Наше Кредо Репортаж Vox populi Форум Сотрудничество Подписка
Сюжеты
Анонсы
Календарь
Библиотека
Портрет
Комментарий дня
Мнение
Мониторинг СМИ
Мысли
Сетевой навигатор
Библиография
English version
Українська версiя



Лента новостей
БиблиотекаАрхив публикаций ]
Распечатать

Житие Дионисия Глушицкого. Приложение к сборнику "Святые подвижники и обители Русского Севера". [агиография]


МЕСЯЦА ИЮНЯ В 1 ДЕНЬ.
ЖИТИЕ, И ПОДВИГИ, И ОТЧАСТИ РАССКАЗ О ЧУДЕСАХ
ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО
ДИОНИСИЯ ГЛУШИЦКОГО

Вот ведь что ныне светлый учитель, славный Павел, об этом блаженном вопиет: "Те, чья жизнь на небесах (Ср.: Флп. 3, 20), наслаждаются, пользуясь не связанным с материей чувством, красотой Того, Кем нельзя насытиться и Кто невидим (Ср.: Кол. 1, 15; Евр. 11, 27) как бы видя Разумного, — разумом только и умом, — радуясь, получив достойное пролитым потам воздаяние за труды, беструдную почесть, как будто приняв тамошнее причастие, и вечно пребывая с теми, чья нога стала на правоте" (Ср.: Пс. 25, 12).

Наше же дело — создать хорошее слово о трудовых тех потах, повествуя о благой воле и небесном житии сего блаженного, — да узнаем в точности, откуда таковой светильник воссиял: неужели от Иерусалима или от Синая? Нет, сказал, но: просиял таковой светильник в наших родах. Потому и подвигся я боголюбиво побудить вас к рвению, — да вы сами уподобите себя ему в рвении.

Прежде всего, полагаю, неправедно утаить молчанием то, что может принести пользу слышащим, — да не подпадем осуждению раба оного, закопавшего в землю талант. Потому и я, боясь смерти за ослушание, всячески постарался записать то, что разузнал о нем — о его трудах и хождениях, — что рассказали мне отцы мои, многие лета жившие со святым; я имею в виду Амфилохия, другого Макария и Михаила, которые видели святого достаточно; а особенно — о чем свидетельствуют сами чудеса у гроба святого, — кое-что из происходящих чудес и я своими глазами видел и удивился, и, помощи Божией прося и на молитву святого надеясь, дерзнул записывать то, что слышал, — да не будет забыто житие святого, каким я его нашел — шествием истинным и немятежным путем, т. е. окормлением жития своего по божественным Писаниям.

Сказал ведь Господь: "Любящий Меня в Законе поучится день и ночь. Блажен человек, который обретет премудрость" (Ср.: Пс. 1, 2; Притч. 3, 13). Начало же самому пути — учение святых отцов. Тому свидетелем будет Дух Святой, научивший святых отцов написать душеполезные учения. "Испытайте, — сказал Господь, — Писания, ибо в них вы найдете жизнь вечную" (Ян. 5, 39), в них ведь сокровен Сын Божий, истинная мудрость Отчая, Которого кто найдет, блажен будет.

Я же говорю: сделай мой язык ясным, Спасе мой, и расширь уста мои и наполни их, дай же мне говорить подобающее и творить полезное, мне, окаянному, по неизреченному Твоему милосердию подав словесную пищу, чтобы рассказом о совершенном житии отца нашего послужил я столь полезному благонравию.

Ну, примемся же с добромыслием за начало этой повести о его божественном, доблестном и праведном постническом житии и хождении.

Старательно искал я и трудился, но не смог найти сведений о месте его рождения и детском возрасте, — оказалось это забытым. Только малое из многого удалось мне разыскать — сколько услышал я о его постническом житии, — что поведали его ученики.

Молю же вас, всеосвященный собор и носящее Христово имя богоизбранное сообщество: молитесь за меня и за мою худость, потому что это вы принудили меня, человека недостойного и невежду, Закивимиарха Фадафагзона, ум имеющего отягощенный страстями и нечистый, изложить житие отца нашего Дионисия. Но, решаясь, Бога на помощь молитвами его призываю, ибо Сам Господь сказал: "Призовите Меня, и услышу вас" (Ср.: Иер. 29, 12), "Ибо всякий просящий получит" (Мф. 7, 8; Лк. 11, 10). Господи, Ты Сам сказал ученикам, а также всем в Тебя верующим: "Без Меня не можете творить ничего" (Ин. 15, 5). Но, Господи, Господи: я начал помня о Тебе Самом, Христе Иисусе, Господе нашем.

Житие преподобного отца нашего Дионисия

Этот преподобный отец наш Дионисий жил в северной стороне от матери городов, Москвы, от города Вологды в сорока поприщах, в десятой страже ночной, поблизости от великого озера, называемого Кубенским, со стороны восточной, солнечного восхода. Обходил он многие святые места вокруг большого озера, ища спокойное место, чтобы Богу работать. Наконец, пришел он, будто Богом наставляемый, на место, называемое Святая Лучица, и полюбил его. С ним был брат по имени Пахомий. И не было тогда церкви на том месте. И сотворили они молитву, и построили себе сначала келийку, чтобы покой принимать от труда, потом начали строить церковь во имя святого Николы. И приняли благословение от епископа Григория, города Ростова, и он освятил алтарь в 6901 (1393) году.

И начал преподобный совершать подвиги, постом свое тело изнуряя, жаждой и утруждением, хлеб принимая единожды в день и воду пия помалу, и от этого узнали о его величии, и всеми он был восхваляем. Ненавидя же славу от людей, вменял он это в грех и стыд, и попечение имел бежать от славы и помышлял работать Богу лучше в пустыне.

Всевидящее же Око, видя, что святой хочет быть сосудом Святого Духа и способен управлять стадом Христовым, вложило ему помысел составить в пустыне общежительный монастырь, чтобы там прославлялось имя Христа Бога вовеки и многие души соделались невестами Христовыми. Об этом вопиет богоотец пророк Давид: "Сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит" (Пс. 50, 19). И апостол говорит: "Творящим заповеди все обращается во благое" (Ср.: Рим. 8, 28).

Пребыл же святой на том месте несколько лет, и принял чин священнический, и чисто приносил жертву Богу.

Помышлял же он, более же Бог его наставлял, так как хочет Бог, чтобы все в разум пришли и велит всем спастись, и мы добродетелями взойдем на гору, и да услышим ясно, что говорит Господь Бог о нас. Ибо говорит: "Мир и просвещение, и исцеление душам сокрушенным" (?). И мы вострубим трубою поста и возопием, говоря: "Это жизнь наша, этим восхождением и вострублением обрел Илья колесницу огненную, Моисей, великий в пророках, скрижали получил, Даниил удивился, Елисей мертвеца воскресил, отроки огонь угасили". Сей же преподобный отец наш Дионисий постом, молитвами и смирением принял помышление составить общежительный монастырь, и более в себе говорил: "Если будет воля Господня, то может и на дело произвести". И Пречистой Богородице молился: "О, всемилостивая и милосердная помощница уповающим на тебя! Великое имеешь дерзновение к из тебя родившемуся Богу, как никто другой. Все можешь как Матерь Божия, как поддерживая всех тварей. Помилуй и посети, сохрани и соблюди, и избавь от всякого постыжения князя и людей, воинов и простых, мужей и жен, всякого возраста, да, со страхом работая тебе, обретем многое твое милосердие. Нет ведь для тебя ничего невозможного, стоит лишь тебе захотеть. Я принял помышление составить общежительный монастырь. Без твоей ведь помощи, Владычица Богородица, мать Христа, Бога нашего, невозможно мне грешному об этом и помыслить, если ты сама не наставишь меня, как желание мое увенчать".

Брат же его Пахомий, видя, как часто он молился, труды его и подвиги, начал его стесняться и избегать. Заметил Дионисий, что Пахомий его стыдится, и сказал ему: "Брат Пахомий, я вот о чем думаю: если изволят Бог и Пречистая Богородица, хочу и помышляю составить общежительный монастырь. Слышал я от некоего человека христолюбивого: есть пустыня с восточной стороны от великого озера, подальше пятнадцати поприщ, на реке Глушице. И я желание имею туда идти. Ты же, брат Пахомий, пребудь здесь, и другого имей брата с собою. Бог — помощник, и прибежище вам, и сила против врагов". Встав, они сотворили общую молитву и поцеловали друг друга. Он ушел от них и устремился в пустыню, по говорящему, в себе молясь: "Пречистая Владычица Богородица, будь мне скорой помощницей, уповающему на тебя".

И, не дойдя до пустыни, он заночевал, и, молясь, уснул легким сном, и во сне услышал будто колокол, звонящий в той пустыне на реке Глушице. Быстро встав, начал он молитвы воссылать ко всемилосердно-му Богу: "Христос Царь, Боже наш! Прими моление мое, недостойного раба Своего: сподоби меня, да достигну места, на котором будет прославляться имя Твое и Пречистой Твоей Матери. Пошли, Человеколюбец, милость и благодать Твою на это место!"

И пришел он, словно Богом наставляемый, на место, и усмотрел место подходящее для лавры, поставил крест, который носил с собой, и, преклонив колени, молился: "Господи Иисусе Христе, Сыне Бога живого, упование всех концов земли! Призри с небес, взгляни на это место и благослови его, и меня недостойного раба Своего, удостой на этом месте Пречистой Твоей Матери, и славного ее Покрова храм создать и общежительный монастырь составить. Но не как я хочу, но как Ты, Христе, изволишь. Ибо у нашего разума ум несовершен и всякого неведения исполнен. Но Сам, Господи, наставь меня. Для Тебя ведь все возможно. И ты, всемилостивая Мать Христа Бога, Владычица Богородица, услышь мои молитвы, грешного раба своего. Вот, ныне под твое единственное прибегаю я теплое заступничество и под твой покров, прося твоей помощи. На тебя уповает душа моя. Ты сама наставь и сохрани меня от уст всепагубного змея зияющих, старающегося меня проглотить, сохрани, Владычица! Сохрани и тех, кто будет на этом месте для Бога работать и молитвы воссылать к  всещедрому Богу о благоверных христолюбивых князьях и за всех христиан об их спасении и утверждении, потому что спасение их и укрепление — нам покой и беспечалие. Дай нам тихое и безмолвное житие, и будем жить со всякою благою верою. Бог ведь хочет, чтобы все люди спаслись и в разум истинный пришли". И, встав от молитвы, он сказал: "Аминь". Обошел он место и разметил его по лаврскому устроению.

Первым делом он построил маленькую келейку и начал жить в ней в трудах и бдениях, со слезами Бога моля. Келейка же малая — при некоем дереве, внутри монастыря то дерево и до сего дня, ягоды у него черные, называется черемухой. И некий человек имел зубную болезнь, и он с верою съел ягод с того дерева и тут же получил здоровье. Под то дерево поселившись, подобный крепкому алмазу душой, преподобный отец наш Дионисий постническое возымел житие, и воздержанию строгому прилежал, и всенощному бдению, и посту, и молитве. И кто исповедает, сколько этот добрый муж усердия проявил и напастей от бесов претерпел, его труды, и хождения, и поты неисчислимые ради составления монастыря, работу своими руками на потребу монастыря.

По прошествии небольшого времени пришел к нему некий старец. Увидел его преподобный, стал радостен, и принял его как от Бога посланного, и молил его пребыть с ним. Старец же, увидев тщание святого и усердие по отношению к нему, начал с ним пребывать. Начали к нему приходить когда один, иногда и два, и три. Пребыл с ними преподобный малое время, а потом сказал им: "Братия, помышляю я в уме своем, на Бога возлагая, если будет Богу угодно и Пречистой Его Матери, это может и на деле произойти: хочу я на этом месте составить монастырь". Они же сказали ему: "Честной отец, воля Господня да будет, чтобы на этом месте прославлялось имя Его и Пречистой Его Матери отныне и до века".

О князе Дмитрии, что на Устье

В 6908 (1400) году. В то же время послал преподобный некоего от братии ко князю Дмитрию, владевшему вокруг озера великого, называемого Кубенское, моля его, говоря: "О, христолюбивый князь! Молю тебя я, грешный Дионисий: прошу у тебя дать мне место это для устроения монастыря, да и послать работников, которые истребят деревья, где будет составлена обитель Пречистой, в той пустыне на реке Глушице". Услышав это, христолюбивый князь Димитрий возрадовался сердцем тому, что хочет Бог, чтобы близ его владения была воздвигнута обитель Пречистой, и в ответ сказал: "Как хочет, честной отец, твое преподобство, ничего тебе запрещено не будет, раз ты просишь". И послал он некиих работников со своим приказанием. И работники деревья истребили и огню предали.

Преподобный же сказал: "Братия, приспело время сотворить нам моление к Богу и Пречистой Его Матери, и начнем дело". Они же сказали: "Благословен Бог, изволивший так". И сотворили общую молитву, начали дело. Прежде всего они построили себе келийки маленькие, в которых покой принимали от труда.

В 6910 (1402) году. В то время епископ Григорий, города Ростова, правил апостольский престол, пришел к нему преподобный принять благословение на составление обители Пречистой. Епископ же Григорий сказал ему: "Хорошо, что пришел ты, духовный сын". И поучил духовно, и душеполезные слова говорил, сказал ему: "Весьма похвалили мы, и сам богоотец пророк Давид, испытав разумом, ничто иное смог похвалить, как то, чтобы жить братии вместе. И Господь Бог говорит: "Где двое или трое о имени Моем, там и Я среди них" (Мф. 18, 20). Потому-то и я совет благой даю вам: да составишь общий монастырь, чтобы общее житие братия имела, как и апостолы учили иметь все общее и ничего не звать своим, но все общим, и один некто утаил цену села своего, именем Анания, с Сапфирою, женою своею, и оба погибли (См.: Деян. 5, 1-10). Ты же, сын, воспринял священничества сан, потому подобает тебе, по апостолу, немощь немощных носить и не себе угождать, но ближним, как и Христос не Себе угодил". И прочее многое. И сказал о пользе, и это сказал: "О Святом Духе сын, со-служебник нашего смирения Дионисий! Благодать, мир, и милость Бо-жия, и наше благословение да будет с вами". О Христе целование дав, отпустил его. Преподобный же, приняв благословение, отошел и пришел на место, на котором хотел монастырь создавать благодеянием наставляющего, Святого Духа содействием.

В 6911 (1403) году начали строить монастырь с Божьей помощью. Первой выстроили маленькую церковь во имя Пречистой Владычицы нашей Богородицы, славного ее Покрова, а затем поставляет трапезу и кельи по порядку, и прочее, что необходимо братии.

И заповедал преподобный никому ничего потребного не держать и ничего не звать своим, но все общим.

Сам же преподобный труды к трудам прилагал, беспрестанно Бога молил, сонную отгоняя тягость внешним трудолюбием, и много перед сном молился и книги читал. Этим утруждением он душу смирял, воздержанием, а тело трудом. Все время святого было молитвой непрестанной. Смирением он просвещался, братолюбием цветя, необыкновенное нищелюбие стяжал, имел кротость великую и смирение истинное.

Начал он принимать всех приходивших к нему, имена же их в книге жизни записаны, и достигла благодатью Божией дружина его до пятнадцати братии.

И прославлялось житие его повсюду. И начали к нему приходить, многое принося, видя ангельское житие его, скорее же Божиим споспешением. Преподобный же приносимое принимал, говорил в себе: "Если бы воли Господней не было, то не приносили бы сюда". С благодарностью принимал и молитву Богу приносил о всех приносящих.

И устройство монастырское закончили, и никто из бывших с ним не смел противиться в чем-либо.

Через несколько лет начала умножаться братия так, что вмещение мало стало у церкви. Преподобный же сказал им: "Братия, помолим Бога и Пречистую Его Мать: как захочет, так будет". Они же сказали: "Благословен Бог, Который так изволит".

О создании святым большей церкви

В одну из ночей, когда молился святой по обычному своему правилу, в легкий сон сведен был, увидел он некоего юношу, красивого очень, говорящего: "Подобает тебе другую церковь, большую этой, создать, потому что братия твоя множится, и ты будешь иметь заступницей и помощницей Пречистую отныне и до века". Тут же проснулся святой, начал молитвы воссылать, и пребыл, молясь, до утреннего пения. После заутрени же сказал преподобный: "Братия, надо нам то, о чем мы говорили, сотворить, Бога на помощь призывая и Пречистую Богородицу: она должна нам помощь подать".

Сотворили они молитву, начали дело. С Божьей помощью создали они церковь во имя Пречистой Владычицы нашей Богородицы, славного ее Покрова, в 6920 (1412) году, большую и прекрасную, и украсили ее иконами чудесно и словами святых отцов.

И поставил он братию по службам: первым делом в церкви кано-нарха и прочих, потом одного — в поварню, другого в хлебню. Все ведь это устроил чудный отец наш и устав монастырский передал братии соответственно чину.

Всю же любовь и всё старание вкладывал преподобный в продолжение воздержания. Работал он и своими руками, владея искусством живописца, писал иконы, и кузнецом был, и рипиды изготовлял, вспоминая апостола, трудившегося своими руками, всем подавая образец смирением и терпением. И первым приходил на пение, учил каждого: "Братия, за что беретесь, в том подвизайтесь, и о своем спасении не нерадите. Всякий час подобает нам бодрыми быть — "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение" (Мф. 26,41; Мк. 14, 38) — и ждать постоянно и печься о часе смертном, и бояться наказания огнем вечным". И утешал их, говоря: "Чада! Да не устрашит вас помысел, что места пустынны и трудны для жизни. Ибо знаете, что подобает нам через многие скорби войти в Царство Небесное: "Трудом достигается Царство Небесное и употребляющие усилие восхищают его" (Ср.: Мф. 11, 12). А это: пост, молитва от чистого сердца, смирение во всем, как Христос сказал: "Блаженны смиряющиеся, блаженны алчущие" (Ср.: Мф. 5, 5-6), — и любовь по Богу нелицемерная, потому что пишется: "Бог есть любовь" (/ Ин. 4, 8, 16); Иоанн Богослов говорит: "Любящий брата любит и Бога" (Ср.: 1 Ин. 4, 21) и так далее; милостыня же нищим, ибо "блаженны милостивые" (Мф. 5, 7), — посещать странствующих братии, — и это Христос сказал: "В темнице был, и вы пришли ко Мне" (Мф. 25, 36)". Так говорил им преподобный и понуждал их к богоразумию. Они же все повиновались ему, подражая ему каждый по силе своей.

Слыша о житии, терпении и смирении святого, большее число людей начало постригаться, и таким образом братия числом множилась и преуспевала благостию Божиею.

Ненавидящий же добро дьявол, хотя устрашить блаженного, скорее, сам святым был посрамлен. Однажды хотел идти преподобный на литургию в церковь на обычное правило, и видит как бы некое воинство, множество полков бесовских, зубами скрежещущих, и они напали на святого, и били, и, подняв пол, положили его там, и говорили святому: "Выберись-ка отсюда, чтобы мучительно не умереть!" Святой же нисколько не испугался их, ни устрашился их козней, ибо видел некрепость их силы. И заметили братия, что не было святого на обычном месте, пришли в келию святого, увидели отца придавленным, подняли пол. Он же сказал им: "Братия, видьте врагов наших: супостат борет нас. Не устрашимся, не убоимся. Господь мне помощник". И так благодатью Христовою сохранен он был от них.

О составлении пустыни

И так как много было к нему приходящих и безмолвие нарушающих, он, этим огорчаясь, помышлял наедине безмолвствовать, что и осуществил: выйдя тайком из обители так, что никто об этом не знал кроме Ведающего тайные сердечные помышления его, устремился он в пустыню на юг от большой лавры, ибо в той пустыне были болота и дебри непроходимые. Отойдя примерно четыре поприща, я думаю, будучи Богом наставляем, ходил он по многим местам в той пустыне и нашел место на самом берегу реки Глушицы, очень красивое и возвышающееся над иными местами. На том месте росло большое дерево, называемое певг, то есть сосна, оно имело в окружности меры две измеряемые. Потому называлось место то Сосновец. Вокруг же того места повсюду были болота и дебри, места непроходимые. Это место полюбил преподобный, начал на нем труды и подвиги продолжать, беспрестанно Бога молить.

Обычай же имел преподобный вновь в монастырь возвращаться. Через некоторое время увидели его братия; придя к нему, они умоляли его больше не отлучаться от них и жить с ними, ибо не хотели разлучиться с отцом. Он же, как чадолюбивый отец, не презрел моления их, сказал им: "Братия, я хочу в той пустыне, если Бог изволит, церковь поставить". И еще сказал преподобный: "На этом месте положено будет тело мое".

И начал он создавать церковь во имя святого Крестителя Иоанна. И так, благодатью Христовой, вскоре создал церковь. И, взяв благословение у епископа Дионисия, города Ростова, он освятил алтарь и церковь. И создал там и кельи по чину, и некоторых из братии поместил там жить, и распорядился, чтобы они получали все потребное из большой лавры. Они же, приняв отеческие устав и заповедь, сохраняют их до наших дней, подобно тому, как и в монастыре.

О Павле пустыннике

В 6901 (1493) году пришел старец-пустынножитель по имени Павел, и стал вести постническое житие поблизости от той пустыни, на расстоянии двух поприщ. Он поставил себе келью и жил одно лето в той пустыне, и хотел церковь поставить. Послал же к нему преподобный некоего из братии, сказал ему: "Пойди скажи Павлу: Молит тебя друг твой о Христе Боге, грешный Дионисий, говорит: Трудно моей душе и печально, духовный отец, оттого что ты хочешь монастырь создать поблизости от нашей пустыни. Но не подобает такому делу быть, потому что — слишком близко. Не подобает тебе, будучи одному, на этом месте жить и иметь, отче, духовную любовь к нашей нищете, поскольку написано: "Бог есть любовь" (/ Ян. 4, 8,16). Помяни меня, духовный отец, в молитвах своих к Богу".

Старец же Павел, это услышав, будто слезами переполнился, сказал: "Благо да будет тебе, честной отец! Я же, как повелел мне ты, все по всей воле твоей сделаю. Ты же на Господа Иисуса Христа все свое возложи упование. Нас же да ничто не отлучит от любви твоей". Сказав так, старец Павел передал поклон и пожелание мира своему другу о Христе, ушел оттуда. Об этом восклицает божественный Павел: "Любовь не раздражается, любовь не гордится, любовь не соблазняется, не для себя ищет" (/ Кор. 13, 4-5), но для ближнего.

Мы же возвратимся к нашему рассказу

Посещал преподобный оба монастыря постоянно, день и ночь, говорил им: "Братия, я с Богом о ваших потребностях телесных пекусь, вы же пекитесь о душах своих". Сам он подвизался в той же пустыне жесточайшим образом: бодрствовал столько, что многократно всю ночь без сна пребывал, ел единожды днем, и были его едою хлеб и соль, а питьем одна вода, и то в меру. Но всякий день, как когда и начинал воздержание, вспоминал он часто слово апостола: "Заднее забывая, вперед простирался" (Фил. 3, 13). Старался он представить Богу себя так, чтобы явиться перед Богом чистым сердцем и готовым выслушать повеления.

О Макарии

Некогда был преподобный в городе Ростове у некоего человека христолюбивого по имени Агафон, владевшего домом. Брат же того по плоти имел сына именем Матфей, возрастом двенадцати лет. Сказал ему Дионисий: "Чадо Матфей, Христос говорит в Евангелии: "Кто любит отца или мать больше, нежели Меня, не достоин Меня, и кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня" (Мф. 10, 37-38). "Не пришел Я, — сказал Он, — мир принести на землю" (Мф. 10, 34) — родителей с сыновьями, работать Мне изволившими, но рать и нож, отрезающий любящих блаженство от любящих мирские вещи. "Выйдите из среды их и отделитесь, и нечисто к миру не прикасайтесь" (Ср.: 2 Кор. 6, 17), — говорит Господь. Благой же учитель Господь многократно по плоти родителей оставлял, и услышав, как "некто сказал: вот Мать Твоя и братья Твои ищут Тебя" (Ср.: Мф. 12, 47), тут же добрый наш Господь-Учитель выказал беспечальную ненависть: "Мать Моя и братья Мои суть те, кто исполняет волю Отца Моего небесного" (Ср.: Мф. 12, 50), — показал и нам. Да будет тебе отцом тот, кто о бремени греховном потрудиться с тобой может и хочет; матерью же — когда ты испачкаешься, отмыть тебя от скверны способный; братом же — кто помогает, о стремлении к горнему беседуя. Приобрети и сожительницу неотлучную — памятование о исходе. Детьми же твоими любимыми да будут воздыхания сердечные, в рабы обрати свою плоть, а в друзья — святые силы, которые во время исхода смогут тебе помочь, если будут твоими друзьями".

Отвечая, отрок сказал преподобному: "Ты — учитель мой, и как ты сказал, желаю жить". Сказал ему преподобный: "Да будешь ты моим учеником". И отрок послушался Евангелия, ублажающего и хвалящего ненавидящих мир, Бога любящих, оставил родителей и все имение и последовал за Христом.

Взяв, преподобный привел его в монастырь, иноческой жизни сподобил его и нарек ему имя Макарий. И взял его к себе во внутреннюю келью, и жил тот в послушании у отца, и чернеческая жизнь оказалась ему по нраву, и прочее из монастырского устава он усвоил, помышляя о евангельском слове: "Никто, возложив руки на плуг и озираясь назад, не благонадежен для царствия небесного" (Ср.: Лк. 9, 62). Потому святой отец очень его любил за его доброе произволение и цветущие в нем добродетели. Потому отец молил Бога о нем, чтобы прошел тот добрым путем, и поучал его стремиться к высшему благонравию. И освятил его архиепископ Дионисий Ростовский рукоположением во священство, и отпустил его в свой для него монастырь, и был он впоследствии игуменом большой лавры.

О князе Юрии Бохтюжском

Прослышав об этом блаженном, князь Юрий Бохтюжский через несколько дней после этого призвал преподобного Дионисия и сказал ему: "Слышал я, отец, что ты монастыри строишь в пустыне. Что только хочешь, отец, проси имения на потребности, и я дам тебе, да молишься и о нашей жизни". В ответ преподобный сказал: "О вашем бла-говерии, боголюбивый князь, достойно есть молиться, а ни в золоте, ни в серебре мы не нуждаемся. Благой наш учитель Господь сказал Своим ученикам: "Не собирайте ни золота, ни серебра" (Ср.: Мф. 10, 9)". Увидел смирение преподобного боголюбивый князь Юрий и начал его молить, да хоть что-то от него примет, да благословится от него. Увидел преподобный веру боголюбивого князя и в ответ сказал ему: "Как хочет твоя державность". И с того дня начал тот заботиться, давая потребное монастырю, и, имея духовную любовь к преподобному, называл его своим отцом и учителем, и часто приходил к нему, чтобы повидать его, и заповедал сыновьям своим не обижать его в том, что монастырю потребно.

Расскажу и о другом данном святым уроке

Когда был преподобный во внутренней пустыни, некий старец по имени Онуфрий, не приняв благословения от отца, дерзнул ловить рыбу. Поймал он много и думал, что похвалит его отец. И, придя, он сказал преподобному: "Много рыб, отец, мы поймали". Преподобный же, услышав, повелел бросить ее псам на съедение, говоря: "Это смертельная отрава, плод преслушания. Адам, преступив заповедь Творца, из рая изгнан был. И апостол говорит: "Всякое дело огнем будет испытано: у кого сгорит, тот потерпит урон, а сам спасется" (Ср.: 1 Кор. 3, 13-15). Пусть примет это как плату за преслушание". И связал его епитимией, отлучил его и сказал: "Сеющий в благословении в благословении и пожнет". Видевшие же это братья молили отца за него, преподобный же сказал: "Послушания Бог хочет, а не жертвы" (Ср.: 1 Цар. 15, 22). Припал к его ногам Онуфрий, каялся и умолял дать ему прощение за преслушание. Кроткий же отец поучил его тихо, сказал: "Следи за собой, чадо, и отныне впредь этого не делай", — помолился за него, отпустил его.

Когда я прилежно расспрашивал о житии отца нашего, муж некий, возрастом старый, большой христолюбец, увидев, что я так горячо и прилежно расспрашиваю о святом, поведал мне то, что хочу рассказать вам.

Некогда пришли некие люди, звавшиеся Василий Тяжелов и Иван Чюрчин, похитили у святого семь коней и бежали. Пришел к нему некто из братии, сказал ему: "Честной отец, некие люди похитили семь коней и бежали". Он же, улыбнувшись, сказал ему: "Брат, мы ведь странники-пришельцы на этой земле, через малое время уйдем туда, где наше житье вовеки. Не попечемся, брат, о земном, но подобает заботиться только о том, как нам отвечать в оный день, — каждый что сделал. И ты, брат, уповай на Бога: Он нам помощник и заступник от супостатов наших, видимых и невидимых врагов. Говорит Господь: "Благословляйте проклинающих вас, молитесь за творящих вам обиду и пакости делающих" (Ср.: Мф. 5, 44). Скажу тебе, брат: если бы я нашел их, то дал бы им и еще добра и относился бы к ним с любовью".

А те бежали в одно село, называвшееся Мольское, и остановились в некоем месте, так называемом, где колосья собираются, сушатся и ветром очищаются. В полуденное же время, когда они спали, внезапно огонь опалил их, и они бежали, а коней их огонь сжег и иное, что у них было, сами они одни только бежали. Некие же люди сказали преподобному, что похитителей опалил огонь. Преподобный сказал: "Бог — помощник нам, пекущийся о нас, и не даст спуску зло творящим, и того ради они получили это — за бесчисленное то зло, которое причинили, грабя убогих". Говорил преподобный: "Братия, послушайте меня, совет дающего вам правою совестью: молите Бога за творящих пакости. Господь говорит: "Молитесь за творящих вам обиду" (Мф. 5, 44)". В ответ братия сказали ему: "Честной отец, раз ты Христу подражаешь и так поступаешь, словами своими и нас наставляешь, и к добру возводишь своих чад, мы поступим, как ты повелел нам".

И это да не будет утаено из сделанного отцом.

Заповедал преподобный ничего в кельях из имущества не держать; некий же инок, дьяволом попущен был это презреть, и удержал у себя десять ногат. Сделал это искусник зла, желая ввергнуть того в ров пре-слушания, чтобы тот принял плату за ослушание. Прожив несколько лет, инок преставился. И обрели у него сумму в десять ногат, и повелел преподобный и это с ним бросить в могилу во свидетельство ему. Увидев такое странное дело, братия, пав к ногам преподобного, просили у него прощения за то, что брат сотворил Он сказал им. "Чада, ослушание смерть навлекает. Послушания Бог хочет, а не жертвы". Чудная же эта голова замыслила вот что: посрамлением срама этого избегнуть ослушания и другого: чтобы увидели братия это и не сотворили такого. Едва умолен он был братией и простил того. Заповедал же никому не прикасаться к ногатам, но повелел выбросить их вон из монастыря.

Через небольшое время вновь восстает дьявол, не терпя и боясь, что понемногу пустыня наполнится воздерживающимися, и, придя однажды ночью, напали на святого бесы и били его так, что от ран он лежал. Божьим же промыслом пришел тогда ученик его Макарий, спросил его: "Что это, отец?" Сказал ему преподобный: "Чадо, если этого не можем стерпеть, то как сможем стерпеть тамошнее мучение?" С тех пор даровал ему Бог власть над духами нечистыми, так что никак не смели они приближаться к нему. Преподобный же начал еще больше подвизаться постом и бдением, труды к трудам прилагая.

В 6027 (1419) году. Когда правил апостольским престолом города Ростова архиепископ Дионисий, пришел к нему преподобный благословение принять. Архиепископ же Дионисий духовно поучил его, и душеполезные слова говорил, благословил его и дал ему икону, Пречистой образ, держащей на руках Сына своего, Христа Бога нашего, каковая и ныне нами видима, и иную утварь, потребную церкви, и отпустил его с миром, сказав ему: "О Святом Духе возлюбленному сыну и сослужебнику нашего смирения Дионисию: мир и благословение да будет с вами!" Преподобный же, приняв благословение, ушел.

О Григории Лопоте

Пришел некто из города Галича, бывший архимандрит в городе Ростове, Григорий именем, добродетелью исполненный. Он умолял преподобного дать ему келью. Видел преподобный, что это делатель Христовых заповедей, дал ему келью там, где создал церковь к югу от большой лавры, в пустыне, называемой Сосновец. И тот Григорий пребывал в послушании у святого. Когда рассмотрел рассудительнейший пастырь в добродетелях мужа, они с ним полюбили друг друга, можно сказать, оба одну волю имели духовной любовию. Сказал ему преподобный: "Особенно, отец Григорий, обращай внимание на то, как я сказал, чтобы совершенно в своей душе никакого возношения не иметь, помыслы с корнем выкапывая, очищая, со страхом, трепетом и умилением служить Господу, зная, что поучающийся в законе Господнем день и ночь будет как дерево, посаженное у источника вод, каковое плод свой даст во время свое, и лист его не опадет". Это преподобный сказал, провидя, что тот будет пастырем словесного стада в пустыни, что и произошло

Григорий ответил: "Верую без сомнений Богу и твоему, отец, пре-подобству, так что никак то, что ты говоришь, не презрю, но, напротив, с верой благоговейно принимаю и сохраню, и в сердце моем все это будет. Подавай же мне своего разума совет и сладость духовную, о таковом уча, говоря эти духовные слова, как разум имеющий в себе сокровенный, все же мои душевные и умственные чувства весьма хвалят Бога за такое учение".

Преподобный сказал ему: "Заставь свой ум изо всех сил искать одного только Бога и быть прилежным в молитве. И больше давай постараемся помогать нищим, сиротам и вдовицам. Пока время имеешь, делай добро, живи, воистину славя Бога и волю Его творя, и подаст тебе Бог то, о чем просишь, и поможет тебе о высшем помышлять, высшего искать, — где Христос находится, одесную Бога сидя на небесах".

Григорий же исповедал преподобному помысел свой, желание, которое имел, и тот благословил его и отпустил И пройдя на восточную сторону, от той пустыни более двадцати восьми поприщ, нашел он место для строения пустыни на реке Пельшме, и создал там церковь во имя Пречистой Владычицы нашей Богородицы, славного ее Собора, в 6934 (1426) году, и общежитие составил, каковое и доныне бла-годатию Христовой существует.

Пришел преподобный посетить друга своего, и похвалил место, и дал ему преподобный иконы и книги, называемые Пролог, каковые и ныне можно видеть. И они жили, друг друга почитая.

Пожил Григорий много лет и к Господу отошел. И положили мощи его в своем для него монастыре. И по преставлении своем он бесноватого исцелил.

О создании святым гроба

Затем блаженный отец наш в той пустыни, где создал церковь Крестителя Иоанна, выкопал себе гроб прежде своего преставления за семь лет, предвидя, как он отойдет отсюда. Поминая каждый день, что он туда вселится, еще больше начинал подвизаться святой постом, молитвами и бдением, часто всю ночь стоя на морозе, трясясь, лютостью мороза обжигаемый, желая мороза оного избежать, чтобы там получать радости и пищу райскую. Он распялся для мира, да одесную Распявшегося станет.

И это преподобный говорил: "Если не будет положено тело мое здесь, не станут пребывать здесь живущие, ибо места эти пустынны и трудны для житья. Если же будет положено, тогда Бога ради не будут презирать ни место это, ни меня. А с верой живущие — те мзду приимут от Бога и обретут помощницей Владычицу Богородицу в страшный день, как в обители ее трудившиеся".

Но мы возвратимся к нашему рассказу

Однажды некоторые из братии, зная, что святой милостив, желая искусить блаженного, послали к нему некоего юношу в образе нищей странницы. И тот, придя к святому, молил со слезами, да поможет ей, говоря ему: "Помилуй меня, честной отец, ибо я раба некоего человека. Дай выкуп мне и детям моим!" Услышал преподобный, что здесь странница, но вспомнил Бога, говорящего: "Просящему у тебя дай" (Мф. 5, 42), и спросил: "Что ты хочешь?" И эта мнимая странница ответила: "Выкуп мой — сто сребрениц". И он открыл оконце келий и подал ей сто сребрениц.

Искушающий посмотрел на них и принес к искусителям. А те сказали: "Что это он бессмысленно раздает!" И пришел блаженный на вечернее пение, а эти искусители, принесши серебро, перед святым положили. Преподобный спросил их: "Что это, чада?" Они ответили: "Честной отец! Некий кривляка пришел к тебе, прося, а ты не уразумел и подал ему серебро. Мы же взяли у него. Это оно". Он же сказал им: "Братия, Господь говорит: "Будьте милостивы и щедры" (Мф. 5, 7), — почему же вы этого не положили на сердцах своих?" И сказал им: "Позовите ко мне его". Тот пришел, ожидая, что от него потребуют деньги назад. Сказал ему преподобный: "Возьми свой выкуп". Тот поклонившись святому, взял серебро и ушел, радуясь. Преподобный же сказал им: "Верьте, братия, что если против моей воли возьмете что-нибудь у него, то две заповеди преступите: вы оказываетесь нетерпеливыми в тратах (это был им соблазн), а во-вторых, не слушаете Владыки Бога, сказавшего: "У берущего не требуй назад" (Ср.: Лк. 6, 30). Хорошо, братия, всякому просящему давать, а еще выше и большей чести достойно — и не просящему. Господь наш повелевает творить благо ближнему, говорит: "Сотвори добро брату твоему, сколько имеет рука твоя". И сказал им: "Перестаньте искушать меня собою, побуждая меня к немилосердию". Они же, упав ему в ноги, так и сделали и, прося прощения, сказали: "Честной отец! Мы согрешили, прости нас!" Вспомнил преподобный Господа, сказавшего: "Если согрешит перед тобой брат твой, обличи его, и если покается, прости его" (Ср.: Мф. 18, 15), — и сказал им: "Бог да простит вас, братия моя". Они же обещали больше этого не делать.

О создании церкви святым

Через некоторое время начали умножаться поблизости от монастыря деревни. И создал преподобный от большой лавры к северу на расстоянии более двух поприщ церковь во имя святителя Христова Леонтия, епископа Ростовского, чтобы туда на молитву приходили из деревень. И устроил там инокиням место для пребывания, каковые постницы и ныне там пребывают. И поставил им преподобный мужа благоговейного, сединами славного, цветущего духовными словесами, возводящего к большему рвению. И назначил потребное им от деревень.

В те годы голодной была та страна. Приходившие же в монастырь к преподобному люди брали у него, как из неисчерпаемого источника. Ибо он неоскудно давал милостыню просившим. И они больше начали приходить. Преподобный же никак им не возбранял, но больше давал.

И однажды пришел к преподобному эконом и сказал ему: "Мало, честной отец, потребного для раздаяния просящим". Браня эконома, преподобный сказал: "Что ты говоришь, эконом, что мало для раздая-ния потребного! Верен, однако же, говорящий: "Не заботьтесь о завтрашнем, 'что будем есть', или 'что будем пить', или 'во что оденемся', ибо знает Отец ваш небесный, что вы нуждаетесь во всем этом. Ищите же прежде Царствия Небесного, и это все приложится вам" (Ср.: Мф. 6, 31-34). Он говорит: "Будьте милостивы и щедры, как Отец ваш небесный щедр" (Ср.: Лк. 6, 36). Немилосердие к нищим было ведь Господом ненавидимо, и мы не слышали, чтобы кроткий Судия Бог говорил о каком-нибудь другом согрешении с такими яростью и гневом, как о немилосердии: "Отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его" (Мф. 25,41). Слыша это, братия, поверим словам, что "суд без милости не оказавшему милости" (Иак. 2, 13). Насколько возможно бежим от немилосердия, жестокости и лени в благих деяниях. Ибо ничто не помогает нам так, как милостыня. Милующий нищего дает взаймы Богу". Так он думал и учил. Эконом же, выслушав, припал к ногам преподобного, прося благословения. Преподобный же благословил его и сказал, уча: "Никогда не отчаивайся, но всю печаль повергай на Бога, ибо Тот печется о нас". Бог же все потребное молитвами святого неоскудно подавал и подает доныне.

О создании церкви святым

И другую церковь создал преподобный — от большой лавры более восемнадцати поприщ в южном направлении, во имя Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, вниз по реке Глушице, вблизи большой реки Сухоны, на берегу, чтобы приходили православные христиане, — подражая вселенским учителям и апостолам, проповедуя покаяние, — и чудесно украсил ее иконами, и она и ныне благодатию Христовой твердо стоит.

Пришли некогда из села, называемого Двинцы, христолюбивые люди и просили святого построить им церковь во имя святого Николы. Преподобный же, послушав их моление, создал им церковь и украсил ее иконами, и она и ныне благодатию Христовою сияет, эта церковь.

В то время люди воспринимали святого как светильник, сияющий в той стране.

Об архиепископе Ефреме, города Ростова

Державший апостольский престол города Ростова архиепископ Ефрем, пустившись как-то в путь, чтобы посетить управляемые им

земли поблизости от Поморья, в город Устюг, направил свое шествие в монастырь святого, чтобы посетить и его. Преподобный же, услышав, что архиепископ Ефрем идет в монастырь к Пречистой, выйдя вне монастыря святой, и братия с ним, встретили его. Архиепископ же, сотворив молитву, благословил святого и братию, павши поклонившихся, и они вошли в монастырь.

Войдя в церковь с подобающей честью, они сотворили молебное пение Пречистой, и после обычного благословения и беседы, архиепископ дал в монастырь щедрую милостыню и очень поддержал святого и братию. Наутро же призвал архиепископ святого и братию и, взяв то слово, что вопиет у апостолов, сказал им: ""Братья, повинуйтесь наставникам и покоряйтесь, ибо они бдят о душах ваших, как имеющие дать отчет о вашем исправлении" (Ср.: Евр. 13, 17). Чада духовные! Будьте послушны, по слову Господа, сказанному апостолам: "Слушающий вас Меня слушает, а отвергающий вас, от Меня отвергается" (Лк. 10, 16). Ибо не слушающий наставляющего и хорошо учащего — тот погибель есть, а слушающие приимут благое. Помыслите, чада, какая слава будет, когда скажет Судящий: "Вот, слово Мое соблюл и веру Мою проповедал". Потому, чада, возлюбите славу Христову, а славу мимотекущую, как тень, отбросим. Пророк ведь говорит — славу мира сего сном называет. И видим: вчера здоровый сегодня в лютом недуге; вчера властелин, а сегодня унижен; и что внезапно приходит, чего не ожидаем, и похищает? Смерть. Как же не тень — эта жизнь? Воистину суета, и все проходит. Так что подвигнемся и прибегнем к милосердию Божию, да и нам скажет милосердный Бог: "По вере вашей да будет вам" (Мф. 9, 29); "приидите, при-имите уготованное вам царство" (Ср.: Мф. 25, 34). Молю вас, чада, эти слова слыша, помыслите, что в сновидении мы ныне пребываем: и посмотрим, как вопиет пророк, говоря: "Горе мне, ибо близок день страшный и гордый" (Ср.: Иоил. 2, 31). Ведь если пророк, вспоминая о дне том, трепещет, то как мы, имеющие тьмами грехи, — без страха ли вспомним и умолим Судию? Убоимся страшного того часа и голоса, говорящего: "Отойдите от Меня, проклятые, ибо Я взалкал, и вы не дали Мне есть; Я возжаждал, и вы не напоили Меня; Я странствовал и был в темнице, и вы не посетили Меня" (Ср.: Мф. 25, 41-43). И ненавидящие брата, отцам и матерям досадители и подобно им творящие, слыша эти укоры и о воздаянии соответственно злобе нашей, устрашимся Страшного суда и отлучения от Бога, ибо там не сможет помочь ни отец сыну, ни брат брату, но каждый пожнет то благо или зло, что посеял. Сказал Господь: "Кто не возьмет креста своего и вслед за Мной не идет, Меня не достоин" (Мф. 10, 38). А что хуже и окаян-нее, чем быть недостойным Бога, как Иоанн Богослов говорит, услышав от самого Слова Божия: "Не любите мира и того, что в мире: если кто любит мир сей, нет в нем любви к Отцу. И мир сей проходит, и похоть его, а творящий волю Божию пребывает вовеки" (Ср.: / Ин. 2, 15-17). Господь в миру ходящих и живущих мертвецами назвал. Сказал ему некто, следующий за Ним: "Господи, позволь мне похоронить отца моего". Он же сказал: "Предоставь мертвецам, то есть мирским, погребать своих мертвецов" (Ср.: Мф. 8, 21-22). То есть: за Мной следуй — и не будешь во власти смерти, но сам начнешь смертью владеть. Сказал апостол: "Если страстям Христовым будем сообщниками, то и царству Его и славе причастниками будем". Слыша это, по-учайтесь всегда, и мир Божий да будет с вами, просвещая вас, и вразумляя, и на путь истинный наставляя, от лукавых желаний ума каждого из вас далеко отгоняя, крестным же знамением запечатлевая, да из лукавого соблазна ничто к вам не прикоснется, но да бесконечного непреходящего царства сподобитесь — во всяком совершенстве пребывать и светом Божественной и Живоначальной Троицы осияваемыми быть вовеки".

Когда услышали братия эти слова духовного наставления архиепископа Ефрема, слезами глаза их наполнялись и в ответ они сказали: "Владыка! Мы ведь не знаем ничего, чем достойно отблагодарить тебя, нашего чадолюбивого отца и учителя, показавшего истинный путь, величество которого никогда не сможет слово передать, но молим твое святительство: моли Бога за нас!" Архиепископ же сказал: "Чада духовные! Мир вам небесного Отца Бога и спасение! И мое благословение да будет с вами!" Они же, поклонившись, сказали: "Аминь!"

Наставление архиепископа преподобному

Потом архиепископ произнес слово к преподобному: "Сын и со-служебник нашего смирения Дионисий! Ты принял стадо овец из Христовой ограды, оберегай же себя и стадо, ибо должен будешь о них в оный день слово воздать и, встав, скажешь: "Вот я и дети, которых Ты мне дал". Будь как пастырь, постоянно выгоняя порученное тебе стадо на пажити божественных словес, стережа их и не ослабевая. Говори им каждый день подвизайтесь, да войдете; боритесь, да одолеете; трудитесь, да отдохнете; алкайте, да насытитесь И вместе с ними сам будь прежде исполнитель всего. Иисус начал "исполнять и учить" (Ср.: Мф 5, 19). Делателю же подобает первым плод вкусить, то есть, самому начать, а потом и учить, да и они подвигнутся. "Зрение ведь надежнее слуха". Ведь если и слышат тебя учащего, а самого не исполняющего, не веруют, но считают тягостным то, чему учишь. Прими излишнее бдение и молитву к Богу о чадах своих и со слезами припадай перед Богом, да сохранит тебя от неистовства вражьего. Наставляй, наблюдай, запрещай, милуй, простирай руку падающим, увещевай беспокоящих тебя, обвязывай, как врач, раны душевные гладким помилованием, будь образцом, наставником благим нравом, научи их терпению и кротости, любви и смирению, и молчанию, и всем благим делам, о которых говорится в святых писаниях. Иди впереди, начиная всякое благое дело, да и меньшие из братии твоей не отстанут. Обходи стадо свое с молитвою и попечением. Не пренебрегай повреждениями овцы своей, но помилуй, возлей масло на струпы ее, да совершенными став через добрые дела, непостыдными явятся на судищи Христовом, и ты радостно скажешь: "Вот я и дети" (Евр. 2, 13), —да награду получишь от Владыки Христа в будущем веке".

Преподобный же сказал: "Кого избрал Господь наш Иисус Христос, послал как Своих учеников, и послал в весь мир святить мирское, вывести прельстившихся, Он и тебя избрал как пастуха и целителя, достойного этой части земли Русской. И ты и учением, и обличением, и запрещением преподаешь Спасовы божественные заповеди, подражая истинному и доброму пастырю Христу, душу Свою положившему за избранных овец".

Сказал архиепископ: "Духовное чадо! Владыкою всех Богом положено в Новом Завете - "Кому дано много, много и спросится у него" (Лк. 12, 48), — и апостол говорит, что епископы, иереи и князья людские великое дело приняли строить по правде и обо всех заботиться, ибо много душ, которых им поручено вести к Божию спасению".

А затем преподобный сделал ему подарок, приличествующий чести сана того, сказав: "Прими, владыка, от рабов своих". Архиепископ же, взяв, благословил святого и братию и возвратился в свой город.

В 6925 (1417) году. Об Амфилохии

Спустя некоторое время пришел некий инок из близкой к Поморью земли, с восточной стороны, из города Устюга, имеющий чин священнический, именем Амфилохии, и, придя в монастырь, поклонился преподобному и молил его, говоря: "Отец, спаси меня!" Дионисий спросил его: "Что ты, брат, такой труд взял на себя?" Амфилохии ответил: "Я пришел сюда, честной отец, во-первых, Пречистой Богородице поклониться, а во-вторых — стопам твоим и живущим здесь братиям, чтобы вы молились за меня". Преподобный ответил: "Хорошо, брат, что пришел к Пречистой в монастырь и к моему недостоинству". И добавил: "Пойдем в келью". Вошли они в келью, общую молитву воздали Богу и сели. В это время имел ученика у себя преподобный, именем Макария, вышеупомянутого. Сказал ему преподобный: "Послушник Макарий! Пришел к нам, к Пречистой в монастырь, Богом вразумленный человек именем Амфилохий, каковой хочет с нами пребывать и молитвы воссылать Богу". Сказал ему Макарий: "Прости меня, честной отец, невежу! Не знаю я, что сказать". Сказал ему преподобный: "Говори, послушник, что тебе даст Бог разума". Встав, Макарий произнес: "Благословен Бог, желающий, чтобы все люди спаслись и в разум истинный пришли". Сказал ему преподобный: "Бог дает тебе разум говорить то, что полезно". Встав, Амфилохий припал к ногам преподобного со словами: "Знаю я, отец, твои правила, поистине ненавидящего славу человеческую, от Бога славы ища". В ответ преподобный сказал: "Что ты, брат, тяжесть возлагаешь на грешного человека? Встань! Береги ноги, чтобы поклоняться единому Богу и Его образу". Сказал Макарий: "Восстань от ног моих и встань!" — обильные слезы испуская из очей. Преподобный сказал: "Благословен Бог, направивший твои стопы сюда, ибо Он может и тебя, и меня спасти". Отвечал Амфилохий: "Знай, честной отец, что все проразумевающий Бог, повелевая мне спастись, привел меня в святые твои руки. Потому, что ты повелишь делать, буду делать с Божьей помощью".

Понял преподобный, что тот будет ему сподвижником в посте, и дал ему особо суровое правило жизни, не оставляющее никакого телесного покоя. Амфилохий сказал: "Честной отец! Как божественный Павел говорит, повелевая и научая всех повиноваться старейшинам своим и покоряться, ибо те "пекутся о душах ваших" (Евр. 13, 17). Поверила, отец, моя худость, что принял ты заповедь эту как от Бога". Сказал ему преподобный: "Поскольку ты поверил, что дана эта благодать от Бога, и хочешь впредь здесь пребывать, пойдем, заключим договор не отлучаться друг от друга в нынешнем, сколько времени пребудем, житии". И приятна была обоим эта речь, и они так и сделали.

И начал Амфилохий подвизаться, приняв устав и подвиг иноческого жития: одежду имел скромную, терпел, радуясь доблестно, ради будущего ожидающего на небесах блаженства. Видя же его преподобный, как тот подвизается, возрадовался духом, также и вспоминая бывшее тому обещание, что они спасутся.

Тогда начал преподобный с братом, а лучше сказать, с чадом, распространять обитель, желая расширить место и обитель делая большей. И со многим усердием старался тот закон и правило иноческого жития воспринять, ибо нравом был незлобив и душою смирен, подражал кротости отца, очень правило же церковное почитал и в поще-нии пребывал, и, имея желание и разум, говорил: "Всякое упражнение достоит давать лучше душе, нежели телу. Вот что значат слова Спасителя "Не заботьтесь о пище и одежде, но о душах заботьтесь" (Ср.: Мф. 5, 25)". Трудов же его и хождений много было с братией, вне монастыря они трудились и вновь на пении обретались. И начали славиться повсюду житие, терпение и кротость смиренного Амфи-лохия. "Прославляющих Меня, — сказал Господь, — прославлю" (1 Цар. 2, 30).

О Тарасии, Пермском игумене

В 6935 (1427) году пришел из Великой Перми игумен Тарасии, оставив священнический чин. Услышав о смирении и терпении преподобного, он отправился к Пречистой в монастырь, неся с собой и некоторое имущество, и подошел близко к монастырю. Сказали преподобному об игумене Тарасии Пермском: "К Пречистой в монастырь пришел из дальней земли". Услышав это, преподобный встретил его перед воротами монастыря. Они сотворили общую молитву, и тот поклонился святому и сказал преподобному: "Честной отец, я давно жаждал видеть честное твое лицо. Много об этом молил Бога — направить меня по святой воле Его на спасение мое". Сказал ему преподобный: "Бог Господь благословит тебя, и послал к нам, недостойным, мужа доброговейного и наделенного доброй волей. Я не могу сотворить ничего, но все возможно от Бога".

В ответ Тарасии сказал преподобному: "Тебя Бог почтил и возвысил дел твоих ради добрых, духовный отец. Допусти меня выполнять все, что повелит твое преподобство: я не откажусь выполнять. И что у меня есть, возьми, и сопричти меня к твоему словесному стаду".

Преподобный же благословил его, ввел в монастырь и келью дал ему в большой лавре. И взяв слово, преподобный сказал: "Доброчес-тивый подражатель истинного доброго пастыря Христа! Он тебя избрал пастухом и целителем людей заблудших в земле Пермской, мало Бога знавших, подавая Спасовы божественные заповеди, возвращая пасомых овец своего словесного стада с пути нечестивого, о ком Господь сказал: "Кто сотворит и научит, тот велик" (Мф. 5, 19)".

Сказал Тарасий: "Духовный отец! Как апостол говорит, трудящемуся делателю первым подобает от плода вкусить, то есть прежде самому исполнять, а потом, не стыдясь, людей учить, как великий Дионисий Ареопагит вещает: "Учителями стада Христова вы нареклись, — если с небрежностью и леностью не учите и ленитесь позаботиться о спасении душ человеческих, как вы будете давать ответ перед Богом?" И апостол пишет к Тимофею: "Подобает иереям постоянно бдеть за людей" (Ср.: 2 Тим. 4, 2). И это сказал: "Горе вам, погубившим! Что вы сделаете, когда посетит Господь?" Того ради я остерегаюсь, да не на мне сбудется сказанное: "Пастухи берут от овец молоко и шерсть, о стаде же не заботятся, — сказал. — Горе будет". Того ради, духовный отец, об этом помыслив, я пришел к Пречистой в монастырь, каковой прибежище нам, и стена перед лицом вражиим, и наставник к спасительному пути, также и к твоему преподобству, чтобы, может, видя ваше смирение, получу и я утешение душе моей. А твои повеления, духовный отец, я честно сохраню".

Сказал преподобный: "Отец смиреннейший! Да наречешься ты по своему смирению сыном дня. Послушав голос Христова Евангелия, ты оставил мир, богатство и славу ни во что вменив по сравнению с любовью Его. Потому ждет тебя от Господа награда на небесах".

И начал Тарасий проводить суровую жизнь, придерживаясь труда постного, и обрел обильные слезы, смирение и терпение, повинуясь ему во всем и покоряясь. Прожил Тарасий при жизни отца и наставника десять лет, отца и учителя впереди себя послал ко Христу как ходатая и молитвенника, сам же прожил после этого много лет и в глубокой старости к Господу отошел. И сотворили братия пение по обычаю, и положили мощи его в большой лавре, где он и трудился, при игумене смиреннейшем Амфилохии.

Мы же возвратимся к прежнему рассказу

Прожил преподобный Дионисий с возлюбленным им о Христе Ам-филохием вместе несколько лет, и доброй ревностью ревновали они друг друга, и такую вели дивную жизнь, всякому виду добродетели обучаясь, плотские потребности так покорив Христу, как раба хозяину, пищи и покоя совершенно отвращаясь. Амфилохии с огромным смирением как отцу и наставнику повиновался, так что сам преподобный удивлялся его смирению и его к нему любви.

Были они бесстрастны, как ангелы, и ныне ликуют с теми, житию которых подражали. Блаженны те и треблаженны, ибо вечные стяжали блага и никогда не приняли отпадающей жизни, и потому не себе живут, но Христовой ради любви себя Ему повиновали. Подобным образом, можно больше сказать, не они теперь живут, живет в них Христос, за Которым они последовали, всего отвергшись. Это ведь дело истинного монашеского чина имел преподобный с тех пор, как вселился в пустыню, то есть, никогда не оставаться без духовного делания, что ему, доблестному, удавалось, и небесным путем постоянно и успешно он шел, и хранил неугасимым свой жар от начала и до конца, к тщанию постоянно добавляя тщание и к желанию желание и постоянно совершая в сердце восхождение, пока не достиг того, на что надеялся и чего желал.

Пищу же он принимал жесткую и не дающую утешения, чтобы только быть живу. Весь год не ел он молока и сыра, только в самый день Воскресения Христова вкушал молоко и сыр, и то понемногу. Также и для бдения он покорил свое естество; как бестелесный, мог всю ночь стоять на морозе, трясясь, грозою секомый, желая того мороза избежать, да там примет радость от пищи райской. Распял себя для мира, да одесную Распявшегося станет. Препоясал чресла свои истиной и готовым имел светильник свой, ожидая прихода бессмертного Жениха, Христа. И старался пострадать, да вечную жизнь получит.

Жил же преподобный в воздержании и трудах довольно многие годы и состарился, в старость придя маститую, и усердно крепился, и мужественно за божественные подвиги горячо принимался, и нимало из божественного пения не оставил, но и ноги его были как столпы, день от дня, как по ступеням, приближаясь к Богу, то есть, заднее, по апостолу, забывая, вперед устремлялся.

Однажды призвал преподобный своего духовного сына Амфилохия и сказал ему: "О, возлюбленный Амфилохии! Я вижу, что время моего ухода теперь при дверях. Ты же — чадо, друг и сверстник желанию моему. Сколько времени повелел Бог, мы жили вместе. Ты же и покрой тело мое землей, отдав прах праху. Пребывай же, чадо духовное, и дальше на этом месте, держась духовной жизни и память творя моего смирения. И ты, чадо, не изнемогай в болезнованиях и воздыханиях, всякий день ожидая разлуки со здешним. Предусмотрительно устремись к почести высшего звания о Христе Иисусе, как воин старайся воеводе угодить, поминая Господа Иисуса Христа. "Помянул, — сказал псалмопевец, — Бога и возвеселился". Спасительное слово, как щит, выставляй, говорящее: "Когда сотворите все повеленное вам, говорите, что рабы мы нерадивые и что должны были сотворить сотворили" (Лк. 17, 10). Но кто может из нас долг отдать, который мы должны Владыке Христу, Который обнищал, будучи богат, да мы Его нищетой обогатимся, и пострадал без страха Бесстрастный, да нас от страстей освободит. Это поминай, пленяя всякое дело послушанию Христову".

Когда услышал Амфилохий эти слова от преподобного, глаза его текущими слезами наполнились, и, плача и рыдая о разлуке со своим духовным отцом и искусным учителем, он сказал: "О, духовный отец! Сам ты в покой отходишь, а меня в скорби и страстях оставляешь. Помолись Господу, умоляю тебя, чтобы меня взял ты в спутники из этой жизни". Это и больше того Амфилохий со слезами говорил, преподобный же кротко сказал ему: "Я, духовное чадо, много молил об этом Господа, чтобы не разлучаться нам друг от друга. Но узнал от Его благодати, что не подобает тебе это ныне, ибо недостаточно ты еще подвизался по сравнению с уготованной тебе наградой. Подобает тебе по моем преставлении потрудиться на этом месте. Ты ведь видел мое тщание и заботы об избранном Христом стаде. И ты потрудись, сколько будет времени жизни твоей по Божьему изволению, пася и наблюдая, уча и наставляя, возводя к разуму Божию словесное стадо Христово, ибо приближается к тебе награда за дела твои и Награждающий уже предстоит, уже пришел видеть виноград, который ты возделал. Щедрую даст Он тебе плату за труд".

Так до самого вечера и всю ночь Дионисий Амфилохию говорил, неудержимыми слезами плачущему, не в силах стерпеть разлуку со своим отцом. И, заканчивая беседу, преподобный сказал: "Уходи, чадо, в свою келью". Тот же, взяв благословение, вышел. Тайно же Амфилохий смотрел через скважину и другого брата позвал, Макария, увидеть моление святого.

Молитва святого

Преподобный же встал, поднял к небу руки и очи и сотворил молитву к Господу Богу, говоря: "Господи Боже мой, Владыка, Чело-веколюбче щедрый! Прими меня в вечные Твои покои и не помяни, Господи благой, мои согрешения, сколько я согрешил в ведении и неведении. Сохрани же, Христос царь, рабов Своих, в обители этой изволивших работать Тебе, от искушения сопротивного. Погуби, Всесильный, всю силу льстивого врага от лица рабов Твоих. Пошли, Владыка, свыше благодать Святого Твоего Духа и укрепи их против невидимых ополчений, да прославляется имя Твое святое".

И, преклонив колени, со слезами помолился Пречистой: "О всемилостивая владычица Богородица, ходатаица к Сыну своему и Богу нашему, Иисусу Христу! Тебе ведь, Мать сладкого для меня Христа, как ходатаице о всех ожидающем упокоении, пристанище предлагаем мы, рабы твои. Будь нам заступницей, помощницей и крепкой поборницей. На тебя уповаем, на тебя надеемся, в тебе все упование мое, ибо сподобила меня, грешного своего раба, создать эту обитель и прославить имя твое пресвятое. Ты ныне, Владычица, призри на обитель сию, и на меня, и на живущих в обители твоей имени твоего ради, чтобы молитвы возносить о благоверном князе и за всех благочестивых князей, и за всякий род христианский о мире, здравии и о спасении душ их. Ибо Сам Господь Бог сказал: "Молитесь друг за друга, да исцелее-те"(Иак. 5, 16)".

И так помолясь, он сел, хотел немного поспать, и тут же был погружен в легкий сон. И сразу услышал голос, как к Корнилию, говорящий: "Вот, услышана была молитва твоя о братии, о которых ты молишься. И я неотступна буду от этой обители, заботясь и защищая от всех зол, и не оскудеет она вовеки". И тут же проснулся святой, и сердце его затрепетало от этого голоса радостно, обещающего помощь, заступничество, пристанище и спасение Пречистой Богородицы. И он начал со слезами и радостью сердечной, всю ночь без сна пребывая, богохвальные песни воссылать.

И призвал он одного вышеупомянутого, духовного делателя Амфи-лохия, и сказал ему, какой голос слышал. Тот же, услышав, радостью в душе исполнился, и они вместе прославили Бога. И призвал он братию, и беседу подобающую для пользы их произнес: "Братья, предаю я вас всемогущему Богу и Его Пречистой Богоматери, да будет вам прибежище и стена от сетей вражьих. Особенно же смирением украшайтесь, страннолюбия не забывайте, пищу же и питие имейте немятежно, стяжайте любовь нелицемерную, чистоту же душевную и телесную имейте, ни во что вменяйте жития сего честь и славу, но вместо них от Бога ожидайте награды — небесных вечных благ наслаждения".

Выслушав это, братия, глаза слезами наполнив, сказали: "О, духовный отец! Сам ты отходишь в покой, а нас оставляешь в скорбях и страстях. Кому же ты поручаешь заботиться о душах наших?"

Преподобный с кротостью отвечал им: "Богу и Пречистой Его Матери. А по них вручаю старейшинство своему верному ученику, в добродетелях совершенному, во всем подражающему своему отцу, смиренному Амфилохию. Ему я повелел пасти стадо, называющее себя Христовым именем, внимательно и справедливо. И мир Божий да будет с вами, просвещая вас и вразумляя, и на путь истинный наставляя. И я вам даю мир и благословение. Будьте мне послушны, согласно слову Господа, обращенному к апостолам: "Слушающий вас Меня слушает, а отвергающийся вас Меня отвергается" (Лк. 10, 16). Убоимся, чада, этого страшного голоса, говорящего: "Отойдите от Меня, проклятые клятвопреступники и братоненавидцы!" Вот, чада, я сказал немного, направляя разум к истине, чтобы во всем совершенными были и осиявались светом Божественной и Живоначальной Троицы вовеки". Ученики же, слезы потоками лия, отходили, скорбя о лишении отца своего.

Узнал преподобный, что через три дня отойдет он к Богу, и начал преподобный безмолвствовать. Месяца мая в 29 день, в четверг, впал он в телесный недуг и видя, что должен окончательного отойти к Богу и естества отдать долг, дух же предать желанному Христу, призывает все священное собрание полностью.

Братия же, все собравшись, рыданием сокрушались, лицо же святого светилось, как снег. И повелел он верному своему ученику, Ма-карию именем, совершить божественную службу в самый его отход, когда собирался от телесного союза отрешиться, чтобы Владычного тела и крови, Христа Бога нашего, причаститься. И сказал: "Чада! Вот, я уже отхожу от вас. Погребите тело мое в той пустыне, где я сам выкопал себе гроб за семь лет до этого, чтобы были там жители: если будет положено мое тело там, то не будут люди презирать место то Бога ради, а не будет положено тело мое, то должно место то оскудеть, и не будет жителя там. А на том месте должно быть жителей много. Я повелеваю, чтобы был единый игумен обители Пречистой и той пустыни, где тело мое положено. И пусть там все необходимое берут из большей лавры".

И это сказал преподобный: "Братия, если имею от Бога милость, то не отступлю от места этого и буду молить Бога и Пречистую Его Мать, чтобы оно не оскудело"..Крестным знамением осенив себя, он воздвиг руки к небу и, сотворив молитву и благословение дав о Христе братии, священную и чистую душу свою с молитвою Богу предал.

В это время Амфилохий видел на голове его венец, как солнце сияющий, а лицо его, как снег, светилось.

Всего же преподобный прожил семьдесят четыре года и шесть месяцев. Внешне он был телом мал и излишне сух плотью, а голову имел немалую, брови округлые, лицо длинное, щеки впалые, глаза спокойные, борода у него была до груди, не густая, на щеках тонкая, волосы светло-русые, наполовину седые.

Преставился он в 6945 (1437) году, в день воскресный, в шестой час дня, месяца июня в 1 день. Излилось тогда благоухание от тела святого. На одре чтимое и трудолюбивое тело положили достойно, надгробным псалмопением провожали его в ту пустынь.

На мула положили, но тот не потянул. У преподобного же был мул, и он любил его. Амфилохий сказал: "Любимого мула приведите!" Его привели, и повез мул, и не остановился до той пустыни, идя, веселясь.

И положили его честное тело в той пустыни, которую он сам создал, от большей лавры в четырех поприщах в южном направлении, на второй день, в вечный покой, в то место, где ныне у гроба святого больные здоровье получают: слепым он прозрение дает, от бесов освобождает, расслабленное подтягивает, скорченные руки выпрямляет, и от всех болезней подает выздоровление не только при приближении к его раке, но где только ни призовут его имя с верою, получают здоровье. Хоть и не хотел святой славы при жизни и по смерти, но крепкая сила Божия его прославила. "Прославляющих Меня, — сказал Он, — прославлю" (1 Цар. 2, 30).

Таковы чудес восприятия! Так достойно своего звания дело отдав, распялся он миру, с миром к мирному Господу отошел, к вечножелан-ному взошел Владыке, там украсившись уготованным ему венцом, Христа видеть сподобился и со Христом быть, Христовой красоте радоваться, Которому и душу в руки предав, в страну живых пришел, где глас празднующих, где веселящихся жилище.

Вспомним же в древности просиявших людей житие и мудрость, и увидим, что воистину ничем он им не уступает: незлобие он стяжал Иаковлево, страннолюбие Авраамово. Если Савва Освященный был рассудительным правителем общежития, то этот Дионисий не такой же ли добрый смысл стяжал, общее житие составив и пустыню и многие церкви воздвигнув? И не имел ли и он дара чудотворения, как и прежде него прославленные? Потому Бог и его прославил и сделал знаменитым по всей земле. И мы не похвалим ли того, кого Бог прославил? Богу нашему слава и ныне и присно и во веки веков аминь.

Слово похвальное
преподобному отцу нашему Дионисию.
Благослови, отче.

Молю вас ныне, отцы и братья, церковные чада почитающие, внимательно послушать.

Поспешим все с радостью на торжество, на духовное веселие, ныне вас созвавшее, ибо подобающую трапезу я вам предложил, полную ангельской пищи, в этой светлой церкви радостно вас принимая и с любовью веселясь. Вот — хлеб и неоскудевающая пища. Вот — целомудренная пшеница и вино, души и тела веселящее. Вот, ныне о внове в наших родах просиявшем преподобном отце мы сможем сказать с бодростью.

Так что приходите, да насладимся прекрасным нынешним торжеством, ученики — достойную честь воздавая ему как учителю, чада — как отцу. И устроим праздник и светлое торжество, — не для того, чтобы его похвалить, "ибо похвала праведнику от Господа" (Ср.: Рим. 2, 29), но потому что следует писать жития древних выдающихся мужей и весьма желанно жития их видеть и читать людям пользы ради: да и мы себя устыдимся и совестью осудимся, да и невежда, и человек, непривычный к книгам, сможет от того, о чем идет речь, получить пользу.

Приходите, боголюбцы, и слушайте и разумейте, о чем идет речь. Ведь благодаря его равноангельскому житию и земле, и самому воздуху, и всем вообще стало весело. В день памяти преподобного отца и ангелы с нами празднуют этот необыкновенный праздник. А это — Русской земле, скорее же вселенной, похвала.

Все чтимые земные вещи недостойны этого праздника в честь того, о ком сказал апостол: сосуд избранный, ибо эти люди "ходили в овчинах и козьих кожах, бедные, скорбящие, озлобленные, в пустынях скитаясь, — те, кого недостоин весь мир" (Ср.: Евр. 11, 37-38), и от Бога получили блага лучшие, ибо всего земного и преходящего себя лишили, ревнуя житию бесплотных кротостью и безгневием, и потому обрели равную с теми светлость, с ними сорадуясь всегда.

Ибо воистину воздержательный отец наш Дионисий вел житие по подобию великих отцов Антония, Евфимия и Саввы пустынножителей и небесных и вечных благ рачителей. Потому-то и настал этот светоносный и радостный день, исполненный веселия духовного, исполненный благоухания. И он достоин похвалы как добрый пример постникам, ибо воистину постился, как и Великий Антоний, безмерное смирение показал, претерпел в пустыне трудности стойко, и посрамил сильно сопротивлявшегося врага, и всю его гордыню отбросил, и обманы врагов обличил. Потому-то и даровал ему Христос благодать исцелять недуги, прославил ведь его Господь по всей земле, поскольку он сохранил заповеди Его.

Придем же и будем дароносцами по стойкости, никто да не приходит пустым по лености, благодатью, от отца нашего исходящей, насладившись, и ныне наслаждаясь, и еще насладимся. Принесем же по своему достоинству — каждый из нас — дары душевные и телесные, тому самому Христу приятные, в пении и молитвах неленостно невзгоды (?) претерпевая. Стяжем умиление души, а себя да устыдимся и постараемся подражать необычайному шествию к Богу и житию в пустыне этого великого человека, а не от отчаяния и уныния недо-стигая этого и обленившись, — все веру в него имея.

Скажу в этот день, с любовью к празднику и подражая псалму: "Приидите, возрадуемся", вспоминая преподобного отца нашего Дионисия, похвалами его многообразному, выдающемуся, к Богу устремленному житию, словно из различных благоуханных цветов венцы ему соплетая и все-таки не достигая достойно того, что достойно его достоинства. И вдобавок к этому, от Давида помощь приняв, с ним вместе ему скажем: "Радуйтесь, праведные, Господу, ибо вам подобает похвала" (Пс. 32, 1). И еще скажем: "Честна перед Господом смерть преподобных Его" (Пс. 115, 6). Ибо при жизни своей он почитал Его заповеди. "Правда Твоя как достойная во веки пребывает. Память праведника — веселье людям. Бессмертна же память праведника, потому что угодна Господу душа его. Праведник, когда придет время скончаться, в покое будет. Имя же нечестивых угаснет. Праведники вовеки живут, от Господа мзда им и попечение — от Вышнего" (Ср.: Пс. 36, 29; 110,3; 111,3,9).

Да не будет вам трудно слушать это, отцы и братья. Послушайте, двери ума и уши душевные открыв. А мы постараемся хорошо и завершить житие отца нашего. Ибо всегда только при окончании труда подаются венцы трудящимся. Ведь когда кто-нибудь начнет какое-либо дело, но не окончит его, не только мзды он лишится, но и хулу получит. Надо достойно, хорошо закончить, выполнить обещание свое, вопия к нему: "Светоносный, божественный и преподобный! Мир в тебе имеет заступника великого, как поборника скорого. Страшными твоими и светлыми чудесами побеждаются вражьи полки. Видя твой образ пресветлый, и мы вопием: Радуйся, Дионисий преподобный, достойное чести сокровище благодати, красота пресветлая, для благочестивых постников сладкое повествование! Радуйся, защитник и опора князей православных, ибо твоим заступничеством и мольбами к Богу побеждаются все враги! Радуйся, Дионисий преподобный, учитель и наставник в прискорбном пути! Радуйся, правдою украшенный! Смирение твое, отец, удивляет мой ум, ужасает сердце мое, странничество же умиляет мою душу. Радуйся, Дионисий, истинный исполнитель заповедей Христовых, семя благочестия словом посеявший и принесший плоды спасения к Богу! Радуйся, Дионисий преподобный: крест на плечи взяв, пустыни ты достиг, чтобы постническим житием в ней пожить! Радуйся: иноческим чином наполнил ты монастыри, каковые и доныне святыми твоими молитвами сохраняемы от врага! Радуйся, воистину разумный делатель, ибо щедро сеял ты на земле милость, и слезами напоил душевную ниву, и с радостью на небе получил снопы! Радуйся, Дионисий, алчущим питатель, пребывающим в наготе покровитель, обидимым пособник, вдовицам заступник, печальным утешение, беспомощным помощник и рабам освободитель! Радуйся, Дионисий: благодаря твоим научениям мы записаны в наследники участи спасенных и само Царство Небесное получить сподобляемся, так как многая мзда тебе за нас от Сказавшего: "Если кто сотворит и научит, тот велик в Царствии Небесном" (Мф. 5, 19)! Ты ведь сначала сотворил, а потом и иных словом научил, и образец показал нам того, как пренебрегать земным. Воистину великие дела ты совершил. И что драгоценней такой похвалы — от Бога быть хвалимым и в царствии Его быть названным великим? Радуйся, наслаждение и радость для правоверных, ибо с тобою верные побеждают нападения врагов! Радуйся, ибо ты источаешь потоки милости приходящим с недугами, врачом являясь, и попаляешь демонские полки, и добрый болящим помощник! Радуйся, Дионисий, хромым — способность ходить и сила, слепым — поводырь и свет, многих недугов исцелитель, скорбящим сладкая похвала! Радуйся, плавающих наставник добрый! Радуйся, Дионисий преподобный, ибо ты подобием неба душевного явился, — не звездами украшенного, но красотой добродетелей ярче, чем они, сияя! Ты ведь благочестием нас напоил не из жил земных, но из сердца своего, слово Христа в себе имея, и жажду греховную прекратил и, боголюбезно послужив Господу, горя духом и распаляясь, благочестивым называешься по добрым делам, которыми Бог прославляется".

Не удивимся ли небесному человеку и земному ангелу? Перед людьми на земле сделал его дивным Бог. Не ублажим ли его, говоря с Давидом: "Блажен муж, боящийся Господа" (Пс. 111, 1)? Не похвалим ли его, говоря: "В память вечную будет праведник" (Пс. 111, 6)? Не припадем ли к нему и не помолим его о нас молиться?

О трудах же его и болезнях кто сказать сможет? Подобно апостолу скажем: "Не забывает Бог давать мзду рабам Своим" (Ср.: Откр. 11, 18). Я не знаю, что об этом сказать, но Испытующий сердца и утробы — Он один знает, и если кто-нибудь сотворит что-то благое ради Него, не утаится это от Всевидящего Ока, ибо Он — Воздаятель за добро. Разве мы не знаем, что душа, ищущая Господа, обретает Его? И что много говорить: во всем угодный Богу и духовным желанием исполненный, был он совершенным в смирении, нищелюбии, щедрости, в посте и слезах, в самоограничении, в скорби — любви ради Божией, в тайных воздыханиях сердца.

Какими почестями почтим мы того, кто многих слепых просветил, глухих сделал слышащими, хромых укрепил для ходьбы, скрюченные руки исправил, — соответственно тому, что сказал Господь ученикам и ныне всем говорит: "Верующий в Меня дела, которые Я делаю, и он сделает" (Ин. 14, 12); "Все, что в молитве просите, веруя, получите" (Мк. 11, 19); "Вот, Я дал вам — сказал Он, — власть наступать на змею и скорпиона и на всю силу вражескую" (Лк. 10, 12). И еще: "Такие знамения для веровавших последуют: Моим именем они будут изгонять бесов, на недужных руки возложат — и те будут здоровы" (Ср.: Мк. 16, 17-18).

Праздник же этот, братия, научает, что с духовным деланием мы должны браться за дело: с сокрушением и умилением попечемся о своем спасении, о правде и истине радуясь и за все благодаря, да, бла-гоугодно поработав Богу, наследниками будем вечных благ и молитвами преподобного обретем бессмертие, пищу и наслаждение во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому — слава и держава и ныне и присно и во веки веков. Да будет.

Перевод текста, написанного в XV веке, выполнен Г.М.Прохоровым

Публикуется по изданию: "Святые подвижники и обители Русского Севера" под редакцией Г.М.Прохорова и С.А.Семячко, Издательство Олега Абышко, Санкт-Петербург, 2005 г.


[ Вернуться к списку ]


Заявление Московской Хельсинкской группы и "Портала-Credo.Ru"









 © Портал-Credo.ru 2002-20 Рейтинг@Mail.ru  Rambler's Top100  Яндекс цитирования