни одного конкретного лица, чье право на свободу совести было нарушено вследствие применения подобных методов. Также не создается впечатления, что эксперты со стороны прокуратуры беседовали с кем-либо, кто присоединился к Общине по принуждению. Напротив, граждане-заявители и другие члены Общины-заявителя показали в суде, что они сделали добровольный и осознанный выбор религии и, приняв веру Свидетелей Иеговы, следуют ее учениям по собственной воле.
130. […] …Выводы российских судов по данному пункту были основаны на предположении, которое не было подтверждено фактическими данными.

iii) склонение к самоубийству и отказу от оказания медицинской помощи
[…]

132. […] Если понимать решения национальных судов как предполагающие равенство между отказом от переливания крови и самоубийством, то данная аналогия, по мнению Европейского суда, не применима, поскольку ситуация, в которой пациент стремится ускорить наступление смерти путем прекращения лечения отличается от той, в которой пациенты, как например Свидетели Иеговы, просто выбирают метод лечения, но все же хотят выздороветь и не отказываются от лечения в целом. […]
133. Широко известно, что, по убеждению Свидетелей Иеговы, Библия запрещает употреблять кровь, которая священна в глазах Бога и данный запрет распространяется на переливание любого вида крови или ее компонентов, не принадлежащих самому пациенту. Данный религиозный запрет не допускает никаких исключений, вплоть до случаев, когда с точки зрения оптимального врачебного решения гемотрансфузия представляется необходимой для того, чтобы избежать причинения непоправимого вреда здоровью пациента или даже спасти его жизнь. Некоторые Свидетели Иеговы, в т.ч. члены Общины-заявителя, имеют при себе заранее оформленное медицинское распоряжение, которое известно русскоговорящим как карточка "Никакой крови"… и в котором указано, что при любых обстоятельствах Свидетели Иеговы отказываются от переливания крови по религиозным убеждениям. Некоторые члены Общины-заявителя при госпитализации в больничные учреждения твердо отказались от гемотрансфузии, несмотря на советы врачей и специалистов, которые настоятельно рекомендовали такой метод лечения. Эти факты были верно установлены национальными судами и не оспаривались заявителями.
134. […] …Положение ФЗ "О свободе совести…", по-видимому, имело целью обеспечить защиту граждан от религиозного влияния, способного привести к принятию ими решений, рассматриваемых с точки зрения государственной политики как иррациональные и неразумные, как например решение об отказе от [метода] медицинского лечения, который обычно считается полезным. Оно было основано на предположении, что полномочия государства по защите граждан от опасных последствий избранного ими образа жизни должны иметь приоритет по сравнению с правами верующих на уважение их частной жизни и свободу исповедовать свою религию в отправлении религиозных и культовых обрядов. Такое предположение устраняло для российских судов необходимость проведения анализа для установления точки баланса [между интересами государства и интересами отдельных граждан]; такой анализ позволил бы им взвесить доводы в пользу здоровья населения и национальной безопасности с одной стороны и уравновешивающий их принцип личной автономии и свободы религии с другой… […]
135. Сама суть Европейской конвенции заключается в уважении достоинства и свободы человека, и понятия самоопределения и личной автономии являются важными принципами, лежащими в основе толкования гарантий их соблюдения… Возможность вести такой образ жизни, какой гражданин избрал по собственной воле, включает в себя и возможность осуществлять деятельность, которая воспринимается как вредная или опасная для физического состояния данного гражданина. При оказании медицинской помощи, даже в тех случаях, когда отказ от конкретного метода лечения может привести к летальному исходу, принудительное медицинское лечение без согласия дееспособного, совершеннолетнего пациента является вмешательством в его или ее право на физическую неприкосновенность и посягательством на права, гарантированные статьей 8 Европейской конвенции…
136. Свобода согласиться или отказаться от конкретного метода лечения или выбрать альтернативный метод лечения имеет первостепенное значение для принципов самоопределения и личной автономии. Дееспособный, совершеннолетний пациент вправе принять решение, например, о том, соглашаться ли на операцию, лечение или, следуя той же логике, на переливание крови. Однако для сохранения смысла данной свободы необходимо, чтобы у пациента было право принимать решения в согласии со своими собственными взглядами и ценностями, какими бы иррациональными, неразумными и недальновидными они ни казались другим лицам. […]
137. Такая позиция отражена и в российском законодательстве, которым предусмотрено право пациента на свободу выбора. "Основы законодательства РФ об охране здоровья граждан" однозначно предусматривают право пациента отказаться от медицинского вмешательства или потребовать его прекращения при условии, что ему была предоставлена полная и в доступной форме информация о возможных последствиях такого решения. […] Следовательно, российский закон защищает право граждан на свободу выбора в сфере принятия решений о своем лечении при условии, что пациент дееспособен и не представляет опасности для третьих лиц, ее не осознающих. […]
138. Кроме того, даже если Свидетели Иеговы, позиция неприятия которых в отношении переливания крови приводилась в качестве доказательства по делу, являлись совершеннолетними гражданами, обладающими дееспособностью для принятия решения об отказе данного вида лечения, выводы российских судов можно понимать как подразумевающие, что подобные решения не являлись выражением их реальной воли, а были приняты под давлением Общины-заявителя. Европейский суд согласен с тем, что подлинность отказа пациента от медицинского лечения, ввиду того что в подобных ситуациях речь идет о здоровье, а возможно, и самой жизни пациента, вызывает законную обеспокоенность. […]
139. […] Что касается настоящего дела, Европейский суд не усматривает в решениях национальных судов чего-либо, что дало бы основания предположить наличие фактов оказания противоправного давления или незаконного воздействия. Напротив, многие Свидетели Иеговы, как видно, принимают сознательное решение об отказе от переливания крови заранее ― когда они не находятся в условиях ограниченного времени ввиду экстренной ситуации,― и это подтверждается тем фактом, что они подготавливаются к таким ситуациям, заполняя карточку "Никакой крови" и нося ее в своем кошельке. Какие-либо доказательства того, что после госпитализации они стали колебаться в своем решении об отказе от переливания крови, отсутствуют. Следовательно, нет никаких фактов, подтверждающих вывод о том, что их принудили принять такое решение и что их отказ от гемотрансфузии не был по-настоящему их собственным решением.

[…]

141. […] [Согласно толкованию, данному национальными судами,] тот факт, что в своей религиозной литературе Община-заявитель провозглашала важное доктринальное значение воздержания от переливания крови и распространяла среди своих членов бланки карточек "Никакой крови", мог сам по себе быть достаточным основанием для инициирования запрета ее деятельности. Этот вывод привел к тому, что часть учений Свидетелей Иеговы, связанных с отказом от медицинского лечения, были признаны незаконными, и явился признанием их религиозных убеждений по вопросу святости крови нелегитимными. Тем не менее Европейский суд напоминает, что в соответствии с Европейской конвенцией государство не наделено правом выносить решение о том, каким верованиям можно обучать, а каким нет, поскольку гарантированное Европейской конвенцией право на свободу религии исключает какую-либо свободу действий со стороны государства по определению легитимности религиозных верований или средств, используемых для их выражения…
142. С учетом вышеизложенного Европейский суд приходит к выводу, что национальные суды убедительно не продемонстрировали наличия какой-либо "настоятельной общественной потребности" или существования "относимых и достаточных" оснований, которые могли бы обосновать ограничение заявителей в праве на личную автономию в сфере религиозных убеждений и на физическую неприкосновенность.

iv) причинение вреда здоровью граждан

[…]

144. В качестве общего комментария, Европейский суд обращает внимание на то, что обряды и церемонии многих религий причиняют вред здоровью верующих, как например соблюдение поста, который особенно продолжителен и строг в Православном христианстве, или практикуемое иудеями и мусульманами обрезание младенцев мужского пола. Учения Свидетелей Иеговы, как видно, не подразумевают каких-либо подобных обрядов, вызывающих споры. […] В случаях, о которых шла речь, не было указано медицинских последствий отказа от переливания крови, и к сообщениям об этих случаях не были приложены медицинские заключения, которые могли бы подтвердить, что гемотрансфузия действительно принесла бы пользу пациенту. Кроме того, как уже было указано Европейским судом выше, отказ от переливания крови являлся выражением свободной воли отдельных членов Общины, осуществлявших свое право, гарантированное Европейской конвенцией и российским законодательством, на личную автономию в вопросах охраны здоровья.

[…]

146. Таким образом, Европейский суд приходит к выводу о том, что довод стороны обвинения о причинении вреда здоровью граждан не основан на фактических данных.

v) вовлечение малолетних в организацию

147. В отношении Общины-заявителя был также заявлен довод стороны обвинения о вовлечении в организацию малолетних, которое понималось национальными судами как вовлечение малолетних в религиозную деятельность, несмотря на возражения второго родителя, не разделяющего взгляды Свидетелей Иеговы.
148. Выше Европейский суд уже очень подробно исследовал данный довод и пришел к выводу об отсутствии доказательств, его подтверждающих (см. выше п. 124 и последующие настоящего Постановления). В частности, Европейский суд не установил никаких указаний на то, что малолетних "завлекали" вопреки их воле, обманом, мошенничеством или иными неподобающими методами.

vi) побуждение граждан  к отказу от исполнения гражданских обязанностей

149. Российские суды пришли к заключению, что литература, распространяемая Общиной-заявителем, побуждала граждан к отказу от исполнения воинской и альтернативной гражданской службы, поощряла неуважительное отношение к государственному флагу и гимну, а также запрещала отмечать государственные праздники. 
150. Свидетели Иеговы широко известны тем, что являются религиозной группой, придерживающейся принципов пацифизма, и их вероучение не позволяет ее членам проходить воинскую службу, носить военную форму и брать в руки оружие… С другой стороны, Свидетели Иеговы соглашаются исполнять альтернативную гражданскую службу при условии, что ее прохождение не имеет ничего общего с военными организациями… Конституция РФ (п. 3 статьи 59) и ФЗ "О свободе совести…" (п. 4 статьи 3) однозначно признают за российскими гражданами право на отказ от военной службы по религиозным убеждениям, и в случае такого отказа военная служба должна быть заменена альтернативной гражданской службой. Российские суды последовательно выступали в защиту права на альтернативную гражданскую службу, в т.ч. в делах, когда речь шла об осуществлении такого права Свидетелями Иеговы (см. вышеуказанное Решение Европейского суда  по делу "Фаизов [против Российской Федерации]" (Faizov [v. Russia])). Следовательно, религиозное наставление об отказе от воинской службы полностью соответствует российскому законодательству…

[…]

152. И наконец, "участие в праздновании государственных праздников" не является установленной законом гражданской обязанностью. На самом деле не существует закона, обязывающего отмечать какие-либо праздники — религиозные или какие-либо иные,— и такое обязательное для всех участие в празднованиях, будь оно возведено в ранг установленной законом обязанности, возможно, породило бы вопросы о соблюдении статей 9 и 10 Европейской конвенции…
153. С учетом вышеизложенного Европейский суд приходит к выводу об отсутствии убедительных доказательств того, что Община-заявитель или ее отдельные члены побуждали или были побуждены к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей.

г) суровость санкции

154. И наконец, Европейский суд даст оценку решениям национальных судов о ликвидации Общины-заявителя и запрете ее деятельности с точки зрения суровости санкции, примененной российскими судами. Европейский суд напоминает, что характер и суровость санкции являются факторами, которые необходимо учитывать при оценке соразмерности вмешательства…
155. Прежде всего Европейский суд отмечает, что всеобъемлющий запрет деятельности религиозной общины, принадлежащей к известной христианской религии, является чрезвычайным событием. С момента своего возникновения в конце девятнадцатого века Свидетели Иеговы появились и активно действуют во многих странах мира, в т.ч. во всех европейских странах, являющихся членами Совета Европы. В этих странах им было предоставлено разрешение исповедовать свою религию сообща с другими, хотя они, возможно, и сталкивались с затягиванием и трудностями в процессе получения официального признания (см., например, п. 44 Постановления [Большой палаты] Европейского суда от 29 мая 1997 года по делу "Цирлис и Кулумпас против Греции" (Tsirlis and Kouloumpas v. Greece), Отчеты (Reports) 1997-III; и вышеуказанное Постановление Европейского суда по делу "Религиозная община Свидетелей Иеговы и другие [против Австрии]" (Religionsgemeinschaft der Zeugen Jehovas and Others [v .Austria])).
156. После распада Советского Союза и перехода России к демократии Свидетели Иеговы могли законно исповедовать свою религию и зарегистрировали религиозные организации на федеральном уровне и в субъектах Российской Федерации (см. выше п. 12 настоящего Постановления). Религиозная организация Свидетелей Иеговы, получившая регистрацию на федеральном уровне, существует с 1992 года и была перерегистрирована Министерством юстиции РФ в 1999 года после проведения тщательной экспертизы. В других регионах России были созданы и впоследствии перерегистрированы около 400 местных организаций Свидетелей Иеговы (см. ниже п. 163 настоящего Постановления). И хотя некоторым из них пришлось защищаться от обвинений, схожих с теми, которые были заявлены в ходе судебного процесса по делу Общины-заявителя в московских судах (см., например, указанное выше, в п. 84 настоящего Постановления, Определение [Судебной коллегии по гражданским делам] Верховного суда Республики Татарстан по вопросу об отказе от переливания крови; и опровергнутый довод о совершении уголовно наказуемого преступления ― "вовлечения малолетних детей в секту", о котором шла речь в п. п. 10―13 Постановления Европейского суда от 11 января 2007 года по делу "Кузнецов и другие против Российской Федерации" (Kuznetsov and Others v. Russia) по жалобе № 184/02), ни одна из них не была ликвидирована и никаких ограничений на их религиозную деятельность наложено не было.
157. У Европейского суда уже была возможность исследовать специфическую ситуацию, существовавшую в Москве после вступления в силу ФЗ "О свободе совести…" 1997 года, когда государственные органы последовательно отказывали в перерегистрации религиозных организаций, именуемых как "нетрадиционные религии", в т.ч. Армии Спасения и Саентологической церкви (см. п. 97 Постановления Европейского суда от 5 апреля 2007 года по делу "Саентологическая церковь г. Москвы против Российской Федерации" (Church of Scientology Moscow v. Russia) по жалобе № 18147/02; и п. 97 Постановления Европейского суда по делу "Московское отделение Армии Спасения против Российской Федерации" (Moscow Branch of the Salvation Army v. Russia) по жалобе № 72881/01, ECHR 2006 XI). Такая разница в подходе, которая, как видно, была применена в отношении Свидетелей Иеговы, по-прежнему вызывает обеспокоенность Парламентской ассамблеи Совета Европы (см. приведенные выше, в п. 89 настоящего Постановления, п. п. 101―102 Доклада о выполнении Российской Федерацией взятых на себя обязательств; а также Резолюцию 1278 о ФЗ РФ "о свободе совести…", процитированную в п. 63 Постановления Европейского суда по делу "Саентологическая церковь г. Москвы [против Российской Федерации]" (Church of Scientology Moscow [v. Russia])).
158. До принятия решения о ликвидации [созданной] Свидетелями Иеговы Общины-заявителя она существовала и законно действовала в Москве более 12 лет ― с 1992 по 2004 год. На протяжении всего периода ее законного существования ни Община–заявитель, ни старейшины, ни отдельные ее члены не были признаны виновными в совершении уголовных или административных преступлений и нарушений гражданских правоотношений. Подобные доказательства не были представлены ни при разбирательстве в национальных судах по делу о ликвидации, ни при рассмотрении дела в Европейском суде. В ходе нескольких проверок, проводившихся в рамках уголовного дела в отношении деятельности Общины-заявителя по жалобам Комитета по спасению молодежи, также не было установлено каких-либо фактов совершения уголовно наказуемых деяний (см. выше п.п. 16―22 настоящего Постановления).
159. В соответствии со статьей 14 ФЗ "О свободе совести…", религиозные организации могут быть принудительно ликвидированы, а их деятельность запрещена, только по решению суда за нарушение ими требований данного федерального закона. ФЗ "О свободе совести…" не предусматривает возможность вынесения предупреждения или наложения штрафа. Следовательно, такая санкция, как ликвидация, подлежит применению во всех случаях, независимо от степени тяжести рассматриваемого нарушения. В результате решений российских судов религиозная община, насчитывавшая приблизительно 10 000 верующих, прекратила свое существование и на ее деятельность был наложен полный запрет ― без каких-либо ограничений по времени и границ применения. Это, безусловно, являлось наиболее суровой формой вмешательства, реально отразившееся на правах тысяч Свидетелей Иеговы в Москве, которым ввиду этого было оказано в возможности участвовать в совместных молитвенных встречах и религиозных обрядах. Следовательно, даже если бы Европейский суд согласился с существованием непреодолимых оснований для вмешательства, он приходит к выводу, что полная ликвидация Общины-заявителя в совокупности с запретом ее деятельности является крайней мерой, несоразмерной преследуемой при этом легитимной цели. Внесение в национальное законодательство таких поправок, которые бы сделали возможным применение альтернативных, менее радикальных санкций, как например вынесение предупреждения, наложение штрафа или лишение налоговых привилегий, позволило бы достичь большей гибкости при выборе более соразмерной санкции…

д) общие выводы

160. Европейский суд приходит к выводу, что вмешательство в права заявителей на свободу религии и объединений было необоснованным. Национальные суды не представили "относимых и достаточных" оснований, свидетельствующих о том, что Община-заявитель принуждала к разрушению семьи, нарушала права и свободы своих членов и третьих лиц, склоняла своих последователей к самоубийству и отказу от оказания медицинской помощи, посягала на права родителей, не являющихся Свидетелями Иеговы, и их детей, а также побуждала своих членов к отказу от исполнения установленных законом обязанностей. Санкция, назначенная российскими судами, имела чрезвычайно суровый характер ввиду негибкости национального законодательства и не была соразмерна какой-либо преследуемой легитимной цели. Следовательно, имело место нарушение статьи 9 Европейской конвенции, взятой в совокупности со статьей 11 Европейской конвенции.

[…]
V.  О ПРИМЕНЕНИИ СТАТЬИ 41 ЕВРОПЕЙСКОЙ КОНВЕНЦИИ
202. Статья 41 Конвенции предусматривает:
"Если Суд объявляет, что имело место нарушение Конвенции или Протоколов к ней, а внутреннее право Высокой Договаривающейся Стороны допускает возможность лишь частичного устранения последствий этого нарушения, Суд, в случае необходимости, присуждает справедливую компенсацию потерпевшей стороне".
A.  Моральный вред и материальный ущерб
[…]

205. Европейский суд полагает, что в результате отказа Общине-заявителю в возможности перерегистрироваться, а также затянутого разбирательства в национальных судах, приведшего к ликвидации Общины-заявителя и запрету ее деятельности: был, без сомнения, причинен моральный вред Общине-заявителю; заявители из числа физических лиц испытали душевные страдания, чувство беспокойства и ощущение несправедливого обращения; были созданы препятствия их религиозной жизни и они были лишены возможности исповедовать религию Свидетелей Иеговы сообща с другими. Производя на справедливой основе расчеты общего размера морального вреда, Европейский суд присуждает заявителям совместно в качестве компенсации 20 000 евро; эта сумма должна быть увеличена на величину любого налога, который может быть на нее начислен.
206. Далее стоит напомнить, что, когда Европейский суд устанавливает нарушение, государство-ответчик, в соответствии со статьей 46 Европейской конвенции, должно исполнить правовое обязательство не только по выплате заинтересованным лицам сумм, присужденных в соответствии со статьей 41 Европейской конвенции в качестве справедливой компенсации, но также и по принятию под контролем Комитета министров общих и/или, если необходимо, индивидуальных мер в рамках национальной правовой системы для того, чтобы положить конец нарушению, установленному Европейским судом, и устранить его последствия таким образом, чтобы восстановить, насколько это возможно, положение, существовавшее до нарушения. В большинстве случаев, соответствующее государство вправе выбирать способы, применяемые в его национальной правовой системе, для выполнения обязательства, предусмотренного статьей 46 Европейской конвенции. В настоящем деле Европейский суд установил нарушение статьи 9 Европейской конвенции, рассмотренной в свете статьи 11 Европейской конвенции, в связи с ликвидацией Общины-заявителя и запретом ее деятельности, а также нарушение статьи 11 Европейской конвенции, рассмотренной в свете статьи 9 Европейской конвенции, в связи с отказом в перерегистрации Общины-заявителя по смыслу ФЗ "О свободе совести…" 1997 года. Стоит отметить, что, в соответствии с Постановлением Конституционного суда № 4-П от 26 февраля 2010 года, решения Европейского суда носят обязательный характер для Российской Федерации, и установление Европейским судом нарушений Европейской конвенции и протоколов к ней является основанием для повторного рассмотрения гражданских дел в соответствии со статьей 392 ГПК РФ и пересмотра решений национальных судов в свете конвенционных принципов, установленных Европейским судом. Европейский суд считает, что такой пересмотр являлся бы наиболее подходящим средством устранения нарушений, указанных Европейским судом в настоящем Постановлении. Однако государство-ответчик сохраняет за собой право, действуя под контролем Комитета министров, избрать любые дополнительные способы для выполнения своего обязательства, предусмотренного статьей 46 Европейской конвенции, при условии что такие способы не будут противоречить выводам, изложенным в Постановлении Европейского суда…
Б.  Судебные издержки и расходы
[…]

211. Европейский суд отмечает, что разбирательство по делу о ликвидации было инициировано российскими властями с целью запрета деятельности всей Общины-заявителя. Вследствие этого заявители были вынуждены затратить значительные ресурсы для защиты интересов Общины и своих соверующих в Москве. Без сомнения, судебное разбирательство по делу о ликвидации было сложным и продолжалось 116 дней судебного заседания, что дало Европейскому суду основания для вывода о наличии дополнительного нарушения требования о разумном сроке, гарантированного статьей 6 Европейской конвенции. При данных обстоятельствах Европейский суд согласен с доводом о том, что данный судебный процесс привел к значительным затратам по оплате юридической помощи и судебным издержкам. Тем не менее, Европейский суд полагает, что суммы гонораров адвокатов являются чрезмерно высокими. Производя расчеты на справедливой основе общей суммы судебных расходов и издержек, Европейский суд присуждает заявителям совместно в качестве компенсации 50 000 евро; эта сумма должна быть увеличена на величину любого налога, который может быть на нее начислен.
В.  Проценты за просрочку платежей
212. Европейский суд считает целесообразным установить процентную ставку за просрочку платежей в размере предельной годовой ставки по займам Европейского центрального банка плюс три процента.
НА ЭТИХ ОСНОВАНИЯХ ЕВРОПЕЙСКИЙ СУД ЕДИНОГЛАСНО:
1. признал приемлемыми требования заявителей по вопросу ликвидации Общины-заявителя и запрета ее деятельности, требование Общины-заявителя по вопросу отказа в ее перерегистрации, требования о признании дискриминации по религиозному признаку и требования Общины-заявителя по вопросу чрезмерной длительности судебного процесса по делу о ликвидации, а также признал жалобу неприемлемой в остальной части;

2. постановил, что имело место нарушение статьи 9 Европейской конвенции, рассматриваемой в свете статьи 11 Европейской конвенции, в связи с ликвидацией Общины-заявителя и запретом ее деятельности;

3. постановил, что имело место нарушение статьи 11 Европейской конвенции, рассматриваемой в свете статьи 9 Европейской конвенции, в связи с отказом в перерегистрации Общины-заявителя;

4. постановил, что нет необходимости исследовать вопрос о том, имело ли место нарушение статьи 14 Европейской конвенции в связи с отказом в перерегистрации и/или решением о ликвидации Общины-заявителя;

5. постановил, что имело место нарушение п. 1 статьи 6 Европейской конвенции в связи с чрезмерной длительностью судебного процесса по делу о ликвидации;

6. постановил, что:
a) Государство-ответчик обязано выплатить заявителям совместно в трехмесячный срок со дня вступления настоящего постановления в законную силу в соответствии с пунктом 2 статьи 44 Европейской конвенции следующие суммы, которые подлежат конвертации в российские рубли по курсу на день выплаты:
 20 000 евро (двадцать тысяч евро) в качестве компенсации морального вреда, эта сумма должна быть увеличена на величину любого налога, который может быть на нее начислен,
 50 000 евро (пятьдесят тысяч евро) в качестве компенсации судебных издержек и расходов, эта сумма должна быть увеличена на величину любого налога, который может быть на нее начислен;
б)  со дня истечения вышеуказанных трех месяцев и до полного расчета на указанные суммы должны выплачиваться простые проценты по ставке, установленной в размере предельной годовой ставки по займам Европейского центрального банка за соответствующий период плюс три процента;

7.  отклонил требования заявителей о справедливой компенсации в остальной части.
Совершено на английском языке и официально передано в письменной форме 10 июня 2010 года в соответствии с п.п. 2 и 3 правила 77 Регламента Европейского суда.
 Серен НИЛЬСЕН Христос РОЗАКИС
 Секретарь Председатель
Перевод с английского языка на русский и выписка
выполнены профессиональным переводчиком
Давиденко Дарьей Вячеславовной

Источник: Материалы пресс-службы Свидетелей Иеговы в России. Август 2010 года.


[ Вернуться к списку ]


Заявление Московской Хельсинкской группы и "Портала-Credo.Ru"









 © Портал-Credo.ru 2002-21 Рейтинг@Mail.ru  Rambler's Top100  Яндекс цитирования